無(wú)善無(wú)惡心之體
有善有惡意之動(dòng)
知善知惡是良知
為善去惡是格物
如何心安？
禪宗公案里講
將汝心拿來(lái)，吾為汝安。
平安一直在，片刻不須臾。
《大學(xué)》說(shuō)到修身要正心誠(chéng)意，
而誠(chéng)意的功夫在格物致知。
如何格物？格什么物？
格我們心上的物，
一切事物都在我們心上，
不在別處。
我們選擇相信什么，
就會(huì)體驗(yàn)什么。
相信自己本自具足，
一切外物包括自己的身體天賦
都是為我所用。
相信自己不足匱乏，
那遇著什么東西都會(huì)
因自己的貪欲納為己私。
致什么知？
致良知而不是致惡知。
良知利己利人，
此為互利共贏。
而只為己不為人，
是私欲，并不能真正為己。
《了凡四訓(xùn)》有云：
存心公即為端。
存心私即為曲
真正的愛(ài)自己，一定是愛(ài)人的，
因?yàn)閻?ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)，
你給出什么就會(huì)收到什么。
你所收獲的就是你給出去的。
為己才會(huì)克己。
為的是我們共同的己，
克制的是我們自以為的這個(gè)自己。
天地不為己，為萬(wàn)物，而天地長(zhǎng)存。
圣人不為己，為萬(wàn)民，而圣人長(zhǎng)存。
道德經(jīng)說(shuō)的明明白白，不可不察。
誠(chéng)意的功夫就在于慎獨(dú)，
因?yàn)樽约菏菬o(wú)法欺瞞自己的，
若昧著良知欺瞞自己，
那就是別人欺騙我們的起因。
正心的功夫在于心不在焉，
心不執(zhí)著在萬(wàn)事萬(wàn)物，
而隨緣隨良知而動(dòng)，
自然生出無(wú)盡智慧。
我們都想愛(ài)自己，
可是何為愛(ài)自己？
卓別林在《當(dāng)我開(kāi)始愛(ài)自己》中說(shuō)：
當(dāng)我真正開(kāi)始愛(ài)自己，
我才認(rèn)識(shí)到，
所有的痛苦和情感的折磨，
都只是提醒我：
活著，不要違背自己的本心。
今天我明白了，這叫做『真實(shí)』。
當(dāng)我開(kāi)始真正愛(ài)自己，
我開(kāi)始遠(yuǎn)離一切不健康的東西。
不論是飲食和人物，
還是事情和環(huán)境，
我遠(yuǎn)離一切讓我遠(yuǎn)離本真的東西。
從前我把這叫做
“追求健康的自私自利”，
但今天我明白了，這是『自愛(ài)』。
不違背自己的本心，
活的真實(shí)幸福，
這就是愛(ài)自己。
我們遠(yuǎn)離不健康的東西，
不再美其名曰“愛(ài)自己”，
這才是真的自愛(ài)。
反思自己，
是否誤解了愛(ài)自己，為自己？
真的為自己，
就是為我們的生命共同體
變得更好而努力。
因?yàn)槲覀兪且惑w的，
只有共同體好了，
我們才真的好。
而我們每個(gè)人好起來(lái)，
就是為共同體做貢獻(xiàn)。
心懷共同體，
管好自己的一畝三分地。
從我做起，
從真正的愛(ài)自己開(kāi)始，
不違本心，無(wú)懼當(dāng)下
誠(chéng)意正心，不斷在事上磨心上練，
致良知去私欲，活出生命的意義！
時(shí)刻覺(jué)察自己，時(shí)刻在心上做功夫。我們?yōu)樽约簩W(xué)，但已經(jīng)為他人做了有益的事。利人利己永遠(yuǎn)是同時(shí)的，越踐行，越知行合一，身心合一！
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