1919年，一戰(zhàn)遮天的硝煙和血腥的空氣剛剛散去，德意志帝國改制為魏瑪共和國。百廢待興中，成立了一個培養(yǎng)新型設(shè)計人才的學(xué)校 —— 包豪斯。
這座被稱為現(xiàn)代設(shè)計教育起點的學(xué)院，經(jīng)受住數(shù)次搬遷、政治干預(yù)和最終關(guān)閉的考驗。如同一個源泉，讓現(xiàn)代主義思潮逐漸成為一股滾滾洪流，最終席卷世界，無處不在無人不知。
百年間，盡管世界已經(jīng)天翻地覆，包豪斯所帶來的影響力，依然在建筑、設(shè)計、藝術(shù)等學(xué)科中不斷被提及，甚至吸引了更廣泛的公眾的興趣。
今年，是包豪斯成立100周年，讓我們回首最初，以這篇用心的深度長文，一起祝這個偉大的名字100歲生日快樂吧。
你有沒有想過一個問題
我們生活的城市
是如何從這樣
這巨大的變革中間
隔了一個重要名字
包豪斯BAUHAUS
由「工業(yè)設(shè)計」引發(fā)的現(xiàn)代設(shè)計概念
既不是誕生于藝術(shù)氣息濃厚的巴黎
也沒有誕生于具有先鋒精神的紐約
而是始于德國魏瑪?shù)?strong>「包豪斯」
但由于工業(yè)生產(chǎn)一味關(guān)注技術(shù)、材料和機(jī)械，而藝術(shù)家對平民日用品又漠不關(guān)心，直接導(dǎo)致了產(chǎn)品的粗制濫造和審美失落。「包豪斯」就誕生于這藝術(shù)與技術(shù)對峙矛盾突現(xiàn)的大工業(yè)時代伊始。
1919年，一戰(zhàn)遮天的硝煙和血腥的空氣剛剛散去，8月11日「魏瑪共和國」成立，這個誕生于血與火之中的政權(quán)，是戰(zhàn)爭失利后的德意志帝國分崩離析的產(chǎn)物。
全新的共和制度，讓壓抑許久的前衛(wèi)思潮噴薄而出，戰(zhàn)敗帶來的創(chuàng)傷和失落，讓德國知識分子將社會改革的理想，寄予在文化藝術(shù)的徹底變革之上。
1919年4月，德國魏瑪成立了旨在用新式教育，來培養(yǎng)新型設(shè)計人才的學(xué)?！?strong>「國立包豪斯學(xué)院」。一所綜合建筑、設(shè)計、手工藝、繪畫、雕刻等為一體的設(shè)計學(xué)院。
魏瑪包豪斯
第一任校長格羅皮烏斯 Walter Gropius 希冀通過全新的教育改革，探尋現(xiàn)代設(shè)計中，手工藝與機(jī)械化生產(chǎn)方式的完美結(jié)合。
他將德語 Hausbau（房屋建筑）一詞倒置，為學(xué)校命名「包豪斯」 Bauhaus。
包豪斯宣言封面
建立之初手工藝與工業(yè)化、藝術(shù)自由與生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的矛盾，成就了包豪斯前所未有的包容性、開放性和多樣性。
格羅皮烏斯廣招賢能，聘請世界最優(yōu)秀的藝術(shù)家、設(shè)計師、工業(yè)技術(shù)人員與手工匠師共同授課，展開一系列充滿激情的探索，為包豪斯教學(xué)體系的改革和構(gòu)成奠定了基礎(chǔ)。
László Moholy-Nagy
建筑藝術(shù)家萊昂內(nèi)爾 · 費(fèi)寧格深受立體主義風(fēng)格熏染，以建筑繪畫見長，將理性的塑造融入詩意的光芒；
Lyonel Feininger
畫家兼音樂家保羅 · 克利，將意識形態(tài)融入藝術(shù)，引領(lǐng)學(xué)生體驗點線面的構(gòu)成與魅力。
Paul Klee
抽象主義大師康定斯基，以科學(xué)的分析手段處理色彩、圖形與線條，奠定了「現(xiàn)代抽象藝術(shù)」的理論與實踐。
荷蘭風(fēng)格派藝術(shù)家凡 · 杜斯堡將「新造型主義」引入設(shè)計課程，追求平面和空間造型的抽象和簡化。
Theo van Doesburg
