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本文作者: 春梅狐貍

可能是上次《水晶璧：這就算穿越啦？古人表示，實(shí)屬你們現(xiàn)代人少見多怪了！》那個(gè)視頻我收藏了，所以某音以為我對(duì)這個(gè)感興趣，所以又推了不少給我，感覺接下來都不會(huì)缺素材了。今天聊一只“能站起來的唐代襪子”——

這個(gè)視頻作者雖然做的內(nèi)容都跟文物有關(guān)，但說實(shí)話，ta應(yīng)該是不了解任何一種文物，基本所有的內(nèi)容都是從現(xiàn)代人的獵奇出發(fā)的。

比如，關(guān)于這只唐代的襪子，ta的文案出發(fā)點(diǎn)就是：

① 能站起來的襪子（暗示很久沒洗）；

② 現(xiàn)代人竟然圍觀襪子（暗指對(duì)古人的窺私癖）。

所以我們也從這兩個(gè)角度來看看這只唐代襪子。

這只襪子收藏于中國(guó)絲綢博物館，沒有找到出土信息，應(yīng)該是來自于征集或捐贈(zèng)，并且提到襪子底部已經(jīng)殘缺。很顯然，我們目前所看到的樣子，并非這只襪子的原始狀態(tài)，而是經(jīng)過修復(fù)的。

文物修復(fù)中一般都會(huì)有一個(gè)清洗除塵的過程，因?yàn)槲蹪n的存在不僅影響外觀，更可能會(huì)影響紡織品的保存狀態(tài)。只有幾種情況下會(huì)避開這步：

①污漬本身有價(jià)值，比如表示著歷史信息，有考古價(jià)值；

②去污可能會(huì)對(duì)文物造成損害，畢竟紡織品本身是比較脆弱的文物。

這個(gè)大概可以用我們洗衣服來不怎么恰當(dāng)?shù)貙?duì)比理解一下。衣服一旦臟了很久，再去洗就會(huì)很難洗，洗過的地方也會(huì)和其他地方不一樣。有的污漬還會(huì)染到衣服上、甚至腐蝕衣服。泥沙之類，一直附著在衣服上不管，也會(huì)磨損衣服。這就相當(dāng)于你有了一件名貴的衣服，并且打算傳給子孫，清洗保存是必要的，但清洗又不能讓衣服損壞。

所以，大概率大家是不會(huì)在博物館里看到想象中的“原味”文物，不論它是不是一雙襪子。

而這只襪子之所以可以站起來，找了網(wǎng)上一些從其他角度拍攝的照片，襪子里面有填充物，而不是真的臟得站起來了。

用填充保存紡織品文物其實(shí)也挺常見的，尤其像襪子這類大多數(shù)情況下本身是立體造型，壓到扁平反而會(huì)損壞文物，類似的還有鞋子、帽子，所以就加點(diǎn)填充物來支撐它。對(duì)于展示來說，也可能更接近它們穿戴使用時(shí)的樣貌。

這襪子僅存一只，且沒有出土信息，那它還擺在博物館的意義是什么呢？當(dāng)然，它是一只唐朝的襪子，存在得時(shí)間夠久，確實(shí)是理由之一。更在于，它本身不算是一只簡(jiǎn)單的襪子。

首先是名字里的“瓣窠”，其實(shí)是一種以花瓣為環(huán)的特殊團(tuán)窠圖案。一般我們常提起的是聯(lián)珠團(tuán)窠，圓環(huán)的構(gòu)成是一組圓點(diǎn)。但是需要注意的是，聯(lián)珠常常構(gòu)成團(tuán)窠，但它也可以構(gòu)成其他形狀，不要把兩者混為一談。

環(huán)內(nèi)相對(duì)而立的也不是普通的鳥兒，介紹里明確提到兩個(gè)特點(diǎn)，這些都意有所指：

①“站在棕櫚花臺(tái)上”；

②“口里共同銜著一項(xiàng)鏈狀物,下垂三串綴珠”

