本文作者: 春梅狐貍
書接上回《尋找“花朝節(jié)”：那些被遺忘的傳統(tǒng)節(jié)日，該如何回歸？| 節(jié)日特輯》，文中提到頗具特色與規(guī)模的武漢市新洲區(qū)舊街鎮(zhèn)的花朝節(jié)廟會所祭祀對象并非籠統(tǒng)的百花或十二花神，而是與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)密切相關(guān)的“棉花神”?？梢?，節(jié)俗在一個地區(qū)的流傳與發(fā)展，老百姓更在乎的是給自己的生活切實能帶來什么，而不是網(wǎng)絡(luò)上一面虛無的旗幟和朋友圈的幾張曬圖。
而在杭嘉湖這樣的中國傳統(tǒng)蠶桑產(chǎn)區(qū)，清明節(jié)中極為重要的便是“蠶花習(xí)俗”。其中最為突出的是在2008年列入國家級非遺名錄的“含山軋蠶花”與“掃蠶花地”，亦可統(tǒng)稱“蠶桑習(xí)俗”。
△ 蠶花茂盛
“蠶花”在這里可以籠統(tǒng)的指代兩個含義，其一是實體的用彩紙、蠶繭、綢帛等做成的簡易假花，其二就是較為虛擬的蠶神象征、蠶桑豐收的預(yù)兆等。
△ 蠶花，via 炎黃風(fēng)俗網(wǎng)
△ 賣蠶花
由于蠶桑是當(dāng)?shù)厝嗣褓囈陨娴母?，所?strong>“蠶花習(xí)俗”是貫穿一年四季，也貫穿當(dāng)?shù)厝说囊簧?，婚喪嫁娶里也會與它息息相關(guān)。
但總的來說，清明時節(jié)是“蠶花習(xí)俗”最為隆重興盛的時候。對于春蠶來說，清明時節(jié)前后便開始育蠶養(yǎng)蠶，《四民月令》就有記載“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室”。而對于種桑來說，也會通過此時桑葉大小來預(yù)示長勢、占卜蠶繭守城，桐鄉(xiāng)人茅盾在《春蠶》一文里就提到民諺“清明削口，看蠶娘娘拍手”。
所以，在桐鄉(xiāng)等地有“清明大如年”的說法。還記得《冬至大如年，憑什么啊！| 依舊是燒腦的歷法向節(jié)氣特輯》嗎？其實每一個可以拿出來和“年”PK的日子，背后都有它的原因和邏輯。
“含山軋蠶花”是其中比較值得一提的蠶桑習(xí)俗。含山，指的并非是安徽馬鞍山的含山縣，而是在烏鎮(zhèn)、南潯、新市三個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)交接處的一座小山，目前屬于湖州市善璉鎮(zhèn)。雖然海拔很低很低，幾乎只是個小山丘，但地處平原，且在京杭大運河畔，山上有一座始建于北宋的含山塔。所以也算是一處地標(biāo)了。
△ 含山塔與蠶花會
“軋蠶花”可以理解為擠蠶花廟會，主要核心內(nèi)容是祭祀蠶神，由此形成了自清明日起延續(xù)三天的集會活動。清代乾隆年間沈焯寫了一首《清明游含山》：“吾鄉(xiāng)清明儼成案，士女競游山塘畔。誰家好學(xué)哨船郎，旌旗忽閃恣輕快”。可見當(dāng)時之盛況，不僅僅是蠶農(nóng)，還有青年男女妝扮一番后從四面八方涌來，有的還是沿著大運河而來，爭相登上含山來參與這場盛事。人們會將購買到的實體蠶花，也就是那種簡易假花簪在發(fā)髻上、帽子上，有的別在身上、掛在胸前，頗有一種討彩頭的意思。
△ 蠶花會
杭嘉湖一帶的蠶神稱馬明王、馬鳴王、馬叫王菩薩、馬明王菩薩等，也可稱作馬頭娘、蠶花娘娘等，可見是一位女神仙。雖然是一位女子，但她的形象卻是不大仙氣飄飄，比較古老的形象是有著馬頭人身的女子，有的身上還會披著馬皮，手里拖著蠶繭以表明她行業(yè)神的身份。不過近世所見則美化了不少，一般是一個女子與一匹馬相伴，或者騎著馬兒。
△ 馬頭娘
關(guān)于馬頭娘的故事有很多，最早見于晉代的《搜神記》，可見十分古老。流傳版本很多，但基本大同小異，講的是：太古時期有一個大人遠(yuǎn)行未歸，家里只有獨女。獨女思念父親，就對馬兒說，如果你能把我的父親接回來，我就嫁給你。結(jié)果馬兒救回她父親以后，父親卻不愿意履行諾言，并將馬兒射殺，將馬皮曬在庭院里。布料，馬皮竟將女兒卷走，十天后，馬皮掛在了桑樹上，而這個女兒則變成了蠶，吃桑吐絲。
這個看起來十分荒誕的故事，就成了蠶神的起源。后人就將這個女兒奉作“馬頭娘”，供奉祈愿。清代李兆镕的《蠶婦詩》里寫：“村南少婦理新妝，女伴相攜過上方。要卜今年蠶事好，來朝先祭馬頭娘”。