強(qiáng)烈的使命感，促使大師們投身這場「從零開始」的偉大事業(yè)，學(xué)校充斥著自由而熱烈的氣氛，彌漫著前所未有的激情和活力。
包豪斯創(chuàng)造性地將不同學(xué)科彼此交織，形成以「藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一」為核心的包豪斯理念；以及「教學(xué)、研究、實踐三位一體」的設(shè)計教育模式。
包豪斯教學(xué)策略圖
這種藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；采用「工廠學(xué)徒制」。入學(xué)必須經(jīng)過為期半年的基礎(chǔ)教育，學(xué)習(xí)「基本造型」、「材料研究」、「工廠原理與實習(xí)」。
完成基礎(chǔ)教育后，方可進(jìn)入工作室，接受為期三年的學(xué)徒教育，合格者獲得「技工證書」，優(yōu)異者再進(jìn)入「建筑研究部」。
包豪斯冬季課程表
實用而務(wù)實的教育理念激發(fā)了前所未有的創(chuàng)造激情，設(shè)計了不少兼顧機(jī)器生產(chǎn)和美觀實用的工業(yè)日用品。
1923年，包豪斯舉辦名為《藝術(shù)與科技，一個全新的統(tǒng)一》展覽，作為現(xiàn)代設(shè)計的重要核心，以國際主義和藝術(shù)的多樣性聲名鵲起，成為歐洲前衛(wèi)人士的重要聚會場所。
1923年包豪斯展覽海報
在1923年右翼控制魏瑪議會后，包豪斯備受詆毀舉步維艱。1924年德羅皮烏斯宣布主動關(guān)閉學(xué)校，在德紹 Dessau 重建。
與魏瑪?shù)木o張嚴(yán)肅不同，德紹氣氛松弛而活躍。重建后的包豪斯實行「設(shè)計與制作一體化」教學(xué)，終于在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的道路上鞏固地位，進(jìn)入短暫而美好的輝煌歲月。
不僅誕生了很多至今仍定義著包豪斯形象的產(chǎn)品，更培養(yǎng)了大批現(xiàn)代派先鋒設(shè)計師。
1926年10月
包豪斯搬入格羅皮烏斯設(shè)計的
涵蓋教學(xué)區(qū)、作坊、劇場、餐廳
體育場及花園等設(shè)施的全新校舍
藝術(shù)家們再次匯聚德紹。雄心壯志的大師、熱情勤懇的學(xué)生、激動人心的舞臺、燃情歲月的吶喊。包豪斯的師生們不斷將個體的創(chuàng)造，投入整體的思考與實踐當(dāng)中。
Class at the Bauhaus in Dessau
包豪斯自由主義的生活方式，終于引發(fā)了社會反感，加之全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)。1928年，格羅皮烏斯被迫辭去包豪斯校長一職。
共產(chǎn)身份的邁耶，更逐漸將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，將學(xué)校政治氣氛推到前所未有的濃度。與德紹政府相左的政治立場，使包豪斯的社會地位岌岌可危。
此時包豪斯遭受左右兩翼夾擊。經(jīng)濟(jì)、政治、教學(xué)問題迫在眉睫之際，1930年8月，現(xiàn)代建筑先驅(qū)密斯 · 凡德羅義不容辭，接任包豪斯第三任校長。
密斯采取「非常手段」全面肅清遺留的政治影響，將原先泛社會含義的教學(xué)體系，縮減為單純的設(shè)計教育中心和建筑學(xué)院。
秉承包豪斯始終倡導(dǎo)的「為大眾設(shè)計」的觀念。重新強(qiáng)調(diào)好的設(shè)計必須兼顧功能的實用和造型的優(yōu)雅，將技術(shù)與文化融合。
回顧包豪斯校史，格羅皮烏斯的理想主義、邁耶的共產(chǎn)主義，以及密斯的實用主義。各發(fā)展階段都呈現(xiàn)著不同的思想面貌，由不同理念引領(lǐng)著相應(yīng)的實踐。
