“人生只做三件事，知道此生為何而來，這是目標(biāo)，知道如何完成，這是方法，知道如何做得更好，這是改善。三件事聽起來簡單，真正做起來并不那么容易，需要付出一生的時(shí)間和精力?！?br>
世上存在四等人，做傷天害理、違背良心事的是四等人；做自己喜歡做的事，是三等人；做自己該做的事，是二等人，這是一個(gè)人應(yīng)該努力的目標(biāo)；做上天交辦的事的是一等人，這個(gè)自己不能強(qiáng)求，上天看上你會(huì)磨煉你，看到你不行就收回，所以做人要低調(diào)、小心、客氣。對(duì)中華傳統(tǒng)文化盡心盡力地弘揚(yáng)與傳承，這是曾教授自己認(rèn)為他該做的事？還是上天交辦的事呢？
【一】
提問：是什么樣的契機(jī)讓您那么深入地去研究中國傳統(tǒng)文化？這與您所受的教育有什么關(guān)系？
曾仕強(qiáng)：我們年輕的時(shí)候，在那個(gè)時(shí)代背景下，對(duì)自己的文化沒有太多的認(rèn)識(shí)，也沒有太大的信心，這是個(gè)普遍現(xiàn)象。西化和崇拜西方的現(xiàn)象也是沒有辦法避免和不能否認(rèn)的。
當(dāng)我學(xué)了很多西方的管理，再回到日常工作中就發(fā)現(xiàn)有很大的落差。開始會(huì)覺得中國的事有許多地方不好、不對(duì)。當(dāng)我學(xué)了中國傳統(tǒng)的文化，學(xué)多了，看多了之后，慢慢感受就有了不同，畢竟我與之打交道的大多數(shù)都是中國人，懂得西方那些東西的是少數(shù)，何況為了賺錢，或者別的什么東西而丟了自己的文化是很劃不來的事。
對(duì)于這個(gè)問題，康熙文集里寫得很清楚，他說當(dāng)時(shí)那么多人提出要“反清復(fù)明”是為了什么？什么道理？他很聰明，他對(duì)這個(gè)問題研究出的結(jié)論給了我很大啟發(fā)，他認(rèn)為：這并不是為了政權(quán)轉(zhuǎn)移而是為了文化傳承。理解了這點(diǎn)，我轉(zhuǎn)而依我們的傳統(tǒng)文化去解決問題，過程反而輕松了很多。也許我們的方法看似很慢，很曲折很拖拉，但同樣有效，這就讓人想到從人性上去了解、去分析、去管理。幾十年過去了，我還是覺得這樣的效果更好，這其實(shí)就是老子所說的“道”，要順應(yīng)那個(gè)“道”去走。
【二】
提問：在我們這一代人所受的教育中，曾有一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為《易經(jīng)》就是算卦，有很多封建迷信的東西。您研究《易經(jīng)》，大力普及《易經(jīng)》知識(shí)，是什么道理？
曾仕強(qiáng)：我們的傳統(tǒng)文化曾經(jīng)被扭曲了。全世界沒有人不尊重自己傳統(tǒng)的，但我們有人把傳統(tǒng)都看成是壞的、舊的、落伍的。這是不正常的。傳統(tǒng)的英文有兩個(gè)字，一個(gè)是不好的習(xí)俗，與人性沒關(guān)系，民族性和一般人的習(xí)慣也要區(qū)分開來。而我們愛把人性與習(xí)慣混為一談。比如說中國人會(huì)隨地吐痰。這是壞的習(xí)慣跟習(xí)性無關(guān)，是可以改的。繼承傳統(tǒng)最好的辦法是實(shí)證，聽了去做，做一陣子便能分出好壞。
對(duì)《易經(jīng)》的研究，主要是一些邏輯性的訓(xùn)練，掌握邏輯分析的能力。說起來卜卦是很迷人的，人跳進(jìn)去就會(huì)成為習(xí)慣，就會(huì)依賴，如果遇到問題就想到卜個(gè)卦看看，讓它幫我做決定，這就不好了，應(yīng)該把它拉回來，走推理的路。我們看整部《易經(jīng)》其實(shí)就講三個(gè)字：上、止、正。你看所有中國人沒有一個(gè)不從小就求上進(jìn)的，上，經(jīng)常要加一豎叫止，適可而止，止中有上，上中有止，然后終結(jié)就是一個(gè)“正”字，這個(gè)正就叫做道。出錯(cuò)時(shí)從偏道上拉回來，不斷調(diào)整，這就叫人生。
