赤峰與歷史上的遼國 作者：陳光武
在過去以中原為正統(tǒng)的中國歷史中,遼的歷史基本上不為人們所了解。多數(shù)人只是在小說或戲劇《楊家將》里模模糊糊地知道,宋朝北面有個遼國,什么蕭太后、大耳韓昌、蕭天佐蕭天佑等等,專與宋朝作對。其實小說或戲劇《楊家將》,是以宋朝為正統(tǒng)虛構(gòu)了楊家滿門忠烈這一群體形象,主要目的在于宣傳忠君愛國思想,而遼國及其人物在這里卻被當(dāng)作野蠻、好戰(zhàn)的代表而大大歪曲了。事實上遼與宋的關(guān)系也和三國時代的魏、蜀、吳一樣,是歷史上一個中國里不同的政治實體,只不過其統(tǒng)治者和主體民族為少數(shù)民族而已。
遼,也曾稱契丹,是我國歷史上契丹族在中國北方建立的一個以上京臨潢府(今赤峰市巴林左旗林東鎮(zhèn))為首都的、疆域廣大的多民族政權(quán)。始建于公元916年,公元1125年為金所滅,統(tǒng)治中國北方逾二百年。其鼎盛時期有五京、六府、一百五十六個州、二百零九個縣,部族五十二、屬國六十。疆域東至海,西至新疆北端的阿爾泰山,北至今蒙古人民共和國的克魯倫河流域,南至黃河北岸,與當(dāng)時我國宋朝、西夏鼎足而立。
關(guān)于契丹的起源,當(dāng)時在契丹族民間曾經(jīng)流傳一個美麗的傳說:有一個神人乘白馬,自馬盂山浮土河(今老哈河)而東,又有一個天女駕著青牛車,由平地松林泛潢水(今西拉沐淪河)而下,至木葉山二水會流處相遇,結(jié)為配偶。他們共生了八個兒子,以后這八個兒子的族屬逐漸繁盛,分成八部,便是“契丹八部”。所謂木葉山,就在今翁牛特旗大興鄉(xiāng)老哈河與西拉沐淪河交匯處,遼時曾在此設(shè)永州,建始祖廟,塑奇首可汗、可敦及八子像,四時以祭之。
而事實上,契丹是一個古老的游牧民族,兩晉、南北朝時期與庫莫奚同屬于宇文鮮卑部,游牧于今赤峰南部的老哈河一帶。東晉時期字文鮮卑部被慕容鮮卑部打敗,其殘部逃到今赤峰北部的西拉沐淪河流域。南北朝時又為北魏所破,宇文鮮卑部從此徹底解體。僅剩的庫莫奚和契丹兩個殘部為逃避打擊,庫莫奚部向西逃到西拉沐淪河上游的山地之中,契丹部則越過西拉沐淪河北上,到今巴林左、右兩旗北部的罕山(遼稱黑山)一帶生存、繁衍下去。從此,契丹走上獨立發(fā)展的道路。
以后又經(jīng)過幾百年的繁衍、興衰,到唐朝時契丹逐步強(qiáng)盛,在今赤峰市北部草原上,先后形成了統(tǒng)領(lǐng)契丹八部的大賀氏、遙輦氏部落聯(lián)盟,其活動范圍也逐步南移。但面對強(qiáng)大的唐朝,終唐一代契丹多數(shù)時間歸附唐朝。唐曾于契丹地設(shè)松漠都督府,由契丹首領(lǐng)為都督,并用賜姓、封王、和親等政策予以攏絡(luò)、控制:但有時契丹也叛唐,與唐朝也發(fā)生過戰(zhàn)爭。到唐朝末年,隨著唐朝的衰落契丹終于擺脫了唐朝的控制,真正走向強(qiáng)大。
遼的開國皇帝、契丹族杰出的政治和軍事家耶律阿保機(jī),就出生于今赤峰市巴林左旗哈達(dá)英格（遼祖州)一帶。這里也是契丹八部中最強(qiáng)大的迭剌部的根據(jù)地。耶律阿保機(jī)是具有傳奇色彩的人物,據(jù)說他是母親夢見紅日墜懷而感孕,一生下來便滿屋生香,三月能走,百日能言。長大后他身長九尺,目光如電,能開三百斤之弓,并心懷大志。唐天復(fù)元年(公元901年),耶律阿保機(jī)以迭刺部首領(lǐng)的身份擔(dān)任了契丹八部軍事聯(lián)盟首領(lǐng)——夷離堇以后,他統(tǒng)帥契丹大軍東敗女真、西破奚族、北征室韋、南掠中原,取得了節(jié)節(jié)勝利。隨著軍事上的勝利和疆域的擴(kuò)大,他的政治地位也不斷增強(qiáng)。公元907年,他取代遙輦氏被選為契丹部落聯(lián)盟首領(lǐng)——可汗。之后,對外他繼續(xù)東征西討,兼并了五姓奚和七姓室韋；對內(nèi)在其妻述律平的協(xié)助下,他平息了保守派的幾次叛亂,牢固控制了契丹八部,鞏固了自己的統(tǒng)治地位。公元916年,耶律阿保機(jī)效法中原王朝的體制終于建國稱帝,國號契丹,開創(chuàng)了遼王朝二百年之基業(yè)。“契丹”,漢語意為鑌鐵?！督鹗诽婕o(jì)》說:“遼以鑌鐵為號,取其堅也?！苯▏谌?耶律阿保機(jī)在今赤峰市北部之巴林左旗林東鎮(zhèn)興建皇都。公元938年,其次子遼太宗耶律德光以契丹發(fā)源于西遼河上游,改國號為大遼。
遼建國以后,耶律阿保機(jī)及其以后幾代皇帝為了國家的強(qiáng)大和繁榮,一直采取了以下幾項主要政策:
