數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，
接連在原是荒涼的亞洲的土地上，
在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風，
在低壓的暗云下唱著單調的東流的水，
在憂郁的森林里有無數(shù)埋藏的年代
它們靜靜地和我擁抱：
說不盡的故事是說不盡的災難，沉默的
是愛情，是在天空飛翔的鷹群，
是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚，
當不移的灰色的行列在遙遠的天際爬行；
我有太多的話語，太悠久的感情，
我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，
我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，
我要以一切擁抱你，你
我到處看見的人民啊，
在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，
我要以帶血的手和你們一一擁抱，
因為一個民族已經(jīng)起來。
他是一個女人的孩子，許多孩子的父親，
多少朝代在他的身上升起又降落了
而把希望和失望壓在他身上，
而他永遠無言地跟在犁后旋轉，
翻起同樣的泥土溶解過他祖先的，
是同樣的受難的形象凝固在路旁。
在大路上多少次愉快的歌聲流過去了，
多少次跟來的是臨到他的憂患，
在大路上人們演說，叫囂，歡快，
然而他沒有，他只放下了古代的鋤頭，
再一次相信名詞，溶進了大眾的愛，
堅定地，他看著自己溶進死亡里，
而這樣的路是無限的悠長的，
而他是不能夠流淚的，
他沒有流淚，因為一個民族已經(jīng)起來。
在春天和秋天經(jīng)過他家園的時候，
在幽深的谷里隱著最含蓄的悲哀：
一個老婦期待著孩子，許多孩子期待著
饑餓，而又在饑餓里忍耐，
在路旁仍是那聚集著黑暗的茅屋，
一樣的是不可知的恐懼，一樣的是
大自然中那侵蝕著生活的泥土，
而他走去了從不回頭詛咒。
為了他我要擁抱每一個人，
為了他我失去了擁抱的安慰，
因為他，我們是不能給以幸福的，
痛哭吧，讓我們在他的身上痛哭吧，
因為一個民族已經(jīng)起來。
一樣的是從這傾圮的屋檐下散開的
無盡的呻吟和寒冷，
它歌唱在一片枯槁的樹頂上，
它吹過了荒蕪的沼澤，蘆葦和蟲鳴，
一樣的是這飛過的烏鴉的聲音，
當我走過，站在路上踟躕，
我踟躕著為了多年恥辱的歷史
仍在這廣大的山河中等待，
等待著，我們無言的痛苦是太多了，
然而一個民族已經(jīng)起來，
然而一個民族已經(jīng)起來。
作為“九葉詩派”詩人的穆旦，在他寫出《贊美》時，還是一個激情澎湃的年輕人?！顿澝馈穼懹诳谷諔?zhàn)爭最艱苦的敵我“相持階段”前，當時的中華民族既背負著歷史積淀的沉重﹑貧窮和苦難，又已在抗日烽火中走向覺醒；他們雖然衣衫藍縷﹑血污浸身，但已在血與火中為擺脫屈辱而戰(zhàn)。作為年輕的詩人，穆旦在深刻感受到時代苦難的同時，也看到了人民的奮起，并由此看到了民族的希望。他抓住了這個時代的特色，并為之歌唱，顯示了詩人對現(xiàn)實的關注，對祖國和人民的熱愛。詩中，詩人不回避貧窮和苦難，對站起來的民族充滿熱愛與崇敬，發(fā)出了由衷的深沉贊美。關注社會現(xiàn)實，關心大眾疾苦，熱愛苦難中的祖國，贊美奮起的人民，這就是《贊美》在當時的意義，也是我們今天重讀的意義。
