│編者按│
關(guān)于作文教學(xué)，很多教師一般都要先劃清界限：應(yīng)試作文與非應(yīng)試作文。
編者也曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于應(yīng)試作文的“指導(dǎo)”文章《應(yīng)試作文應(yīng)有一點設(shè)計感》（點擊鏈接可查看），想來，這“設(shè)計感”也是受高考作文閱卷評價體系的影響的。
學(xué)校每年匯編教師論文集《春華秋實》，讀到楊衛(wèi)民老師2009年寫的關(guān)于高中議論文評價與訓(xùn)練的文章，深受啟發(fā)且深有同感。
“言之有體，言之有物，言之有理，言之有序，言之有文，言之有新?！?/span>
高中議論文寫作教學(xué)，可以借鑒。
故推薦。
│高中階段議論文寫作的序列化訓(xùn)練│
每年高考閱卷時，都有人問：“一篇分值達(dá)70分的高考作文，評卷時間據(jù)說不足30秒？”（備注：福建省自主命題時，作文滿分為70分）
當(dāng)然，這樣的發(fā)問是沒有確切答案的，也是不可能有確切答案的。
高考作文閱卷有其相當(dāng)完整的已經(jīng)成文的一整套評價體系，當(dāng)然，也有其特有的評價環(huán)境及評價要求，但不管怎樣，作為終極評價，高考作文閱卷給高中作文教學(xué)尤其是議論文教學(xué)帶來的影響是極其深遠(yuǎn)的，甚至危及了高中階段的議論文教學(xué)。
在這樣的評價體系下，一篇考場作文如何脫穎而出？
很多人已經(jīng)形成這樣的共識：
——書寫很重要！
——開篇結(jié)尾要有文采！
——語言要有足夠的亮點！
——事例要有文化內(nèi)涵，抒情要充分！
在這么多的共識中，議論文的生命線——“理性”是被排除在外的。因為，在極短的時間內(nèi)，很難品賞出文章的“理趣”。于是，邏輯性、思辨性的訓(xùn)練，被忽略了，幾乎所有的作文應(yīng)試訓(xùn)練都指向“文采”與“豐富”。這對于敘事抒情、寫景抒情、狀物抒情類散文的寫作訓(xùn)練而言，或許不是件壞事；但對于議論文訓(xùn)練，卻存在極大的誤導(dǎo)。于是，“議論抒情類散文”取代了“議論文”這個“干巴巴”的概念，繼而，抒情甚至濫情的風(fēng)暴，攜以華美的文飾，將“言約意深”的“理趣”刮到了爪哇國。
在這樣的現(xiàn)實背景之下，筆者怎能不舊話重提，對議論文的評價與訓(xùn)練再作思量？
首先，筆者必須思量，為什么基礎(chǔ)教育階段要對學(xué)生進(jìn)行議論文訓(xùn)練。
在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，將“養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”作為學(xué)生在思維能力上的要求，同時，這樣設(shè)定寫作的課程目標(biāo)：
1．學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。
2．能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實感，培育科學(xué)理性精神。
3．書面表達(dá)要觀點明確，內(nèi)容充實，感情真實健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。在表達(dá)實踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維。
4．力求有個性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個人特長和興趣自主寫作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。
5．進(jìn)一步提高記敘述、說明、描寫、議論、抒情等基本表達(dá)能力，并努力學(xué)習(xí)運用多種表達(dá)方式。能調(diào)動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動。
筆者認(rèn)為，通過議論文的訓(xùn)練，來完善學(xué)生的思維能力，這不僅是新課標(biāo)的要求，也是學(xué)生個性發(fā)展的要求，也是社會進(jìn)步的要求。
思維的邏輯性與思辨性，在議論文訓(xùn)練中可以獲得發(fā)展，是毋庸置疑的；所謂“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”“培育科學(xué)理性精神”，也是議論文訓(xùn)練的要旨。
