整個(gè)世界本來(lái)就是對(duì)立統(tǒng)一的，沒有對(duì)立也就沒有統(tǒng)一。所以說(shuō)大道秩序廢棄了，才有仁義；智慧出現(xiàn)了，才有虛偽；六親不和了，才講出孝慈；國(guó)家混亂，才那么需要強(qiáng)調(diào)忠臣。
只有格局，只有胸懷才能擺脫凡俗與糾紛。同是一個(gè)人，站在了山上就是“仙”，站在了谷里就是“俗”。
一個(gè)有見識(shí)，有素養(yǎng)，有氣魄的人，做事往往能力挽狂瀾，或是能屈能伸、順勢(shì)而為。不像一些愚夫蠢婦心胸狹隘，為了一些小事兒就亂了方寸，上竄下跳尋死覓活。
一個(gè)大格局高氣度的人，往往有一個(gè)正確的價(jià)值態(tài)度，看的遠(yuǎn)、站的高，見果識(shí)因，善于動(dòng)腦分析，能正面出擊就一擊必勝，若不需要盲目應(yīng)對(duì)的，就先在危難中保全自己，以后，東山再起，出奇制勝。
這個(gè)高的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是事物的兩面性，事情的多元化。在對(duì)立中尋求統(tǒng)一。
明白了正反黑白，心胸才開闊。大道廢有仁義：慧智出，有大偽；六親不和；有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
老子認(rèn)為認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)的仁義、大偽、孝慈、忠臣等，都是由于君上失德所致。
至德之世，大道興隆，仁義行于其中，人皆有仁義，所以仁義看不出來(lái)；也就沒有倡導(dǎo)仁義的必要。及至大道廢棄，人們開始崇尚仁義，試圖以仁義挽頹風(fēng)，此時(shí)，社會(huì)已經(jīng)是不純厚了。
在這里，老子把辯證法運(yùn)用于社會(huì)治理，他指出：仁義與大道廢、大偽與智慧出、孝慈與六親不和、忠臣與國(guó)家昏亂，形似相反，實(shí)則相成，老子揭示了它們之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，表達(dá)了相當(dāng)豐富的辯證思想。
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