《贊美》全詩分為四節(jié)，詩人以眾多的意象﹑沉毅而又倔強的農(nóng)夫形象以及融浸著不屈與感奮的情感，對民族的起來表達了贊美之情?？嚯y依然存在，貧窮仍是中國大地的主要色彩，但民族已然起來。這就是當時“中國最有戰(zhàn)斗意義的社會現(xiàn)實”。所以，詩人 要描繪，要贊美！
詩的第一節(jié)是對祖國廣大而蒼涼的土地﹑悠久而沉滯的歷史﹑貧窮而屈辱的民族的描繪，并表達了對自己的祖國和民族的熱愛。他要去擁抱這一切，因為在這樣的土地上，這樣的民族已然站起來。詩人以眾多的意象描繪祖國，讀者從詩句表面看到的是山巒﹑河流﹑草原﹑森林﹑村莊……要感受到的是貧瘠的祖國﹑沉郁的歷史；至于詩人要“以荒涼的沙漠，坎坷的小路，槽子車”“擁抱”我們的人民和民族，則既是更形象細致地描繪祖國，又是化抽象為具象，把感情融凝為形象，情由意象中涌出，抒情深沉而又生動。而“以帶血的手和你們一一擁抱”則暗示著我與人民是一體的，都在過去的苦難﹑今天的血污和奮斗中生活著，“我”是民族中的一個。
第二﹑三節(jié)則把整體凝華為一個具體，詩人贊美的目光和歌唱指向了一個具體的農(nóng)夫，而他既是第一節(jié)詩中描繪和情感的凝聚，又是我們民族的代表和象征，其描繪更具體，感情指向更專一﹑深沉。農(nóng)夫的形象高大而沉毅，他象祖輩一樣地生息繁衍﹑無言耕耘，讓希望與失望壓在身上，歷經(jīng)過無數(shù)的苦難；但抗日的烽火燃燒了起來，年輕人的熱情激勵了他，他雖沒有“演說﹑叫囂”，但他毅然地“放下了古代的鋤頭”；盡管貧窮還是他家園的唯一景況，盡管老母和孩子門在饑餓中期待和忍耐，但是他要為反擊侵略者而戰(zhàn)！沒有眼淚，從不回頭詛咒。這是怎樣的一種堅毅和勇絕！我們的民族也正因為這堅毅和勇絕，而一定能戰(zhàn)勝入侵的豺狼！所以詩人“為了他，我要擁抱美一個人”。這擁抱又融含了多少感奮﹑多少深情??！穆旦的贊美是沉重﹑沉痛的，然而又是昂奮的。
詩的最后一節(jié)，是感情的再度抒發(fā)，是對一個已經(jīng)站起來的民族更深﹑更廣的贊美。祖國的貧窮和苦難是這樣的深遠﹑悠長，“我”——一個已然覺醒﹑焦盼著祖國的山河躍動﹑歷史翻新的年輕的知識分子，曾經(jīng)為這祖國的改變而等待了許多年。今年，這樣改變終于出現(xiàn)了。于是，他也結束了“踟躇”，猛然亢奮。民族的覺醒就是希望的火炬，火炬的點燃就是希望現(xiàn)實的基礎；所以，詩人在全詩的最后，連用兩個“染而一個民族已經(jīng)起來”，重疊的結尾，如重擂的悶鼓，雄渾中透溢著沉重的昂揚。
全詩在藝術上熔傳統(tǒng)與現(xiàn)代與一爐，深深的民族情感的抒寫由于意象的密集[鋪排而大大增強了詩歌的形象性，也顯示了現(xiàn)代技巧的運用；“農(nóng)夫”形象的塑造，宏博中顯現(xiàn)著沉毅，一個民族的象征沁入人心；抒情是這首詩情感的主要載體，傳達著一個苦難時代的一代年輕人深入時代的情感。詩句節(jié)拍沉緩凝重，卻又回響著勃然沉沉的時代腳步聲。詩中每節(jié)都以“一個民族已經(jīng)起來”作結，如回環(huán)往復的呼喚，強烈地反映出作為中華民族中的一個詩人，對自己苦難民族擺脫屈辱，走向新生的殷切的渴盼和胸中澎湃的激情，又體現(xiàn)了對傳統(tǒng)的詩歌技巧的嫻熟運用。