可是，在高考作文特有評價體系的催生下，卻出現(xiàn)了這樣的“經(jīng)驗”：背數(shù)十段現(xiàn)成的華麗素材，完成“復(fù)制+粘貼”型的作文。其結(jié)果是，學(xué)生的思維能力非但無法得到真正的提升，他們的心理反倒出現(xiàn)嚴(yán)重的分離現(xiàn)象，即一方面在炮制空話、套話甚至假話，或是變相抄襲；另一方面卻在內(nèi)心滋生著對這種做法的排斥，最終影響到青少年健康心理的完整構(gòu)成。
獨立思想的缺失，或?qū)⑽＜耙粋€民族未來的精神品格。
蘇霍姆林斯基曾指出：“傳統(tǒng)作文教學(xué)存在的最大弊端是語言脫離思維?！焙懿恍?，這話至今還在印證著當(dāng)代中國學(xué)生在寫作訓(xùn)練中的問題。但是，筆者認(rèn)為，這也應(yīng)該是千千萬萬語文教師要解決的問題。
著眼于學(xué)生個性發(fā)展和民族智慧及精神培養(yǎng)的大局，來觀照議論文寫作訓(xùn)練這個局部，筆者更堅定了要扎實有效地進(jìn)行議論文訓(xùn)練的意識。
其次，筆者必須思量，在高考作文特有評價體系的背景下，高中議論文寫作如何進(jìn)行序列化的有效訓(xùn)練？
筆者將議論文寫作訓(xùn)練目標(biāo)，分解成以下六個方面：言之有體，言之有物，言之有理，言之有序，言之有文，言之有新。
“言之有體”
“言之有體”成為基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)寫作的要求，本是無可爭議的，但《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的一句話，卻引起了許多人的誤讀?！肮膭顚W(xué)生自由地表達(dá)、有個性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間。”這是新課標(biāo)第三部分“實施建議”中提出的，有些人將這句話曲解為“擺脫文體限制”，甚至提出了“跨文體寫作”的“新概念”。筆者認(rèn)為，這樣的曲解與誤讀，至少對基礎(chǔ)教育階段是極其錯誤的。新課標(biāo)所謂“自由地表達(dá)、有個性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)”“盡可能減少對寫作的束縛”，是在思想上的開放，是要擺脫我國建國以來曾經(jīng)有過的以單一意識形態(tài)統(tǒng)攝作文教學(xué)的局面，鼓勵學(xué)生不落思想之窠臼，而能獨立辯證思考。
議論文“言之有體”，就必須在文中體現(xiàn)論點、論據(jù)、論證這三要素。目前許多學(xué)生在寫作時，單有“論題（話題）”，圍繞“話題”東拉西扯，卻沒有形成自己的觀點，更不用說有意識地運用事實論據(jù)和道理論據(jù)來論證觀點了。因為“體”的缺失，思維也就變得零散甚至混亂，因而，“言之有體”是議論文訓(xùn)練的基本要求。
“言之有物”。
從表面看，這似乎是無須強(qiáng)調(diào)的：學(xué)生既然寫了800字的文章，還會言之無物么？筆者多年來在評改學(xué)生作文的過程中，卻不難看到這樣的所謂“議論文”：通篇花哨的文字，卻沒有一個確鑿的論據(jù)。我們將議論文寫作，稱作“擺事實、講道理”，可是，基本事實不清，卻通篇是“李白繡口一吐就是半個盛唐”之類不乏夸張、以議代敘的文字，甚至編造子虛烏有的事例，如“孔夫子一襲長袍，沿路呼出'理性至上’”，而后便大事抒情。筆者認(rèn)為，議論文的“言之有物”，至少要表現(xiàn)在確鑿有效的論據(jù)上，以充足的論據(jù)支持觀點，這是寫作態(tài)度上的“求真務(wù)實”。
論據(jù)的“確鑿”，在于事實可信，筆者主張應(yīng)鼓勵學(xué)生積累歷史與現(xiàn)實素材，而不隨手拿“小神探柯南”“哈里·波特”的故事做文章，這是一種理性分析的嚴(yán)謹(jǐn)要求；虛構(gòu)的人物、情節(jié)，也許能折射一定的社會現(xiàn)象，但畢竟是虛構(gòu)的，不足為據(jù)。
而論據(jù)的“有效”，則要考察其是否能證明觀點。請大家讀一讀下面的作文片斷：
猶如棱角多變的星形與渾厚穩(wěn)實的圓形，新穎多變的卻面積小，規(guī)范穩(wěn)定的空間卻大，古今圣賢能載入史冊名垂千古的無非是星與圓的極端之杰。
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老?他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分?！靶虬酥荻?，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的“力拔山兮氣蓋世”?
