鑒別金銅佛造像的真?zhèn)慰蓮囊韵聨讉€(gè)方面著手：首先是看材質(zhì)。金銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其它銅合金等，但不同時(shí)期的用銅是不一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有一些紅銅制品，元代以后則出現(xiàn)了較多銅鋅合金的黃銅及純銅制作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的。
當(dāng)今收藏界，佛像收藏不僅是一種信仰，也是一種增值投資。隨著各類明清金銅佛造像在國(guó)際拍賣市場(chǎng)上大放異彩，佛像越來(lái)越受到收藏家的追捧，尤其是保存完整的金銅藏式佛造像，因其工藝精湛、造型傳神，在拍賣市場(chǎng)上屢創(chuàng)高價(jià)。
佛教傳入中國(guó)已有兩千多年歷史，歲月更替，文化交融，中國(guó)已形成了極 具本身文化特色的佛教藝術(shù)。佛像也是中國(guó)人接觸最廣、最久的雕塑藝術(shù)，中國(guó)人對(duì)佛的拜服深至骨髓、思想，收藏家鄭華星也畢恭畢敬地說(shuō)“請(qǐng)佛回國(guó)，佛歸故土，感恩歡喜。”
在青銅器上先鑄制或雕刻花紋，再交錯(cuò)鎏以金、銀，也成為當(dāng)時(shí)銅器加工的特征。隋、唐時(shí)鎏金技藝精益求精，廣泛應(yīng)用于宮殿、寺廟、塔臺(tái)及佛像等的裝飾上。宋代造詣更深，并且將其傳至日本。明、清以后仍然普遍運(yùn)用。
銅佛造像，表面鎏金，俗稱"鎏金銅佛像"。這種佛造像是供宮廷、寺廟使用。它始出于兩漢，盛行于隋唐，延續(xù)至明清一直到民國(guó)，銅佛像種類常見(jiàn)的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。
皇太極時(shí)期，滿州確定了優(yōu)禮黃教、以安蒙古的基本政策，清軍入關(guān)以后，更是積極聯(lián)系達(dá) 賴?yán)?。順治九年，達(dá) 賴?yán)锫时妬?lái)京覲見(jiàn)，受到了順治帝的熱情迎見(jiàn)，并接受了正式冊(cè)封，清朝由此完成了對(duì)西藏所有權(quán)的延續(xù)?？滴醯奂次灰院螅斡涀嬗?xùn)，一直很重視藏傳佛教的影響力，并積極通過(guò)尊崇佛教來(lái)團(tuán)結(jié)蒙古和西藏。康熙皇帝優(yōu)待佛教名僧，積極修建寺院。為了鞏固漠南蒙古的統(tǒng)治，康熙二十六年(1687年)把章嘉呼圖克圖請(qǐng)至北京，敕封他為扎薩克“大喇嘛”，后又敕封為“灌頂國(guó)師”?？滴跞?1691年)，為了紀(jì)念多倫會(huì)盟，康熙修建匯宗寺，使漠南、漠北蒙古各部均派喇嘛住持。三十二年(1693年)，敕封一世哲布尊丹巴呼圖克圖為“大喇嘛”，鞏固漠北蒙古的統(tǒng)治。按照順治敕封達(dá) 賴?yán)餅槔?，康熙五十二?1713年)康熙又把五世班禪敕封為“班禪額爾德尼”。這些史實(shí)說(shuō)明了康熙皇帝很好地延續(xù)了順治皇帝的蒙藏政策，對(duì)藏傳佛教的重視從始至終。
作偽的佛像一般都比較重,一是因?yàn)橹谱髡卟恢涝锏闹亓?隨意鑄成;二是因?yàn)閭巫?存世短,沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間氧化腐蝕的過(guò)程,所以分量偏重。當(dāng)然亦有走向另一極端的,澆鑄的胎體過(guò)薄,分量很輕,甚至有一種失重的感覺(jué)。
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