可明明是蠶神，為什么會跟馬兒發(fā)生關(guān)系呢？這個還真沒什么準(zhǔn)確的說法，畢竟大多數(shù)傳說本身就很無厘頭。有人認(rèn)為，蠶常常會把頭昂起的樣子很像馬首，而它的身體很柔軟就像女性，于是就在蠶、馬、女三者之間產(chǎn)生了聯(lián)想故事。也有人認(rèn)為，蠶神的古代官方說法是龍精、天駟，與馬同氣。天駟屬于二十八星宿中的房宿，這樣一來故事就很像同為星宿衍生的牛郎織女故事了。的確也有人提出，馬頭娘的這個傳說故事，與“天鵝處女型”故事頗有一些相似之處（關(guān)于這個類型的故事，可見《牛郎織女為什么還沒分手？這該死的傳說，你們竟然覺得是愛情！【七夕后特輯】》一文），甚至于腦洞了織女是不是只是披著牛皮的蠶神。
除了馬頭娘和天駟，蠶神的故事還有很多。按照中國傳統(tǒng)來源的復(fù)雜性，它們之間互相滲透的可能性絕對不低。
比如，前面已經(jīng)提到，蠶與龍的關(guān)系，西周虢國墓地就出土過一件玉蠶龍，可作為考古實例。而桐鄉(xiāng)芝村在青龍街舉辦的祭祀蠶神活動就是以當(dāng)?shù)佚埿Q廟為中心的“龍蠶會”。蠶神依然是馬頭娘，因為主要在水上舉辦，所以也叫“蠶花水會”。
我沒找出為啥這里的蠶神廟要帶個“龍”字。倒是發(fā)現(xiàn)這里的人給馬頭娘湊足了三姐妹，這里的是大姐，鄰近的還有二姐和三姐，卻分別叫做貴和廟和富墩廟。
需要注意的一點是，各種蠶神傳說與真正的絲綢起源是不同的，后者需要大量的考古成果來證明時間與地點，2019年的大發(fā)現(xiàn)《昨日發(fā)布！中國最早的絲綢，距今5000多年，在河南！》值得大家去關(guān)注一下哦！
不過時代變遷，龍蠶廟已經(jīng)被拆除，所以新中國建立后廟會活動也就停止了?！靶Q花水會”倒是在隔壁“二姐”所在雙廟渚恢復(fù)了，時間也在清明，有不少的水上表演活動。比如將蠶神塑像請出來游船，也有類似賽龍舟的劃船表演，將船作為舞臺的歌舞表演更是少不了，還有利用船桿進(jìn)行的武術(shù)、雜技之類的活動。
△ 雙廟渚蠶花水會，via今日桐鄉(xiāng)
△ 拳船與船拳
其中“高桿船技”尤為驚險刺激，目前也是國家級非遺。雖然我覺得，這已經(jīng)單純只是娛樂人類，跟蠶神關(guān)系應(yīng)該不大吧，但人家說了這是“蠶寶寶吐絲作繭”。好吧，你們贏了！
△ 高桿船技
由于杭嘉湖地區(qū)有水有山有平地，因地制宜的蠶花活動就顯得很是多樣化。
除了清明時節(jié)的蠶花廟會，國家級非遺里另一項的德清“掃蠶花地”則是一種由祭祀儀式演變而來歌舞表演，一邊唱一邊舞，歌詞與動作也都是與蠶桑生產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容。這個表演并不限于清明，只是在像清明、除夕、元宵這樣的特定節(jié)日期間，蠶農(nóng)會將表演“掃蠶花地”的走街藝人請到家里來表演，娛神娛人，并祈愿蠶桑豐收。
△ 掃蠶花地
因蠶桑習(xí)俗而衍生的表演并不少，另有一項早于前面兩個躋身國家級非遺名錄之列的“海寧皮影戲”，常常演出《馬鳴王菩薩》之類而被稱作“蠶花戲”。與德清“掃蠶花地”相似，表演者也會給蠶農(nóng)一些“蠶花”作為彩頭。
△ 海寧皮影戲
△ 當(dāng)代海寧蠶花戲“馬鳴王菩薩”牛皮道具，via絲博
“蠶花習(xí)俗”最晚在世紀(jì)三十年就已經(jīng)呈現(xiàn)明顯的沒落趨勢，除了當(dāng)時的中國處于風(fēng)雨飄搖之類，還在于蠶桑產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下走向衰敗，這些在茅盾的作品中也多有表現(xiàn)。90年代時，開始著力恢復(fù)“蠶花習(xí)俗”活動，含山塔就是在那會兒修復(fù)重建的，也一直希望以“蠶花節(jié)”的名義發(fā)展民俗旅游。
“蠶花習(xí)俗”往高了說，它其實也算是我國列入聯(lián)合國教科文組織的非遺項目“中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝”的一個相關(guān)項目，往低了說它也孕育了不少國家級非遺，算是非常值得書寫與傳承的。并且，作為目前大量民俗靠旅游的生存現(xiàn)狀，它的參與度和觀賞性也都不低。
但說實話，總的來說傳播效果并不算明顯。比如烏鎮(zhèn)香市，其實也是“蠶花節(jié)”一脈，但對外宣傳叫做“江南水鄉(xiāng)狂歡節(jié)”，著實有點不倫不類，讓人看了還以為是與一般景區(qū)造節(jié)活動無異的活動，觀感上就失去了地域特色，屬于好牌亂打。
△ 江南水鄉(xiāng)狂歡節(jié)
今年清明假期很多人都在疫情里度過了，希望等大家都解封的日子，大家都能去這些我們在“節(jié)日特輯”里提到過地方走走。讓腳步跟隨民俗，往復(fù)踐行文化的傳承。
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