于是古人漸漸覺悟，磨平了自己的棱角方能成就大業(yè)，包舉宇內(nèi)。
綜合前后兩段，不難判斷出，舉項羽之例，是為了論證“古今圣賢能載入史冊名垂千古的無非是星與圓的極端之杰；而磨平了自己的棱角方能成就大業(yè)，包舉宇內(nèi)?！笨墒谴硕我皂椨馂槔?，有效么？文中有沒有基本事實表明項羽是“充滿棱角的多邊形”？《垓下歌》的哀愁無奈，顯然不是，“力拔山兮氣蓋世”至多能說明他是個頂級武夫，四面楚歌之時“放縱形骸”的基本表現(xiàn)，無非是殺入敵陣再顯力戰(zhàn)之能、而后自刎烏江，依然是一介武夫，談何個性的“銳氣”“突?！薄罢蔑@”，而一句“始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的'力拔山兮氣蓋世’”更令人詫異——這不是比誰更殘暴么？《史記》中項羽多有“屠城記錄”，可謂殘暴，可是難道殘暴就是“棱角”？連項羽的“棱角”何在都交代不清，更不用說證明“棱角”使項羽兵敗垓下、自絕烏江了。當(dāng)然，慣于屠城、稱霸一時的項羽，該不該算是“古今圣賢”，也值得考證。這就是“無效的論據(jù)”。（不過，也許評卷時間太急迫，也許是頗有氣勢的華美文字太動人，這一篇文章居然還是得了滿分。）
那么有效的論據(jù)是什么？還以此片斷的論證意圖為例，應(yīng)該找尋那些“個性鮮明”而難見容于世俗的人物，他們與世格格不入的個性，使他們有生之年難展大志，如屈原、阮籍、彌衡，當(dāng)然，作此文前，還須慎思“古人漸漸覺悟，磨平了自己的棱角方能成就大業(yè)”這個判斷是否可靠，或者，只是個“假命題”？真正的思辨，至少在大腦中要有一定的推敲意識吧！
“言之有理”。
“言之有理”，集中體現(xiàn)在對論據(jù)的分析，這也是思維能力的反映。夾敘夾議，不僅是一種表達(dá)方式、語言形式，更是一個思維過程：從事實中分析出道理來，需要的是邏輯與思辨?？墒牵铱茨称}為如何分析論據(jù)：
如果不是理性，憂國憂民的愛國情操，姜樹椿會重新走上手術(shù)臺？葉欣會成為又一個南丁格爾節(jié)的持燈護(hù)士？何大一會放棄“艾滋病雞尾酒療法”的研究，不愿千里治非典？感情是枝葉，是潤滑劑，感情的親疏遠(yuǎn)近不會影響我們對事物的正確認(rèn)識，理性永遠(yuǎn)是主干和主流，要不然，當(dāng)代“孔繁森”鄭培民怎么會永遠(yuǎn)牢記“不要闖紅燈”，伏明霞追求那駭世的弧線，張健告別年邁的父母，橫渡渤海海峽……
事例是如何證明“理性”的作用的，我們在文中讀不出來；筆者所感受到的甚至有風(fēng)馬牛不相及的滑稽：“伏明霞追求那駭世的弧線，張健告別年邁的父母，橫渡渤海海峽……”如果單獨將這兩例寫出來，請你猜猜它們用以論證什么觀點，你可能會猜“事業(yè)的追求”“心中有夢想”“自我價值的實現(xiàn)”“勇于挑戰(zhàn)”“執(zhí)著信念”等等，卻未必能猜到“捕捉理性的靈光”是他要證明的觀點。筆者將這樣的事例論證，稱作“貼標(biāo)簽式”，請大家將段首“理性”這個標(biāo)簽摘去，換成“如果不是心中有愛”這個新標(biāo)簽，你會發(fā)現(xiàn)，所有事例的表達(dá)可以毫不改變，中間兩句標(biāo)簽式議論改作“感情是枝葉，是潤滑劑，愛是人類永恒的主題”，全段即可“無懈可擊”！當(dāng)然，如果你愿意把標(biāo)簽換成“追求”“信念”“理想”亦可！
