【云說家風(fēng)《詩經(jīng)》篇】如何用《詩經(jīng)》里的奮斗精神教育孩子？（第12篇·總第2826篇）
文/張建云
《詩經(jīng)》里的家風(fēng)智慧：第12天
1、龍鳳是飛在天上的，從階層來講是高貴的。不像雞鴨鵝豬，多么快樂無憂最后也得葬送人手，大多難逃口腹。2、龍鳳是自由獨(dú)立的，出神入化被人仰望。說明每個(gè)人都想活出一個(gè)從心所欲不逾矩的人生，再被人尊敬、點(diǎn)贊和追隨就更帥了。自己這輩子無望了，只能寄托孩子。3、龍鳳之所以高貴和被人仰望不是因?yàn)槌錾砗烷L相，而是因?yàn)辇埵┰朴?、鳳帶霞光，所到之處給人歡喜和幸福。這是根本，任何一個(gè)被人尊敬的人都是給人帶來歡喜和幸福。這是教子之道，也是學(xué)習(xí)、工作、從商、為政之道，也是科學(xué)、藝術(shù)、社會、民生所有行當(dāng)?shù)拇蟮馈?/span>所以，教育孩子成龍鳳的最上乘目的就是為他人服務(wù)，服務(wù)到人家歡喜和幸福。這便是龍鳳精神。但自古以來龍代表天子、鳳預(yù)示皇后，哪個(gè)人敢在朋友圈發(fā)個(gè)消息說我想做龍鳳？給你幾個(gè)膽兒！古代介乎于龍鳳之間，或說在龍鳳之下還有個(gè)老百姓的精神圖騰：麒麟。古人把麒麟稱作仁獸。雄性叫麒，雌性稱麟。見到麒麟比買彩票中五百萬要幸運(yùn)得多，也難得多。麒麟每次出現(xiàn)都將是一個(gè)非常特別的時(shí)期。相傳孔子出生之前麒麟出現(xiàn)了，所以我們想起麒麟送子的說法，不禁要問，孔子是麒麟的化身嗎？不知道。但孔子去世之前也出現(xiàn)了麒麟。公元前481年春天，魯哀公十四年魯君在山東菏澤市巨野縣狩獵，大臣叔孫氏的一個(gè)仆從獵獲一只四不象的野獸。頭像獅子、角像鹿，眼睛如虎、身子似麋鹿，身上的鱗像龍一樣，尾巴如同牛。時(shí)年七十一歲的孔子聞訊去看，說此獸是麒麟，但已被殺死?？鬃颖吹卣f，這是一種仁善的獸，你為何要來這里啊？為何要來這里??！然后痛哭道：生非其時(shí)，吾道窮矣！他看到了自己。在禮崩樂壞的時(shí)代里，他老人家一直在奔走呼喊，復(fù)興禮樂，以仁治國，大同天下，但年歲已老，無力回天。他突然覺得這只能給萬民帶來福祉、喜悅、吉祥的麒麟就是自己，但麒麟死了，自己的生命也將就此停歇。孔子埋葬麒麟之后感情難以控制，撫琴悲歌：唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求？麟兮麟兮我心憂。孔子把這件事記入《春秋》中，記作“西狩獲麟”，并就此停止魯國史書《春秋》的編寫，世稱“獲麟絕筆”。而后不久與世長辭。龍、鳳、麒麟都是一種精神，一種中國人與生俱來的自強(qiáng)不息、厚德載物、剛健有為、奮發(fā)向上的奮斗精神。生生不息的中華民族就是在奮斗中誕生、養(yǎng)長和存續(xù)的。這種奮斗精神的根本含義就是教育，就是家風(fēng)，就是文明，就是讓自己強(qiáng)大、吉祥而后給他人帶來喜悅和幸福。當(dāng)我們把麒麟做成擺件敬置于室內(nèi)、懸掛于車?yán)铩⑴宕髟谏砩?，其給予的力量是一種提醒，提醒自己奮斗，奮斗，而后為他人帶來喜悅和幸福！《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》的最后一篇是《麟之趾》，首章是：麟：是麒麟。被古人看作至善至美的野獸，因而把它比作社會上層有仁德，有道義的代表人物，也就是文中所說的公子，當(dāng)時(shí)被視為貴族子孫。趾：足，指麒麟的蹄，相傳麟雖然有蹄子但行走起來不著地。于（xū虛）嗟：嘆息贊美聲。在劇場聽相聲時(shí)到精彩處，觀眾會發(fā)出“于——”的喝彩聲，分析于此有關(guān)吧。