包豪斯關(guān)閉后，多位曾任教或求學(xué)于此的設(shè)計大師，將包豪斯的精神傳播到世界各地。將現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展成后來的國際主義。
新包豪斯學(xué)院
作為世上第一所為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院，包豪斯被譽(yù)為「現(xiàn)代設(shè)計的搖籃」。
包豪斯所提倡和實踐的功能化、理性化和簡潔造型為主的工業(yè)化風(fēng)格，融入現(xiàn)代設(shè)計的血脈，對其后所有設(shè)計領(lǐng)域都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。
包豪斯形成的一整套教育理念和教學(xué)方法。其中教學(xué)、研究、實踐三位一體的設(shè)計教育模式，為后世教育體系提供了有效的范本。
教學(xué)為研究和實踐服務(wù)；研究為教學(xué)和實踐提供理論指導(dǎo)；實踐為教學(xué)和研究提供驗證，同時也為設(shè)計教育提供經(jīng)濟(jì)支持。
包豪斯還奠定了設(shè)計教育中平面構(gòu)成、立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)教育體系，這種教育模式和教育體系，自包豪斯開始被西方現(xiàn)代設(shè)計教育采納沿襲至今。
包豪斯創(chuàng)新的教學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)「設(shè)計應(yīng)該以科學(xué)為依據(jù)，并非以藝術(shù)為依據(jù)」。將強(qiáng)調(diào)動手能力的專業(yè)課、強(qiáng)調(diào)理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)課、和啟發(fā)思維方式的理論課結(jié)合。將設(shè)計的目標(biāo)轉(zhuǎn)移到「解決問題」上。
包豪斯強(qiáng)調(diào)設(shè)計的社會責(zé)任感，設(shè)計的動機(jī)與目的應(yīng)為實際生活服務(wù)。從此打破「純粹藝術(shù)」與「實用藝術(shù)」截然分割的陳腐觀念，完成了「藝術(shù)」與「工業(yè)」的對接，使藝術(shù)與技術(shù)獲得全新統(tǒng)一。
4. 完善了「設(shè)計的原則和理念」
a. 「形式追隨功能」的設(shè)計原則
例如做一把茶壺，傳統(tǒng)設(shè)計思路是以美觀切入，而包豪斯則會去首先滿足倒茶這個功能，因此會從實現(xiàn)功能的不同部分入手，反對與功能無關(guān)的純裝飾性設(shè)計。
因此，包豪斯是設(shè)計從裝飾性轉(zhuǎn)向功能性、從復(fù)雜華麗轉(zhuǎn)向簡潔直白的重要分水嶺。被視為古代和現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的分水嶺。
「少即是多」本質(zhì)意思是去除一切多余修飾，用最精簡的成本做最多的事情。
正如包豪斯最后一任校長密斯所言：「將無謂的裝飾、象征主義和姿態(tài)抹掉，留下的便是純粹的骨架：質(zhì)地、顏色、重量、比例和輪廓」。
密斯通過1929年設(shè)計的「巴塞羅那世博會德國館」和「巴塞羅那椅」，向世界展示了「少即是多」的精髓。
輕盈的建筑、開放的空間、純粹的結(jié)構(gòu)。清新典雅，美觀大方，簡潔實用。
一個展館造就一個傳奇，德國館開啟了影響至今的「極簡主義」風(fēng)潮，令此后無數(shù)建筑和設(shè)計師競折腰。
