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季豐老師《紀(jì)律精神背景下的和諧》

黑松 >《Wise saw》

2006.04.23

關(guān)注

紀(jì)律精神背景下的和諧
[2004-3-11 15:52:48]

作者：季豐

構(gòu)建和諧的師生關(guān)系的基點正應(yīng)該是這人本主義。這個“本”更多的傾向于學(xué)生我想是毋庸置疑的。用GOOGLE搜索“和諧的師生關(guān)系”這個詞條，我們可以找到大量的關(guān)于這個問題的理論闡述與經(jīng)驗介紹，在這些文字當(dāng)中“民主與平等”這兩個詞語出現(xiàn)的頻率最高。我總是神經(jīng)過敏地對被泛濫的詞語產(chǎn)生警惕。

因為這樣的背景會使一線教師在操作性層面上產(chǎn)生一種誤區(qū)：就是教師是否得去迎合與屈從學(xué)生的意愿，從而使自己的教育教學(xué)行為戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢而喪失教育自信。

其實打消這種顧慮的最有力的論據(jù)是我們身邊有許多嚴(yán)厲謹(jǐn)實的老教師，他們并沒因為他們的嚴(yán)厲而喪失了應(yīng)有的和諧的師生關(guān)系，恰恰相反，多年以后，經(jīng)受了他們充分訓(xùn)誡的學(xué)生回憶起他們時依舊充滿溫情與敬意。

和諧的師生關(guān)系并非一定要籠罩上一層“民主與平等”的溫情脈脈的面紗，相反，我更愿意在紀(jì)律精神的背景下去談及這種和諧的關(guān)系。

涂爾干曾論證過：道德的第一個基本要素，就是紀(jì)律的精神。學(xué)校道德教育只有在紀(jì)律的背景下才能在富有感情的家庭道德和更嚴(yán)格的公民生活道德之間起到中介的作用。事實上學(xué)校有一種能力能夠預(yù)先決定學(xué)生行為的完整的規(guī)范體系，比如學(xué)生必須按時上課，得有適當(dāng)?shù)呐e止和態(tài)度，在課堂上不許搗亂，他必須學(xué)完他的教材，做完他的作業(yè)，而且要盡量做好。這是他們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。這所有的一切合在一起，就構(gòu)成了學(xué)校的紀(jì)律，正是通過對學(xué)校紀(jì)律的實踐，才能在學(xué)生內(nèi)心建立起今后其作為公民應(yīng)有的道德紀(jì)律精神。

那么，在這樣的背景下，要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，教師要具備以下幾條信念：

一，要明確，從人道主義觀點著眼，尊重人與要求人并不是互相割裂的兩個范疇，而是一個不可分割的整體的兩個相互關(guān)聯(lián)的方面。

二，教師在教育教學(xué)規(guī)范的執(zhí)行中應(yīng)該有比較果斷的意志力，這才能真正在學(xué)生心中建立具有值得尊敬價值的權(quán)威。

三，這種令人信服的權(quán)威是通過教師對自身角色的尊重產(chǎn)生的，這是一種有如牧師般的職責(zé)的尊重，很難想像，一個不敬業(yè)盡責(zé)的教師，他的嚴(yán)厲訓(xùn)斥會對學(xué)生產(chǎn)生多大的震撼。

論語中說：君子不重則不威。只有這樣，學(xué)生才能于內(nèi)心真正對教師產(chǎn)生溫情與敬意。所謂“親其師，則信其道”，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系才有可能。否則，無論你偽裝得如何的平等與民主，如何的巧言令色去迎合他們，都會適得其反。

至于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系中如何降低教師姿態(tài)及真誠的問題，去年在談如何演繹班主任的魅力時已涉及，不復(fù)贅述。

謝謝大家。

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