【句子原文】
大道廢，有仁義；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
【古文今譯】
大道廢弛，仁義才顯現(xiàn)；家庭不和，孝慈才彰顯；國政昏亂，忠臣才見出。
【我讀經(jīng)典】
道衰微了，便提倡仁義道德，結(jié)果越強(qiáng)調(diào)越糟糕，適得其反。并不是說，人可以不仁不義，只是因?yàn)?，在“大道”之中，人自然仁義，那是真仁義。至于由學(xué)習(xí)、訓(xùn)練得來的仁義，那不免有模擬的成分，甚至是假仁假義。
魚在水中，不覺得水的重要；人在空氣中，不覺得空氣的重要；大道興隆，仁義行于其中，自然不覺得有倡導(dǎo)仁義的必要。真到了必須要崇尚仁義的時(shí)代，說明社會(huì)已經(jīng)是不純厚了。
“六親不和，有孝慈”，彼此之間有了矛盾、沖突，就會(huì)看出：何者孝？何者不孝？如果家庭和諧美滿，那么個(gè)個(gè)都是孝子賢孫，根本用不著特別標(biāo)榜誰孝誰不孝。如果家中出了個(gè)孝子，相對(duì)之下，便有不被認(rèn)同的不孝之子，這其間問題就大了。因此說，六親不和，才有所謂的“父慈子孝”。由于一個(gè)人的壞，襯托出另一個(gè)人的好，那是不幸的事，愿每個(gè)家庭都和樂幸福。
同樣的，“國家昏亂，有忠臣”，眾觀歷史，出過很多的忠臣義士，皆為大家所景仰，因?yàn)樗麄儗?duì)國家民族忠心耿耿，臨危受命，不懼生死。然而，這些可歌可泣的忠臣事跡，無不發(fā)生于歷史混亂、生靈涂炭的悲慘時(shí)代。一個(gè)忠臣的形成，往往反映了一代老百姓的苦難。只要國家國富民強(qiáng)，風(fēng)調(diào)雨順，永處太平盛世；社會(huì)上，大家自重自愛，沒有殺盜淫掠之事，就不需特別贊美某人是忠臣義士。有句話說得好“愿天常生好人，愿人常做好事。”
也就是說，當(dāng)我們特別需要去表彰某種德行的時(shí)候，正由于它們特別欠缺的緣故；在動(dòng)蕩不安的社會(huì)情境下，仁義、孝慈、忠臣等美德，就顯得如雪中送炭。
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