這樣的滿分作文層出不窮，怎不鼓勵學(xué)生們背上幾十段現(xiàn)成素材，作“復(fù)制－粘貼”型“議論文”？而中學(xué)生競相“復(fù)制－粘貼”，又有了信息技術(shù)之便利，本科生、碩士生、博士生又還不秉承一貫傳統(tǒng)？學(xué)術(shù)之假，民族之恥，就這樣在成長中習(xí)得，卻問是誰之過？
“言之有序”
“言之有序”，體現(xiàn)在語言局部，是語言的邏輯性；體現(xiàn)在文章大局上，則是謀篇布局的思路，亦是邏輯思維的體現(xiàn)。在這里，筆者主要談?wù)劇爸\篇布局”的有序。
議論文的基本結(jié)構(gòu)樣式有兩種，一為橫式結(jié)構(gòu)，即立論之后，以并列的幾個分論點的形式展開論證，吳晗先生的《談骨氣》就是個典范的例作。此文以“我們中國人是有骨氣的”為中心論點，引用孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”作為對中心論點的闡釋，而后以分別以“富貴不能淫”，“貧賤不能移”，“威武不能屈”為分論點橫向展開，最后結(jié)論升華到對當(dāng)代中國人的激勵，文章開合有度，論證有力且有序，使人清晰地把握了作者的觀點與思路。
另一樣式即為縱式結(jié)構(gòu)，如魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》，文章在思路上呈現(xiàn)層層深入的特點，各部分間構(gòu)成文意的遞進(jìn)，邏輯的遞進(jìn)，剝筍般接近問題的核心，提出問題、分析問題進(jìn)而解決問題。
或許文章能否做得深刻，有認(rèn)識水平的差異，或許是“文以外的功夫”，但如果能掌握思考分析的規(guī)律，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)地展開論述，文章就可能導(dǎo)向深刻。而現(xiàn)在中學(xué)生中常犯的“無序”，表現(xiàn)為將與論題相關(guān)的素材無序地疊加，若不扭轉(zhuǎn)，則思維能力的提高就無從實現(xiàn)了。
“言之有文”
“言之有文”，本該是為文章的內(nèi)容配以最恰到好處的形式。議論文的表達(dá)，也是為觀點的闡明服務(wù)的。避免文字枯燥、說理生澀，是古人們早已注意到的問題。所以，我們可以從《古文觀止》中找出許多文質(zhì)兼美的佳作，中學(xué)生們所熟知的《六國論》《過秦論》《師說》，亦是榜樣。以白話文作論，也可文質(zhì)兼美。
但文采不是單一的鋪排煽情，更不是不知所云的引用“佳句”，只可惜，在當(dāng)今高考評卷體系的弊端誘引之下，那樣的文句卻比比皆是，且頗受青睞。再引前文所舉的滿分作文《捕捉理性的靈光》為例，它的結(jié)尾便是這樣“耍文采”的：
“寵辱偕忘，看天上云卷云舒；去留無意，望庭前花開花落，向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光！”
這里共六個分句，除最后一句點題外，前五個分句壓根與“理性”二字毫不沾邊，那么，這些文字哪里來的，明眼人一望便知，背誦得來，以為佳句，便絲毫不考慮引用是否得當(dāng)，先耍了文采騙分?jǐn)?shù)再說，可憐那評卷教師任務(wù)繁重，早已失去判斷力，或者他自己也曾教學(xué)生背這幾句吧——總之，滿分被騙到手了！
至于鋪排煽情，更是有人趨之若鶩。筆者在語文出版社一本《高中生就這樣寫滿分作文》書中，就見識到編者教學(xué)生寫這樣的“精彩開頭”：