其實(shí)只看圖案，我們根本看不出兩只鳥兒下面踩的是什么，如果圖片太小或者拍照角度不對(duì)，連踩有東西都不會(huì)注意到，又是如何確定到是“棕櫚花臺(tái)”如此精準(zhǔn)的物種的呢？因?yàn)橹灰@種卷草形的臺(tái)子，都會(huì)這么命名。而除了對(duì)鳥，還有對(duì)獸，如對(duì)羊、對(duì)獅、對(duì)馬等，很多都會(huì)站在這種樣式差不多的臺(tái)子上，大家綜合一下出現(xiàn)過的樣子，的確是有點(diǎn)像棕櫚。

至于“棕櫚花臺(tái)”為什么要出現(xiàn)在這里，意義是什么，卻沒有人能說清楚。劉芊在她的博士論文，將這個(gè)歸類為“域外風(fēng)格圣樹”，和常常在對(duì)獸、對(duì)鳥中間出現(xiàn)的那棵樹一樣，都是外來文化的圖案表現(xiàn)。

不過很多古老文化里都會(huì)有關(guān)于樹的崇拜，中國(guó)也有屬于自己的神樹崇拜，劉芊也列舉了很多。不能看到樹，就認(rèn)為是同一種，而外來文化中對(duì)于神樹的崇拜也可以很多種，這種則被認(rèn)為來自于粟特文化。孫機(jī)先生將這類稱作“生命樹”，是摩尼教的圣樹崇拜，且受到了古波斯祆教藝術(shù)的影響。

與“生命樹”有關(guān)或相似的紋樣幾乎貫穿了絲綢之路，我們之前介紹過的《西域風(fēng)的源自中國(guó)的日本文創(chuàng)：四天王狩獅紋錦卡包 | 人間萬物》，中間位置就是一顆高達(dá)的結(jié)滿果實(shí)的樹。并且“樹”也常常為了圖案的主體出現(xiàn)，與周圍的鳥獸比例掉個(gè)個(gè)兒，比如阿斯塔那出土的“對(duì)羊燈樹紋錦”，樹為主，鳥獸為輔，就是另一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。

圖案里不怎么起眼的“棕櫚花臺(tái)”都這么有來頭的話，這個(gè)鳥自然也就不簡(jiǎn)單了，一些地方會(huì)將這類鳥稱作“含綬鳥”。這也是對(duì)一類鳥圖案的統(tǒng)稱，一般表現(xiàn)為嘴里銜著珠鏈、脖子系著飄帶（綬帶）。但對(duì)于鳥的種類卻不怎么限制，楊祎就提到有鳳凰、五色鳥、孔雀、鷹、雁、雞、鴨等等，現(xiàn)實(shí)的想象的都有了。

“含綬鳥”同樣被認(rèn)為是沿絲綢之路而來的西域圖樣，隨著在中國(guó)的應(yīng)用加深，它身上的薩珊色彩淡去，變得更為本土化。但近年來也有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，“動(dòng)物銜綬”這個(gè)主題在中國(guó)本身就存在，比如漢畫像石中就有銜綬的飛龍，只不過銜珠的確沒見過。而薩珊的“含綬鳥”不如中國(guó)所見的靈動(dòng)，從而提出“含綬鳥”本身就是一個(gè)吸收優(yōu)化后的產(chǎn)物。

這種在中國(guó)本土存在，只是當(dāng)時(shí)并非作為重要元素，在西域文化的影響下被重新挖掘和發(fā)展的情況其實(shí)并非孤例。之前我們?cè)凇?a target="_blank" >絲路紋樣大轉(zhuǎn)折——從“漢晉云氣”到“大唐新樣” | 讀書筆記》里就提過，“柿蒂花”在漢代也有存在，只是不太有人注意過，對(duì)于當(dāng)時(shí)的織物紋樣我們往往被磅礴奇詭的云氣動(dòng)物所吸引，直到“寶花”的出現(xiàn)。

