日本文學(xué)之二：平安時(shí)期文學(xué)
公元794 年，天皇把都城從奈良遷到平安，開(kāi)始了持續(xù)四百年的平安時(shí)期。平安時(shí)代的社會(huì)歷史較為復(fù)雜，天皇政治實(shí)權(quán)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)掌握在大貴族手中，出現(xiàn)了" 攝關(guān)政治" ，由豪門(mén)當(dāng)權(quán)。這種政治局面給日本社會(huì)的上層建筑，特別是對(duì)文學(xué)帶來(lái)很大的影響。
平安朝進(jìn)入公元10世紀(jì)中葉以后，日本文學(xué)史上出現(xiàn)了一次高峰。當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)平穩(wěn)，而自從奈良時(shí)代就引進(jìn)的中國(guó)唐代文化到此時(shí)開(kāi)花結(jié)果，豐富了平安文學(xué)的內(nèi)容；更重要的是，日本字母" 假名" 的發(fā)明運(yùn)用，促進(jìn)了文學(xué)的大發(fā)展。假名是日本民族自己的文字，平民群眾都可以利用它來(lái)隨心所欲地表達(dá)自己的感情和意見(jiàn)，它通俗易懂，很受大眾尤其是婦女的歡迎。 假名的作用，首先在詩(shī)歌領(lǐng)域里表現(xiàn)出來(lái)，漢詩(shī)的正統(tǒng)地位逐漸動(dòng)搖，和歌重新抬頭。公元905 年，第一部《古今和歌集》編成，全書(shū)20卷，收入自《萬(wàn)葉集》以后至當(dāng)代的作品。不過(guò)，這些作品缺乏《萬(wàn)葉集》的那股勃勃生氣，過(guò)于追逐技巧，有矯揉造作之感。后又出現(xiàn)《后撰集》、《拾遺集》，與《古今集》合稱(chēng)" 三代集" ；以后又陸續(xù)編撰了" 八代集"。從聲勢(shì)上看，和歌確實(shí)走入宮廷，坐上了正統(tǒng)文學(xué)的寶座；但實(shí)質(zhì)上，和歌反而失去了它的生命力，掉入了日益腐朽的貴族的泥潭里。相反，民謠此時(shí)卻獲得了生命力，它形式自由，風(fēng)格潑辣，情趣濃郁，充滿(mǎn)生機(jī)。
平安時(shí)期最主要的文學(xué)成就在散文方面。這一時(shí)期物語(yǔ)、日記、隨筆等新的散文文學(xué)得到了飛快的發(fā)展。物語(yǔ)，相當(dāng)于中國(guó)古代傳奇，它是從神話(huà)傳說(shuō)、說(shuō)話(huà)、童話(huà)等民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，后來(lái)又不斷地從民間創(chuàng)作中吸取養(yǎng)份。
物語(yǔ)開(kāi)始形成時(shí)有兩種形式：傳奇物語(yǔ)，即富于傳奇色彩的物語(yǔ)；歌物語(yǔ)，即以和歌為中心的物語(yǔ)。
傳奇物語(yǔ)的開(kāi)山之作是《竹取物語(yǔ)》，敘說(shuō)的是一個(gè)以伐竹為業(yè)的老翁，在竹心里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)美貌的女孩，女孩很快長(zhǎng)成一個(gè)姿容絕色的佳人，五個(gè)貴族來(lái)求婚均被巧妙地回絕。后來(lái)皇帝想恃權(quán)強(qiáng)娶，也被她頂了回去。她本是月宮仙子，最后升天而去。
歌物語(yǔ)的早期代表是《伊勢(shì)物語(yǔ)》，共125 個(gè)短篇，主要寫(xiě)沒(méi)落貴族在原業(yè)平的顛沛流離、悲歡離合的一生。
這兩個(gè)流派的物語(yǔ)后來(lái)合流，在兩者的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了接近長(zhǎng)篇小說(shuō)的物語(yǔ)作品。公元10世紀(jì)末出現(xiàn)的《宇津保物語(yǔ)》，全書(shū)20卷，情節(jié)較復(fù)雜，首先寫(xiě)音樂(lè)家仲忠的成長(zhǎng)過(guò)程，次寫(xiě)眾人向美女貴宮求婚的故事，最后寫(xiě)立誰(shuí)為太子的政治斗爭(zhēng)。它成功地反映了分崩離析的貴族社會(huì)，但情節(jié)太蕪雜，篇幅過(guò)長(zhǎng)，不能算一部完整的作品。
