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【云說家風(fēng)《詩經(jīng)》篇】如何用《詩經(jīng)》里的奮斗精神教育孩子?(第12篇·總第2826篇)

文/張建云

《詩經(jīng)》里的家風(fēng)智慧:第12天

中國人為什么喜歡望子成龍、望女成鳳?
 
理由有三:
 
1、龍鳳是飛在天上的,從階層來講是高貴的。不像雞鴨鵝豬,多么快樂無憂最后也得葬送人手,大多難逃口腹。
 
2、龍鳳是自由獨(dú)立的,出神入化被人仰望。說明每個(gè)人都想活出一個(gè)從心所欲不逾矩的人生,再被人尊敬、點(diǎn)贊和追隨就更帥了。自己這輩子無望了,只能寄托孩子。
 
3、龍鳳之所以高貴和被人仰望不是因?yàn)槌錾砗烷L相,而是因?yàn)辇埵┰朴?、鳳帶霞光,所到之處給人歡喜和幸福。這是根本,任何一個(gè)被人尊敬的人都是給人帶來歡喜和幸福。這是教子之道,也是學(xué)習(xí)、工作、從商、為政之道,也是科學(xué)、藝術(shù)、社會、民生所有行當(dāng)?shù)拇蟮馈?/span>
 


所以,教育孩子成龍鳳的最上乘目的就是為他人服務(wù),服務(wù)到人家歡喜和幸福。這便是龍鳳精神。但自古以來龍代表天子、鳳預(yù)示皇后,哪個(gè)人敢在朋友圈發(fā)個(gè)消息說我想做龍鳳?給你幾個(gè)膽兒!
 
古代介乎于龍鳳之間,或說在龍鳳之下還有個(gè)老百姓的精神圖騰:麒麟。
 
古人把麒麟稱作仁獸。雄性叫麒,雌性稱麟。見到麒麟比買彩票中五百萬要幸運(yùn)得多,也難得多。麒麟每次出現(xiàn)都將是一個(gè)非常特別的時(shí)期。相傳孔子出生之前麒麟出現(xiàn)了,所以我們想起麒麟送子的說法,不禁要問,孔子是麒麟的化身嗎?不知道。但孔子去世之前也出現(xiàn)了麒麟。
 
公元前481年春天,魯哀公十四年魯君在山東菏澤市巨野縣狩獵,大臣叔孫氏的一個(gè)仆從獵獲一只四不象的野獸。頭像獅子、角像鹿,眼睛如虎、身子似麋鹿,身上的鱗像龍一樣,尾巴如同牛。時(shí)年七十一歲的孔子聞訊去看,說此獸是麒麟,但已被殺死??鬃颖吹卣f,這是一種仁善的獸,你為何要來這里啊?為何要來這里??!然后痛哭道:生非其時(shí),吾道窮矣!
 
孔子為什么哭?
 
他看到了自己。在禮崩樂壞的時(shí)代里,他老人家一直在奔走呼喊,復(fù)興禮樂,以仁治國,大同天下,但年歲已老,無力回天。他突然覺得這只能給萬民帶來福祉、喜悅、吉祥的麒麟就是自己,但麒麟死了,自己的生命也將就此停歇。
 


孔子埋葬麒麟之后感情難以控制,撫琴悲歌:唐虞世兮麟鳳游,今非其時(shí)來何求?麟兮麟兮我心憂。
 
孔子把這件事記入《春秋》中,記作“西狩獲麟”,并就此停止魯國史書《春秋》的編寫,世稱“獲麟絕筆”。而后不久與世長辭。
 
龍、鳳、麒麟都是一種精神,一種中國人與生俱來的自強(qiáng)不息、厚德載物、剛健有為、奮發(fā)向上的奮斗精神。生生不息的中華民族就是在奮斗中誕生、養(yǎng)長和存續(xù)的。這種奮斗精神的根本含義就是教育,就是家風(fēng),就是文明,就是讓自己強(qiáng)大、吉祥而后給他人帶來喜悅和幸福。
 
當(dāng)我們把麒麟做成擺件敬置于室內(nèi)、懸掛于車?yán)铩⑴宕髟谏砩?,其給予的力量是一種提醒,提醒自己奮斗,奮斗,而后為他人帶來喜悅和幸福!
 
