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寫(xiě)作的境界
黃葉斌
一
是久違的渴望，也是別樣的驚悸：當(dāng)面對(duì)浩淼無(wú)垠、水天一色、神秘莫測(cè)的蔚藍(lán)色大海時(shí)，我們除了驚嘆、震撼與敬畏外，更多的是對(duì)其博大精深的窺視欲和好奇感。于是，在觀望、徘徊之時(shí)，我們以初識(shí)的青澀和矜持，與海浪嬉戲中接受輕吻，在退潮后撿拾幾塊貝殼海螺作為心愛(ài)的紀(jì)念。這可能就是我們初涉文壇時(shí)的第一種境界吧——生活境界的誘惑，讓我們?cè)谛缕娴奶剿髦羞~出蹣跚而稚嫩的腳步，領(lǐng)略“面朝大海，春暖花開(kāi)”的詩(shī)情畫(huà)意！
是弄潮兒的宣言，也是征服者的意志：當(dāng)海面上狂風(fēng)卷起千堆雪時(shí)，當(dāng)波光粼粼的夜幕下海水溫柔呢喃時(shí)，我們駕馭著一葉扁舟破風(fēng)擊浪左沖右突，或頭枕海浪聆聽(tīng)大海的心語(yǔ)，于是，我們?cè)谏啦分嗅尫派で榈幕盍?，在親密接觸中破譯自然與人類和諧的情感密碼。這可能就是我們進(jìn)入文壇的第二種境界吧——生命境界的昭示，使我們?cè)谏鐣?huì)文化語(yǔ)境下抒發(fā)個(gè)體情感體驗(yàn)的心靈回音，為自己的人生書(shū)寫(xiě)?yīng)毦邆€(gè)性的“墓志銘”！
是天使的召喚，也是精靈的暗語(yǔ)：當(dāng)海面上的風(fēng)景已疲倦了我們的雙眼，麻木了我們的新鮮感時(shí)，就做一個(gè)“蛙人”深潛大海的腹地探秘，揭開(kāi)海底神秘的面紗，挖掘千年埋藏的寶物，打撈時(shí)代遺忘的記憶。這可能就是我們登上文壇的第三種境界吧——審美境界的感染，使我們以文體之美、結(jié)構(gòu)之巧和詩(shī)性之真的寫(xiě)作姿態(tài)，對(duì)客觀描述對(duì)象呈現(xiàn)出想象的奇特性、情感的豐富性和意蘊(yùn)的多義性，以深厚的歷史文化內(nèi)涵和強(qiáng)大的藝術(shù)審美張力躋身于經(jīng)典作品的行列！
二
對(duì)應(yīng)于寫(xiě)作的生活境界、生命境界和審美境界，我們是否可以說(shuō)，一株文學(xué)生態(tài)之樹(shù)的萌芽、成長(zhǎng)與成材，一般需要?dú)v經(jīng)習(xí)作（或作文）、寫(xiě)作和創(chuàng)作三個(gè)階段，在一步一步地探索、積累、深化和升華中接近或完成于文學(xué)意義的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
生活境界是一種原始的山野、原生的酸果，是一種習(xí)作的初學(xué)啟蒙階段。一般體現(xiàn)于一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代，在好奇中小心翼翼地接觸，在模仿中跌跌撞撞地學(xué)步，在困惑中猶豫彷徨地堅(jiān)持。這時(shí)的習(xí)作或者作文，是對(duì)生活的表現(xiàn)或記錄，是對(duì)生活畫(huà)面情景的描摹，是對(duì)客觀對(duì)象或具象的被動(dòng)、表面的接受與反映。藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐已經(jīng)證明，臨摹是走向創(chuàng)作的必經(jīng)之路。任何一個(gè)文學(xué)大師，他必定會(huì)受到前人或他人作品的潛移默化的影響與熏陶，回避、排斥或跳躍這個(gè)階段幾乎是不可能的。幼稚與樸拙、淺薄與清新，大概是這一階段習(xí)作的基本特點(diǎn)吧。
生命境界是一種對(duì)生活的觀照、干預(yù)與選擇，對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)知、覺(jué)醒與反思，對(duì)人生意義的探討、質(zhì)疑與拷問(wèn)。它如同一枚熟透的蘋(píng)果，其光合作用已使它告別酸澀的成長(zhǎng)過(guò)程而步入奉獻(xiàn)營(yíng)養(yǎng)與美味的殿堂。處于這種情況，是一種寫(xiě)作的自覺(jué)階段，一種毫無(wú)功利的人性寫(xiě)作，一種欲吐而后快的情感表達(dá)，一種對(duì)生活真義的藝術(shù)再現(xiàn)。從目前的社會(huì)語(yǔ)境來(lái)看，這類以興趣和愛(ài)好寫(xiě)作的人群占很大的比例，如網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手在各網(wǎng)站的文學(xué)欄目頻繁亮相；個(gè)人博客、日志的開(kāi)設(shè)使文學(xué)寫(xiě)作成為個(gè)體生命記憶的符號(hào)和袒露胸懷表情達(dá)意的平臺(tái)；網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的隨意性和開(kāi)放性，發(fā)表的便捷性和及時(shí)性，為業(yè)余作者的大軍中不斷涌現(xiàn)出作家陣容提供了歷史的機(jī)遇和現(xiàn)實(shí)的可能。這種自覺(jué)的寫(xiě)作，從某種意義上說(shuō)，它是對(duì)少數(shù)精英作者傳統(tǒng)的紙質(zhì)寫(xiě)作與發(fā)表壟斷的顛覆與開(kāi)拓，是聽(tīng)從于內(nèi)心指令和理性呼喚的響應(yīng)與實(shí)踐，是文學(xué)功能與影響力超越歷史惠及后世的社會(huì)意識(shí)和集體狂歡，是文化生產(chǎn)力的大解放和精神能源的大釋放。無(wú)疑，業(yè)余作者（文學(xué)愛(ài)好者）或準(zhǔn)作家、作家的日益增多，是構(gòu)建和諧社會(huì)推進(jìn)人的全面發(fā)展之所需，是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志之一。真誠(chéng)而從容，率性而自主，大概是這一階段寫(xiě)作的基本特點(diǎn)吧。
