七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，是機(jī)體的精神狀態(tài)。
七情，是機(jī)體對客觀事物的刺激在情志方面的應(yīng)答反應(yīng)。
一般來說是不會致病的，但是在突然的、劇烈的或持久的情志刺激下，可導(dǎo)致機(jī)體的氣機(jī)紊亂以及氣血、陰陽失調(diào)而致病。
人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。
情緒是內(nèi)臟活動的結(jié)果，血管運(yùn)動的混亂、血管寬度、血液量的改變是情緒產(chǎn)生的最初原因。
血管活動是植物性神經(jīng)系統(tǒng)控制的，植物性神經(jīng)系統(tǒng)支配性加強(qiáng)引起血管擴(kuò)張，產(chǎn)生愉快情緒，反之則產(chǎn)生恐懼情緒。
當(dāng)人遇到強(qiáng)烈的刺激，情緒發(fā)生強(qiáng)烈深刻而迅速的變化，且超過了一定的限度，就構(gòu)成了病因，從而直接影響了機(jī)體的健康，產(chǎn)生了疾病。
盛怒不止，就會使肝氣上逆，從而導(dǎo)致面紅耳赤，失去理智的控制使人失態(tài)，甚至使人昏倒。
正常的歡喜愉快情緒，能使人情緒旺盛，并能解除精神緊張狀態(tài)，消除疲勞，使氣血調(diào)和，營衛(wèi)通利，心情舒暢。
歡喜過度，就會使人氣血渙散，神不守舍，會出現(xiàn)狂亂等證候，這即謂喜傷心。
憂愁太過則會傷氣傷陰，從而影響肺的機(jī)能失調(diào)，驚恐思慮過度使神氣受損，導(dǎo)致五臟所藏的生命機(jī)能失去統(tǒng)攝。
憂傷肺、悲傷過度會使神氣內(nèi)消而竭絕生命。
喜傷心、喜樂過度會使神氣外散而不藏。
思傷脾、憂愁過度使氣機(jī)閉塞不能暢通。
怒傷肝、大怒則心大暴而傷神志，從而發(fā)生迷亂不能控制自己的行為。
恐傷腎、恐懼過度則神氣散蕩不能收斂。
欲治其疾，先治其心，必正其心，乃資于道。
中醫(yī)學(xué)很早就應(yīng)用了心理療法，稱之為“意療”。
使病者盡去心中疑慮思想，一切妄念，一切不平，一切入我悔悟……
頓然解釋，則心地自然清凈，疾病自然安痊，能如是則藥未到口，病已忘矣。
怒傷肝，悲勝怒;
喜傷心，恐勝喜;
思傷脾，怒勝思;
憂傷肺，喜勝憂;
恐傷腎，思勝恐。
有意識地采用另一種情志活動去控制或調(diào)節(jié)因某種刺激而引起的疾病，從而達(dá)到治愈疾病的目的。
有個郡守患病，請華佗醫(yī)治，經(jīng)辨證后，華佗認(rèn)為不需用藥，只要激怒他，就可以治好。
在華佗收受郡守許多財物之后，未給開藥，即離去。郡守果然盛怒后吐出黑血數(shù)升而病痊愈。
燕姬因怒而病，張景岳利用“悲則氣消”的理論，假稱要用灸法為其治療。
燕姬因怕灸后損毀容貌而傷心，使胸中郁怒之氣消散，病遂不藥而愈。
清代名醫(yī)徐靈胎治一新中狀元因喜傷心的病，采取了以恐勝喜法。
徐對他說：“病不可為也，七日必死?！?/span>
那狀元受了驚嚇，冷靜下來，過喜之情得到中和與緩解，只七天病就好了。
分散病人對疾病的注意力，把注意力轉(zhuǎn)移到其他地方。
或者改變其周圍環(huán)境，避開不良刺激所在，使其從某種情感轉(zhuǎn)移到另外的人或事上。
或通過談心、學(xué)習(xí)使其改變情操，因人因病而宜，分別采用不同的方法。
如用唱歌、書法、繪畫等陶冶情操，從而達(dá)到治愈疾病的目的。
在人類社會中，衣食住行等是必要的生活物質(zhì)需求，而這些必要的生活物質(zhì)愿望得不到滿足，從而導(dǎo)致精神情志的改變，
在治療中僅靠說服開導(dǎo)，移情易性則達(dá)不到治療目的，還需得到社會必要的支持。
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關(guān)好門窗，取得病人信任，對病人以同情的態(tài)度，向病人詳細(xì)詢問病情。
利用勸說開導(dǎo)，使病人如實(shí)地吐出真情，將痛苦訴說出來。
有利于病情的治療，如若能調(diào)治其神，使患者面色光華，脈息和平，神氣旺盛，則預(yù)后良好。
否則，患者面色無華，脈不應(yīng)時，神氣喪失，對治愈疾病缺乏信心，則預(yù)后不良。
參考文獻(xiàn)
（1）論七情致病與治病梁美英
（2）論七情致病與七情治病 羅菲