《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》的最后一篇是《麟之趾》,首章是:
 
麟之趾,振振公子,于(xū虛)嗟麟兮。
 
麟:是麒麟。被古人看作至善至美的野獸,因而把它比作社會上層有仁德,有道義的代表人物,也就是文中所說的公子,當(dāng)時(shí)被視為貴族子孫。
 
趾:足,指麒麟的蹄,相傳麟雖然有蹄子但行走起來不著地。
 
振振:誠實(shí)仁厚的樣子。
 
于(xū虛):通吁,嘆詞?!?/span>
 
于(xū虛)嗟:嘆息贊美聲。在劇場聽相聲時(shí)到精彩處,觀眾會發(fā)出“于——”的喝彩聲,分析于此有關(guān)吧。
 
這一章雖短,在寫作手法上兼具了賦比興。麟之趾,是敘述的寫法,叫賦;振振公子,是比喻,把公子比作麟的腳趾,是比的寫法;于嗟麟兮,是抒發(fā)感情,在此起興。大意是,至善至美的麒麟啊,您輕盈的腳步很像那位誠實(shí)仁厚的君子之風(fēng)啊!麒麟呀!君子呀!
 


這是一種美好憧憬。當(dāng)我們把孩子看作龍鳳他就是龍鳳,看成麒麟也就是麒麟,看成為社會帶來喜悅和幸福的人才他也就是人才。這便是孔子所講的“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
 
此話怎講?
 
做父母的心里有仁善,看到的孩子就是仁善,同時(shí)便把仁善傳遞到孩子的心目中。于是,一家人都朝著仁善的方向行駛,依據(jù)仁善的方式做事。
 
第二章:
 
麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。
 
定:當(dāng)額頭講。
 
公姓:不是說這個(gè)公子姓公,而是體現(xiàn)了一種家族觀念,我們家這個(gè)姓的人。現(xiàn)代人很喜歡搞姓氏家風(fēng)大會,同姓人來自于各個(gè)階層、各個(gè)地區(qū)在一起相聚,其目的是為了團(tuán)結(jié)一塊兒將家風(fēng)弘揚(yáng)好、事業(yè)做優(yōu)秀。古人亦同,同姓人聯(lián)合可以抵御外姓、外族的侵襲。
 


第三章:
 
麟之角,振振公族,于嗟麟兮。
 
角:牛、羊、鹿等頭上都會長出的堅(jiān)硬的東西,麒麟亦然。麒麟頭上的角很美麗,但不是像牛羊鹿作為防御或攻擊的武器,而是一種高貴的象征,如同一個(gè)人的王冠。
 
公族:是以公子為中心的家族。這在同姓上更聚焦,更精準(zhǔn)。家族是由姓氏、血緣等親緣關(guān)系連接而成的人的集合。中國古代國君或諸侯都是依靠家族關(guān)系維系社會發(fā)展,譬如周朝分封制、晉國六卿等等。
 
二三章的含義很明顯,這個(gè)高貴、善美、仁德的家族要發(fā)揚(yáng)光大。這種表達(dá)既是家風(fēng)使然,也是儒家精神。曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?
 
大意是,曾子說:有志者不可以不培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志,因?yàn)樨?zé)任重大而且道路遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德為自己的責(zé)任,這樣的責(zé)任不是很重大嗎?為此理想奮斗終身,這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎?
 
又是奮斗。奮斗是中國人的文化符號、經(jīng)久不息的生命力量。縱觀歷史,盤古開天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海、伏羲畫卦、夸父追日、神農(nóng)嘗草、愚公移山......哪一個(gè)不是奮斗?哪一個(gè)不是長途跋涉、歷經(jīng)磨難、九死一生、鳳凰涅槃!還有共產(chǎn)黨,還有新中國,還有改革開放、精準(zhǔn)脫貧、治貪反腐、打黑除惡、衛(wèi)星上天以及日后的統(tǒng)一臺灣,哪一個(gè)缺得了奮斗精神!
 


我們務(wù)必要告訴孩子:“幸福,是奮斗出來的”;家業(yè),是奮斗出來的;生命,是奮斗出來的!
 
今天解讀的原文是《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·麟之趾》:
 
麟之趾,振振公子,于(xū虛)嗟麟兮。
 
麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。
 
麟之角,振振公族,于嗟麟兮。

作者簡介

張建云

作家、國學(xué)學(xué)者、《中國家風(fēng)》主編、全國婦聯(lián)家庭建設(shè)專家智庫成員、中國作家協(xié)會會員。

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