審美境界是一種較高層次的創(chuàng)作階段，是對(duì)自然、社會(huì)和個(gè)體的感性審視與理性反思的藝術(shù)反映，是不斷否定自我超越他人的文學(xué)實(shí)踐，是對(duì)歷史事件人物的詩(shī)性描述與現(xiàn)代生活情趣的冷峻觀照，是精神訴求與哲理追問(wèn)的有機(jī)結(jié)合，是文本表意語(yǔ)言符號(hào)與社會(huì)文化本質(zhì)、個(gè)人情感特質(zhì)的契合融入，是詩(shī)性想象的感召力與人文關(guān)懷的感染力的真實(shí)凸顯。眾所周知，經(jīng)典作品無(wú)一不是審美境界的最高體現(xiàn)：不管是屈子宏篇長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的浪漫之光芒，還是周敦頤微小品文《陋室銘》的自勵(lì)之警策；不管是曹雪芹解讀浸染“一把辛酸淚”的紅樓夢(mèng)醒的禪語(yǔ)，還是東坡先生“大江東去”的人生慨嘆，他們的人格形象隨著文學(xué)審美形象的建構(gòu)、復(fù)活、提升而得到永生。可見(jiàn)，文學(xué)作品的篇幅并不是衡量審美境界的標(biāo)尺，而個(gè)人的生活歷練、內(nèi)心體驗(yàn)、藝術(shù)涵養(yǎng)、詩(shī)性智慧與率真性情才是進(jìn)入審美境界的“通行證”。實(shí)踐證明，業(yè)余作者與天才作家之間沒(méi)有天然的鴻溝。在文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，數(shù)量的累積可以漸變?yōu)橘|(zhì)量的飛躍，作品的價(jià)值依賴時(shí)間老人的評(píng)判，時(shí)尚時(shí)髦時(shí)興的作品未必能行走長(zhǎng)遠(yuǎn)。內(nèi)斂而厚重，精致而自由，大概是這一階段創(chuàng)作的基本特點(diǎn)吧。
三
三種境界的劃分與描述，只是一種邏輯上的界定與解讀而已。它在實(shí)踐中往往是以三維立體交織的方式出現(xiàn)在文學(xué)作品的內(nèi)容表達(dá)與體裁選擇、人物塑造與情節(jié)演繹中：作者或作家可能對(duì)某一種文體很擅長(zhǎng)，并且佳作迭出游刃有余，而在某一種文體的創(chuàng)作上卻是生澀稚嫩捉襟見(jiàn)肘；可能在自己所熟悉的題材上寫(xiě)出獨(dú)具特色和神韻的文字，也可能在較生疏冷僻的領(lǐng)地開(kāi)辟新的創(chuàng)作之路，如歷史題材小說(shuō)、科幻小說(shuō)和武俠小說(shuō)等等。這樣，他的文學(xué)之舟可能有時(shí)會(huì)順?biāo)だ诉^(guò)千山，有時(shí)可能會(huì)觸礁擱淺空嘆息。即使歷史上的大作家也不會(huì)篇篇文章妙筆生花，其違心的敗筆或應(yīng)酬之作有時(shí)也會(huì)在文學(xué)審美境界的長(zhǎng)廊里留下反面的教材和真摯的告誡。作家也不是萬(wàn)能的真主，理想的追求與現(xiàn)實(shí)的差距總是激勵(lì)著我們?cè)诩灏局星靶?，在困頓中超越，在磨礪中涅槃——讓心智、激情和才華抵達(dá)生命的極致、走進(jìn)審美的殿堂！
哲學(xué)家馮友蘭先生曾經(jīng)將人生的境界分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，說(shuō)明了人的覺(jué)解程度對(duì)精神境界的提升有著重要的作用；而我們對(duì)文學(xué)境界的理解或剖析，只是一種自我的警示和超拔而已。如果說(shuō)生活境界是一種旁觀者的形象，生命境界是一種參與者的形象，那么，審美境界就是一種圣人入世的形象了。盡管這種類比很是蹩腳，但是它至少說(shuō)明了一種清醒而理性的寫(xiě)作者對(duì)于文學(xué)價(jià)值追求的意義所在。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，目前的狀況可能只是處于第二境界，并且還帶有第一境界的痕跡，或者說(shuō)，正在第一境界和第二境界的轉(zhuǎn)型期內(nèi)。而升華為第三境界，還需要假于時(shí)日與定力的鍛造，假于鼓勵(lì)和批評(píng)的摔打。但不管怎樣，在網(wǎng)絡(luò)或博客上經(jīng)營(yíng)好自己的一畝三分責(zé)任田，是一種人生的約定，也是一種文學(xué)的使命。用閱讀滋潤(rùn)視野與情懷，用思想喂養(yǎng)孤獨(dú)與饑餓，用寫(xiě)作點(diǎn)亮心燈與人生，是我的不悔的精神追求！
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