這件從紋樣看就十分精美且有價(jià)值的文物，為何沒有了出處呢？這背后可能就是盜墓的猖獗了。

目前這類含綬鳥織錦最為集中的發(fā)現(xiàn)地，就是都蘭吐蕃墓葬群。這個(gè)名字很陌生是吧，那我換個(gè)名字大家就會(huì)恍然大悟了——九層妖塔！之前在“一墓一往事”這個(gè)小欄目里更新過《都蘭熱水墓群：籠罩在“九層妖塔”陰影之下的盜墓犯罪 | 一墓一往事》，這批墓葬有大量的絲綢文物，許新國(guó)贊“其數(shù)量之多、品種之全、圖案之美、技藝之精、時(shí)間跨度之大，均屬罕見”。

但由于盜掘嚴(yán)重，許多文物在我們發(fā)現(xiàn)這批墓葬的價(jià)值之前已經(jīng)出現(xiàn)在國(guó)外博物館和私人藏家手里了。盜墓產(chǎn)物的交易規(guī)則之一便是不透露真正的發(fā)掘地點(diǎn)與流傳途徑，沒有了科學(xué)考古的背景，它們的墓葬、年代、歸屬就僅僅只能從風(fēng)格上去判斷。早期流轉(zhuǎn)出去的大多是十分完整的衣物，后來發(fā)現(xiàn)即便是碎布在國(guó)際市場(chǎng)交易價(jià)格也十分高，在利益的趨勢(shì)下盜墓才屢禁不止。

其中瓣窠含綬鳥織錦就在都蘭墓葬里大量被發(fā)現(xiàn)，只不過“出土?xí)r織物相當(dāng)破碎”，更可對(duì)比流落海外的珍貴性。

織錦在當(dāng)時(shí)就是非常珍貴的面料，除了直接做衣服比較奢侈的用法，更多的是用在衣緣袖口這樣的裝飾部位，以及一些小件物品。所以，這只錦襪能出現(xiàn)在博物館不僅僅看上它年紀(jì)大，而是它在當(dāng)時(shí)就應(yīng)該是一件頗得主人珍視的物件了。

對(duì)于都蘭出土的含綬鳥織錦，主持發(fā)掘的青海考古所所長(zhǎng)許新國(guó)就有專門的文章進(jìn)行分析，認(rèn)為“織造方法應(yīng)歸入西方系統(tǒng)”，“織錦圖案屬薩珊式系統(tǒng)”。圖案我們前面差不多說完了，織造“均系斜紋緯錦”、“采用Z形強(qiáng)捻”這些有點(diǎn)天書的文字及，建議大家看一下之前發(fā)的《絲綢向西，紋樣向東——從經(jīng)錦到緯錦 | 讀書筆記》。

另外，許新國(guó)在進(jìn)行分類的時(shí)候，還提到了一類鳥足下踩的不是“棕櫚花臺(tái)”而是“聯(lián)珠臺(tái)座”的含綬鳥圖案。這只錦襪的文字介紹里雖然沒有提到，但從圖案細(xì)節(jié)可以看出，“瓣窠”外賓花部位的含綬鳥，腳下踩的和瓣窠內(nèi)明顯不同，是連在一起的“聯(lián)珠臺(tái)座”。

這種情況我沒看到有相關(guān)的研究，因?yàn)橘e花一般是十字花（大家可以往前翻翻本文里出現(xiàn)的圖片），賓花使用“含綬鳥”的情況本來就罕見。有人知道的話麻煩留言區(qū)補(bǔ)充一下吧，謝謝。

最后要說的是，觀賞文物不是獵奇與“鑒寶”，文物的價(jià)值是通過它背后很多看似碎片又伏脈千里的知識(shí)信息組成的。下次，不要再笑為啥博物館里什么奇怪的東西都有了，或許只是還沒真的看懂它的意義。

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