「包豪斯」被奉為現(xiàn)代設(shè)計經(jīng)典，其影響不在于實際成就，而在于精神。
包豪斯藝術(shù)風(fēng)格的背后，其實是「以人為本」精神的體現(xiàn)。古代社會是自上而下的王權(quán)體系，設(shè)計也圍繞著凸顯權(quán)勢展開。
二戰(zhàn)之后社會更趨平等，「以人為本」越來越占據(jù)主導(dǎo)，設(shè)計的理念也越來越面向民眾，最終形成工業(yè)化、可復(fù)制、功能性強(qiáng)的設(shè)計思路。為設(shè)計創(chuàng)造出全新的現(xiàn)代語言。
如同《包豪斯宣言》
里振聾發(fā)聵的宣言：
曾經(jīng)的裝飾是為了視覺藝術(shù)
而包豪斯卻把設(shè)計
從繁文縟節(jié)中
徹底解放
作為一段與風(fēng)云巨變的歷史同步、在內(nèi)憂外患中堅持前行的傳奇。包豪斯猶如一顆短暫劃過夜空，卻照亮了未來百年世界的彗星。
建筑行業(yè)是被包豪斯影響最為深刻、貫徹最為徹底的領(lǐng)域之一。如今的「包豪斯」概念甚至成為其倡導(dǎo)的建筑風(fēng)格的統(tǒng)稱。
古典建筑首先是講求美觀和氣勢，而現(xiàn)代建筑則優(yōu)先考慮實用和效率。因此，包豪斯的建筑設(shè)計以適應(yīng)工業(yè)化為前提，以功能為主導(dǎo)，最大限度擺脫了傳統(tǒng)形式的束縛。
建筑以簡單幾何造型為主，同時采用輕鋼骨架及基于框架結(jié)構(gòu)的「玻璃幕墻」，新興材料降低成本，兼顧造型與實用的統(tǒng)一。
另一個典型實例是德紹包豪斯校舍。則將功能技術(shù)、材料結(jié)構(gòu)與藝術(shù)緊密結(jié)合，創(chuàng)造出簡潔清新、素雅明快的形象。
與此同時，結(jié)構(gòu)暴露的「技術(shù)美學(xué)」，低廉的造價和極短的工期，符合工業(yè)新時代的建造要求，成為20世紀(jì)現(xiàn)代建筑經(jīng)典案例，更被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
密斯則將鋼、玻璃等現(xiàn)代材料的細(xì)部和精美程度，打磨提煉完善到極致，實現(xiàn)了藝術(shù)與工業(yè)的完美結(jié)合。
典型實例除了前述的巴塞羅那世博會德國館，還有1930年密斯在捷克設(shè)計，定義了功能主義風(fēng)格的圖根哈特別墅。
現(xiàn)代設(shè)計學(xué)校中「工業(yè)設(shè)計」專業(yè)
本質(zhì)而言就是從包豪斯設(shè)計開始的
最初設(shè)定的核心觀念、原則和思想
更奠定了至今工業(yè)設(shè)計的基本理念
包豪斯在工業(yè)設(shè)計中強(qiáng)調(diào)實用性和功能性，化繁為簡，讓設(shè)計回歸到設(shè)計本身，用藝術(shù)將材質(zhì)本身的美感和組合發(fā)揮到極致。
比如1923年設(shè)計的MT8 鍍鉻鋼管臺燈，乳白色透明玻璃罩，金屬支架，作為包豪斯經(jīng)典，奠定了現(xiàn)代臺燈的雛形。
Bauhaus lamp by Jucker and Wagenfeld
包豪斯時期設(shè)計的家具，如密斯 · 凡 · 德羅的巴塞羅那椅等，都充分體現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一的原則。
工業(yè)設(shè)計最應(yīng)該關(guān)注的是使用的感受，而不是漫無邊際的產(chǎn)品。只有真誠的貼近用戶，才具有永恒的魅力。
設(shè)計必須永遠(yuǎn)保持理性，以人為本，并隨著實際需求不斷改進(jìn)。這些原則和觀點，使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義，即用理性的科學(xué)思想取代藝術(shù)上的浪漫主義。