軍事上擴(kuò)張 耶律阿保機(jī)稱帝后并未停止攻伐,而是有過之而無不及。他親領(lǐng)大軍西取黨項,東征渤海,戰(zhàn)無不勝,攻無不克。其本人就是病死在滅亡渤海國后回師之路上,后葬于祖陵。其次子太宗耶律德光執(zhí)政時,后晉石敬塘為取得遼軍事上的支持,自稱兒皇帝并將燕云十六州獻(xiàn)給遼國。后來后晉叛遼,耶律德光又親率大軍攻入汴梁,滅了后晉。他也是病死在回師的途中。直到建國上百年的遼圣宗耶律隆緒,還和其母蕭太后率大軍攻宋,兵到黃河北岸。后因雙方均無建樹才息兵罷戰(zhàn),締結(jié)“澶淵之盟”,使遼國走上和平發(fā)展的道路。
政治上改革 首先是設(shè)立了北南宰相府,二府宰相均由皇帝任命,統(tǒng)一管理國家事務(wù),加強(qiáng)了中央集權(quán)。其次是重用漢人為官參政,幫助其仿照唐朝的封建體制和立法管理朝政,治理擄來流入的大量漢人。如康默記、韓延徽、韓知古、韓匡嗣、韓德讓等許多漢官都為遼國的發(fā)展和強(qiáng)大作出了重大貢獻(xiàn),有的封王,有的任命為南府宰相。第三是采了“以國制治契丹,以漢制待漢人”因俗而治的統(tǒng)治方針。為漢人建城廓,不改其原來地名和風(fēng)俗;給士地,使其安心從事各業(yè)生產(chǎn)。因此,“漢人安之,不復(fù)思?xì)w”。
經(jīng)濟(jì)上發(fā)展 除按照契丹族和北方少數(shù)民族原有的傳統(tǒng),繼續(xù)發(fā)展狩獵和畜牧業(yè)外,還依靠漢族、渤海族先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)及冶煉、陶瓷、紡織制酒等手工業(yè)生產(chǎn),其工藝水平不亞于唐宋。同時積極開展通商貿(mào)易,各州城均建有商貿(mào)區(qū),境內(nèi)各地、境外各國互通有無,與宋、西夏、高麗、日本、波斯等國都建立了外交和商貿(mào)關(guān)系。當(dāng)時的遼國可以說是城市繁榮、五業(yè)俱興。
文化上兼收并蓄 契丹族與蒙古族同屬阿爾泰語系,原來沒有字。耶律阿保機(jī)為發(fā)展本民族的文字,于建國之初便任命漢化程度頗深的契丹族學(xué)者突呂布等人,在增損漢字偏旁部首的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造契丹大字。以后其弟迭剌,又參考回鶻文,創(chuàng)造了拼音文字性質(zhì)的契丹小字。契丹大小字創(chuàng)造后,與漢語言文字一起在遼國使用。然而一種文字從創(chuàng)造到推廣使用是一個漫長的過程,因此終遼一代還是以漢文為主,漢文基本上就是遼國的官方文字。遼代從皇族到上層社會,都虛心學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化,受到良好的漢化教育。耶律阿保機(jī)的長子耶律倍,就是一個通經(jīng)史、懂陰陽、知音律、能詩善畫的人物,他一生寫了很多漢語詩賦。遼圣宗、遼道宗及其皇后蕭觀音等,都是造詣很高的詩人,有許多詩詞作品傳留于世。遼國很重視儒學(xué)思想,在上京皇城內(nèi)專門建有孔廟。為廣泛吸收有才華的番漢知識分子人仕,還仿效中原創(chuàng)辦科舉,開科取仕?？荚噧?nèi)容以詩賦為主,因此一時間遼境上下,詩賦大興。對于宗教,則是薩滿教與佛道兼容尤其推崇佛教,不惜重金大量修建佛塔寺廟,興辦佛事。僅上京和中京城內(nèi)外,就建有寺廟三、四十處,在當(dāng)時的赤峰各地,可謂塔廟相望,鐘鼓相聞。
遼國為加強(qiáng)對其廣大領(lǐng)士內(nèi)的統(tǒng)治,在其境內(nèi)建有五京:即上京臨潢府,在今赤峰市巴林左旗;中京大定府,在今赤峰市寧城縣東京遼陽府,在今遼寧省遼陽市;西京大同府,在今山西省大同市南京析津府,在今北京市。此五京中主要二京皆在赤峰市境內(nèi),其中上京為遼的首都,中京為遼中后期政治中心,是最重要的陪都。此外,遼在今赤峰市境內(nèi)還設(shè)有十四州、十六縣。遼國九代皇帝,其中六代死后葬于赤峰市境內(nèi)。因此說終遼一代,赤峰地區(qū)始終是遼國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心?！板Y之盟”以后,遼宋兩國交往密切,北宋名人沈括、歐陽修、王安石、蘇轍、蘇頌、包拯等出使遼國,都到過赤峰地區(qū),并留下了不朽的詩文。
遼國二百多年的繁榮昌盛,在赤峰市境內(nèi)留下豐厚的歷史文化遺存。如上、中兩京和九州遺址,真寂寺、云門寺、靈峰寺等多處石窟古寺,大明塔、慶州白塔等八座巍峨的佛陀寶塔,六代皇陵和多處貴族墓葬,猴頭溝缸瓦窯等三處古瓷窯遺址…出土文物更是比比皆是。這許多歷史遺存,為研究遼代歷史、文化和旅游觀光提供了豐富的資源。