承諾不是藍(lán)天上的一片白云，逍遙，飄逸；承諾不是山林間的一條清流，自由，灑脫；承諾不是碧海上的一葉扁舟，隨波逐流；承諾不是水面上的一葉浮萍，飄游不定；承諾不是夜幕中的一束曇花，轉(zhuǎn)瞬即逝；承諾不是清晨綠草尖上的露珠，晶亮而短暫；承諾如同珍珠，它的瑩潤是蚌痛苦的代價，也是蚌的榮耀；承諾如同寶劍，它的鋒利是鋼鐵磨礪的結(jié)晶，也是鋼鐵的追求；承諾如同蝴蝶，它的翩躚的舞姿是奮勇破繭的代價，也是化蛹為蝶的輝煌。承諾如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂辛勤勞動的結(jié)晶，也是蜜蜂的驕傲；承諾如同流星，它的燦爛是隕石悲壯的付出，也是隕石的輝煌；承諾如同金子，它的光耀是淘金者辛勞的價值，也是淘金者的喜悅。
這一段，共287字，以高考按行計算字?jǐn)?shù)的通例，就該占去300字的篇幅了。全文的3/8的篇幅，就是開篇的鋪排煽情，而究竟所立的論點何在，大家只能在眼花繚亂間搖頭。人說六朝“意淺而繁，文匿而彩”的文風(fēng)，有其深刻的歷史文化背景，那么，而今高考文風(fēng)的靡麗，又該歸因于誰?
故而談起議論文“言之有文”，似乎倒成了件要做“減法”的事，修辭無處不在，議論文的修辭效果，務(wù)必使論證更有力，更能感染人既可，而精練中文的“言約意深”，本身恰是一種高層次的美。
“言之有新”
“言之有新”，則是新課標(biāo)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)之“創(chuàng)造性”在作文中的體現(xiàn)。筆者鼓勵學(xué)生在平時作文中敢于出新，而經(jīng)過砥礪之后的“創(chuàng)見”，才可用于應(yīng)試作文。筆者認(rèn)為文章并非為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是思想真有個性創(chuàng)見，欲與人爭鳴的一種“不吐不快”。學(xué)生寫出有個性的大膽創(chuàng)見，常有不盡完善之處，但在與教師、同學(xué)的切磋之后，則可能臻于完善?！皠?chuàng)新”是一個“思考-切磋-再思考”的過程，而非心血來潮，標(biāo)新立異。這樣的訓(xùn)練過程，也能培養(yǎng)學(xué)生追求真知的精神，是議論文訓(xùn)練特有之功能。
當(dāng)然，“言之有新”不僅是觀點之新，還包含語言表達(dá)的清新、論據(jù)的新鮮。鼓勵學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實社會，從新聞中積累素材，或是在溫故時發(fā)現(xiàn)新的角度，用不落俗套的語言表達(dá)出來，也是一種創(chuàng)新。
筆者深知，做這樣的議論文訓(xùn)練，比起教學(xué)生背幾十段現(xiàn)成素材寫“復(fù)制+粘貼”型的作文，要辛苦得多，但小而言之，為學(xué)生人生發(fā)展的大局計，大而言之，為民族智慧及精神的培養(yǎng)計，卻真覺得非做不可。
忽而想起胡適先生有首小詩：“也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦！”或可套用一下，“也想不訓(xùn)練，可免訓(xùn)練苦。幾次細(xì)思量，情愿訓(xùn)練苦！”