這一章雖短，在寫作手法上兼具了賦比興。麟之趾，是敘述的寫法，叫賦；振振公子，是比喻，把公子比作麟的腳趾，是比的寫法；于嗟麟兮，是抒發(fā)感情，在此起興。大意是，至善至美的麒麟啊，您輕盈的腳步很像那位誠實(shí)仁厚的君子之風(fēng)啊！麒麟呀！君子呀！這是一種美好憧憬。當(dāng)我們把孩子看作龍鳳他就是龍鳳，看成麒麟也就是麒麟，看成為社會帶來喜悅和幸福的人才他也就是人才。這便是孔子所講的“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”做父母的心里有仁善，看到的孩子就是仁善，同時(shí)便把仁善傳遞到孩子的心目中。于是，一家人都朝著仁善的方向行駛，依據(jù)仁善的方式做事。公姓：不是說這個(gè)公子姓公，而是體現(xiàn)了一種家族觀念，我們家這個(gè)姓的人。現(xiàn)代人很喜歡搞姓氏家風(fēng)大會，同姓人來自于各個(gè)階層、各個(gè)地區(qū)在一起相聚，其目的是為了團(tuán)結(jié)一塊兒將家風(fēng)弘揚(yáng)好、事業(yè)做優(yōu)秀。古人亦同，同姓人聯(lián)合可以抵御外姓、外族的侵襲。角：牛、羊、鹿等頭上都會長出的堅(jiān)硬的東西，麒麟亦然。麒麟頭上的角很美麗，但不是像牛羊鹿作為防御或攻擊的武器，而是一種高貴的象征，如同一個(gè)人的王冠。公族：是以公子為中心的家族。這在同姓上更聚焦，更精準(zhǔn)。家族是由姓氏、血緣等親緣關(guān)系連接而成的人的集合。中國古代國君或諸侯都是依靠家族關(guān)系維系社會發(fā)展，譬如周朝分封制、晉國六卿等等。二三章的含義很明顯，這個(gè)高貴、善美、仁德的家族要發(fā)揚(yáng)光大。這種表達(dá)既是家風(fēng)使然，也是儒家精神。曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？大意是，曾子說：有志者不可以不培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樨?zé)任重大而且道路遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德為自己的責(zé)任，這樣的責(zé)任不是很重大嗎？為此理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎？又是奮斗。奮斗是中國人的文化符號、經(jīng)久不息的生命力量。縱觀歷史，盤古開天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海、伏羲畫卦、夸父追日、神農(nóng)嘗草、愚公移山......哪一個(gè)不是奮斗？哪一個(gè)不是長途跋涉、歷經(jīng)磨難、九死一生、鳳凰涅槃！還有共產(chǎn)黨，還有新中國，還有改革開放、精準(zhǔn)脫貧、治貪反腐、打黑除惡、衛(wèi)星上天以及日后的統(tǒng)一臺灣，哪一個(gè)缺得了奮斗精神！我們務(wù)必要告訴孩子：“幸福，是奮斗出來的”；家業(yè)，是奮斗出來的；生命，是奮斗出來的！今天解讀的原文是《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·麟之趾》：作家、國學(xué)學(xué)者、《中國家風(fēng)》主編、全國婦聯(lián)家庭建設(shè)專家智庫成員、中國作家協(xié)會會員。
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