公元11世紀(jì)出現(xiàn)的女作家紫式部的巨著《源氏物語(yǔ)》是一部思想內(nèi)容和藝術(shù)形式統(tǒng)一的成功作品，代表了物語(yǔ)的最高成就?！对词衔镎Z(yǔ)》之后還出現(xiàn)了一系列物語(yǔ)作品，或是對(duì)《源氏物語(yǔ)》的模仿，或是片面追求離奇的情節(jié)，甚至熱衷于庸俗的色情描寫(xiě)，再?zèng)]有杰出之作。 日記文學(xué)，在日本文學(xué)史上通稱(chēng)" 日記文" ，是把日常見(jiàn)到、聽(tīng)到、想到或經(jīng)歷到的事物，逐日記錄下來(lái)的一種文學(xué)體裁，人物和事件一般都是真實(shí)的，因此很少有像小說(shuō)中常見(jiàn)到的理想人物和典型事件。平安時(shí)期第一部用假名文字寫(xiě)成的日記文學(xué)作品是紀(jì)貫之的《土佐日記》，記述作者從土佐回京城的旅行生活，這部書(shū)的價(jià)值在于它為用假名記錄日常生活開(kāi)創(chuàng)了新路，而不在其有什么文學(xué)成就。
平安朝的日記文學(xué)作家多為貴族女性，當(dāng)時(shí)也稱(chēng)這種文學(xué)為" 女流日記" 、" 女房日記" ，通過(guò)作者的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)表現(xiàn)貴族婦女的生活狀況，反映她們對(duì)男尊女卑觀念和一夫多妻制度的不滿(mǎn)，具有一定的進(jìn)步意義?！厄唑热沼洝窞樽钤绲膵D女日記，作者道綱母記錄了自己二十一年的不幸生活，悲嘆譴責(zé)丈夫的喜新厭舊，訴說(shuō)自己的內(nèi)心矛盾和痛苦，寫(xiě)得真切感人，也流露出對(duì)人生的頹廢厭倦情緒?！逗腿讲咳沼洝肥桥?shī)人和泉式部以第三人稱(chēng)寫(xiě)的敘事體日記文，日記中穿插有144 首和歌，是詩(shī)與文的結(jié)合體。作者為一才貌雙全、多愁善感的女詩(shī)人，生活比較放縱，日記記錄了她與當(dāng)時(shí)的敦道親王的5 年戀愛(ài)生活，寫(xiě)得委婉熱情，表達(dá)作者主張無(wú)拘無(wú)束發(fā)展婦女個(gè)性的思想，這在以男子為中心的社會(huì)無(wú)疑是驚世駭俗的。《紫式部日記》為女文豪紫式部所作，記錄她進(jìn)宮作女官(皇后的近侍）的生活和見(jiàn)聞，尤其是記錄皇宮貴族們的生活。由于她知識(shí)淵博，頭腦清晰，因此并非簡(jiǎn)單地記事，而是對(duì)人物、事物有自己的看法，以批判和評(píng)論的眼光進(jìn)行分析，但文字較澀，不易讀懂?！陡?jí)日記》作者為孝標(biāo)之女。"更級(jí)" 在《古今集》中有一首和歌描寫(xiě)境遇凄涼的和歌，談到更級(jí)，作者以此為名，暗示自己的凄涼身世。作者出身書(shū)香門(mén)第，從小沉浸于浪漫文學(xué)和幻想之中，然而最后卻削發(fā)為尼，日記以回憶的方式記載自己怎樣從青春少女醉心小說(shuō)到厭倦現(xiàn)世生活、一心皈依佛門(mén)的心理過(guò)程，反映出一個(gè)有才華的女子對(duì)不公平的社會(huì)的批判態(tài)度。
隨筆也在平安時(shí)代出現(xiàn)，這種散文形式比較自由，文字不拘一格，以短小生動(dòng)的筆調(diào)簡(jiǎn)練地記敘隨時(shí)隨地的見(jiàn)聞、情感。在日本古典文學(xué)中最有代表性的隨筆便是《枕草子》和后來(lái)的《方丈記》、《徒然草》。平安時(shí)代的女作家清少納言可以說(shuō)是隨筆文體的創(chuàng)始人，她的《枕草子》也是日本第一部隨筆體文學(xué)。清少納言也是貴族之后，為一條天皇皇后的女官，《枕草子》共由長(zhǎng)短不等的300篇文章組成，內(nèi)容主要是對(duì)宮廷生活的記述，自然風(fēng)景的描繪、人物的評(píng)論、對(duì)周?chē)挛锏母邢?，還有對(duì)宮廷豪華生活的宣揚(yáng)及對(duì)皇后的贊美之詞。它文辭優(yōu)美，文筆簡(jiǎn)練，有較高的藝術(shù)性，書(shū)中寫(xiě)景狀物，議論抒懷都頗見(jiàn)才氣。
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