【三】
提問：我讀過您的《道德經(jīng)的奧秘》，很想了解您怎么能自信地認(rèn)為您的觀點(diǎn)才是正解的？
曾仕強(qiáng)：《道德經(jīng)》的語句，講解難度很大，在研究的時(shí)候我就把它放在最后?？鬃佑薪虩o類，老子用5000字講清楚道理是不容易的。因?yàn)槿四芟氲娇床坏降臇|西才是高智慧。隨著時(shí)代的變遷，語言也在發(fā)生著變化，如果我們不求甚解，就會(huì)錯(cuò)誤地理解古圣先賢的思想。比如有一句話，被看作是自私自利人的真實(shí)寫照：“人不為己，天誅地滅?！贝蠹艺J(rèn)為，人總會(huì)先想自己，后想別人。其實(shí)完全沒這回事，因?yàn)檫@不合乎道理。人不為己的那個(gè)“為”是讀二聲，而不是讀四聲，意思就是“做出來”。如果人不把自己的天性，把作為人的“道”做出來，表現(xiàn)出來，就天誅地滅了。一音之誤，全盤理解錯(cuò)誤。所以作為炎黃子孫應(yīng)該特別警惕。
老子講人從道中來，終回道中?！暗馈本褪俏覀兊谋荆髞砦覀儼阉ㄋ谆?，叫做良心。這樣大家才知道，諸子百家講的道理其實(shí)都是相通的，只是表達(dá)方式不一樣，這樣大家才可以理解，為什么老子開宗明義，第一章開篇就說：道可道非常道。雖然時(shí)代不同，學(xué)精神、學(xué)原則是非常應(yīng)該的。
前段時(shí)間有人說我們中國人有信仰危機(jī)，其實(shí)《道德經(jīng)》講的就是“道”和“德”。對(duì)于中國人而言，道德就是一種信仰。幾千年來凝聚中國人力量的，不是宗教信仰，而是道德。如果說“道”就是大自然發(fā)展變化的規(guī)律，存在于天地之間，但它既看不見，也摸不著，那怎么辦？所以老子說，道之在天地叫做道，在人身上就叫做德。人性是道賦予我們的，我們的表現(xiàn)合乎人性，合乎自然規(guī)律，就有德。有德之人就是我們常常講的得道高人，因?yàn)樗训澜y(tǒng)統(tǒng)發(fā)揚(yáng)出來了。在當(dāng)今社會(huì)，由于價(jià)值觀的混亂，導(dǎo)致道德的缺失，一些惡性事件時(shí)有發(fā)生，人們已經(jīng)越來越意識(shí)到道德的重要性了。
【四】
提問：現(xiàn)在的世界科技高速發(fā)展，但人們并沒有感覺到更幸福，環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)被破壞的問題日益突出。我們依照圣賢的說法應(yīng)該如何面對(duì)？
曾仕強(qiáng)：老子“天人合一”的思想，對(duì)我們有很重要的啟示作用。他提醒我們?cè)诎l(fā)展科技的同時(shí)，一定不能違背自然規(guī)律，一定要合乎自然。美國有一位物理學(xué)家叫科普拉，他說在傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)當(dāng)中，只有道家提供了最深刻、最完美的科學(xué)理論根據(jù)，客觀存在以其特有的生態(tài)智慧，指出自然的和諧發(fā)展和生生不息之道。