例如布勞耶于1925設(shè)計的，以導(dǎo)師康定斯基命名的「瓦西里椅」和「嵌套桌」。采用幾何形態(tài)金屬框架，開啟了鋼管家具熱潮，至今依舊風(fēng)靡世界。
Wassily chair，Marcel Breuer
包豪斯理念深深融入工業(yè)設(shè)計的精髓，比如說后來迪特 · 拉姆斯所推崇的「Less but better」，不僅濃縮了對德系設(shè)計的精準(zhǔn)概括，也在后期影響著許多為人稱道的產(chǎn)品設(shè)計。
包豪斯留下許多平面設(shè)計的經(jīng)典之作：如包豪斯信紙頁面、信頭標(biāo)志及書籍封面等。
現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)課程創(chuàng)建者伊頓，認(rèn)為每種圖形都有著自帶的色彩及情感，是一體的，要懂得如何利用色彩來表達(dá)情緒。
Johannes Itten
而抽象主義繪畫的奠基人康定斯基，追求自由的造型以及色彩和形式的和諧，以簡潔的圖形傳達(dá)情感和思想。深刻影響了包豪斯的審美理念和創(chuàng)作思路。
現(xiàn)代平面設(shè)計離不開印刷，而印刷設(shè)計也是從包豪斯開始步入正軌的。包豪斯的印刷設(shè)計以簡單的幾何造型為主、內(nèi)容凝煉、視感平衡，裝飾精簡到極致。
印刷系導(dǎo)師拜耶多創(chuàng)造了簡單的版面和字體，他設(shè)計了以小寫字母為中心的「無裝飾線字體系列」，成為包豪斯字體的標(biāo)志性特征。引領(lǐng)了當(dāng)時平面設(shè)計風(fēng)潮。
包豪斯在室內(nèi)設(shè)計中同樣主張簡化元素和幾何形狀，采用革命性材料如管狀鋼、玻璃、膠合板和塑料，注重功能和美感的統(tǒng)一。
但是區(qū)別于觀念中黑白色調(diào)的刻板印象，包豪斯風(fēng)格會用色彩來構(gòu)建空間，墻面、地面和頂面通過純色區(qū)分處理，創(chuàng)造某一空間的特定區(qū)域。
這種設(shè)計風(fēng)格對后來的設(shè)計影響頗深，包括如今備受推崇的現(xiàn)代簡約風(fēng)室內(nèi)設(shè)計，也深受包豪斯的影響。
如今，包豪斯的設(shè)計早已褪去當(dāng)時的創(chuàng)新與激進(jìn)，平淡到仿佛熟視無睹。那是因為，包豪斯從初始追求的就是「設(shè)計的普世價值」。
換言之，我們對它的設(shè)計越是習(xí)以為常，越表明它的重要性。與藝術(shù)品不同，設(shè)計物最理想的歸宿不是博物館，而成為日常生活中不可或缺的組成部分。
設(shè)計任何一件東西，都是表達(dá)一種觀點，一種「人文」與「技術(shù)」相交融的思想。
一個設(shè)計是否打動人心，不僅在于功能齊全強(qiáng)大，還在于它是否耐用而美觀 —— 人有眼耳鼻舌身意各色感官，也有色聲香味觸各式欲望，好設(shè)計帶給人的，是全方位的滿足。
因此真正能夠經(jīng)歷時間考驗的設(shè)計，首先是功能主導(dǎo)的，堅固耐用、謙遜誠實、精巧細(xì)致、環(huán)保簡約。站在技術(shù)與人文的交點，讓功能性與藝術(shù)性完美統(tǒng)一，不論內(nèi)外。
克羅齊在《歷史學(xué)的理論和歷史》中所言：「一切的歷史都是當(dāng)代史。所以沒有當(dāng)前的生命，就沒有過去的歷史可言」。
包豪斯顯然就是如此這般的存在
它不僅凝練濃縮了一段風(fēng)云歷史
更開創(chuàng)出了前所未有的全新時代
那是一種不斷開拓與發(fā)展的精神
面向無限廣闊和充滿想象的未來
獻(xiàn)給包豪斯，那延續(xù)百年的傳奇
無論你愛或不愛，它都無所不在
包豪斯是一個理想，是一種風(fēng)格
| 箴言 24：3 |
房屋因智慧建造，又因聰明立穩(wěn)。