如果人類早點(diǎn)按照老子的思想來發(fā)展科技，就不至于形成現(xiàn)在不可收拾的自然與科學(xué)的斷層。當(dāng)科學(xué)技術(shù)偏離了合乎自然的軌道，只為某種利益服務(wù)的時(shí)候，帶給人類的只能是災(zāi)難。其實(shí)安定是本，本立而道生。進(jìn)步是末，末是變化的，是現(xiàn)象，所以我們只能說在安定中求進(jìn)步，因?yàn)橐坏┌阎攸c(diǎn)放在進(jìn)步上，就根本安定不下來。老子還說過，“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！币?yàn)椤按裙誓苡?；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長?！彼囊馑际钦f，因?yàn)榇葠?，我們才?huì)勇敢，就像媽媽為保護(hù)自己的孩子可以變得很勇敢。
節(jié)儉就可以理解得更廣泛，節(jié)省精力就可以走更遠(yuǎn)，把資源儲(chǔ)存起來，可以留給后代子孫繼續(xù)享用；“不敢為天下先”它的真正意思是不忘本，而不是先后。先后沒什么了不起，都是暫時(shí)的，他是讓人不忘本，反而能夠成為萬物之長、萬物之靈?！暗馈本褪歉荆斓鼐褪歉?，自然就是根本，人再怎么創(chuàng)造，再怎么應(yīng)變，都不能離道，不能違道，不能忘本?？茖W(xué)發(fā)展也同樣。
【五】
提問：現(xiàn)在全國興起一股國學(xué)熱，這種熱度是正常的嗎？一旦有人把真正的傳統(tǒng)文化歪曲了，是不是會(huì)帶來更可怕的結(jié)果？
曾仕強(qiáng)：那要分辨他是把真理拉到自己這邊，還是跑到真理那邊。所有中國傳統(tǒng)文化的總根源就是《易經(jīng)》，任何觀點(diǎn)都是和它割不斷的。中國人重視傳承，師傅帶徒弟各有一派，雖形成了很多不同的門派，但其實(shí)只有這一個(gè)根源。而把它總結(jié)得最好的是兩個(gè)人，孔子和老子?？鬃邮鞘龆蛔鳎薪虩o類，老子是為更智慧的人做解讀，如果把他們的思想搞清楚，諸子百家就相差不到哪里去。古代人講的話是不錯(cuò)的，可是現(xiàn)在有人寫文章，一不小心就掉到西方人的觀念中，有不純的東西，畢竟受400年來西方文化強(qiáng)勢(shì)的影響，但要復(fù)興中華民族文化一定要矯枉過正，要大力，因?yàn)槲覀儊G的太久了，不容易恢復(fù)。
我也想呼吁寫童話、故事書、動(dòng)漫的人要站出來，擔(dān)當(dāng)起回歸我們自己文化與傳統(tǒng)的責(zé)任。每個(gè)民族看世界都有自己的一套神話，這是民族的根，我們有“一畫開天”，有嫦娥，就是美國人登上了月球說沒有嫦娥，但我們也要相信是有的，只是他們沒有緣分遇到而已，這就是我們民族的文化自信。
但我也要講，我對(duì)中國文化的這份用心，絕不是民族的情緒化，我甚至很反對(duì)民族情緒化。如果你到全世界跑你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的文化與西方的拼音文化有著相互制衡的功能，如果文化都統(tǒng)一了，不能陰陽互動(dòng)，那世界就滅亡了，就像老子說的，一切的一切都像個(gè)調(diào)酒器，把兩種東西混在一起才能有新的酒產(chǎn)生出來，才能生成新的東西。東西方兩大文化的碰撞與交互影響，才能使人類生存繁衍下去。
全世界都中國化了也不可以，我們講對(duì)內(nèi)是統(tǒng)一，對(duì)外是一統(tǒng)?，F(xiàn)在周邊國家對(duì)中國虎視眈眈，很怕我們強(qiáng)大了會(huì)侵吞他們，這就是典型的西方視角，因?yàn)樗麄兏杏X應(yīng)付一個(gè)美國就夠了，不要再應(yīng)付第二個(gè)美國，但我們的文化只有防御，是沒有攻擊性的，這就要我們?nèi)ブv清楚，讓他們了解才會(huì)有和平與發(fā)展。
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