宋高宗曾經(jīng)說，書法在唐宋以后會(huì)衰弱，果真如此，自唐宋以后，書畫在藝術(shù)水平上可以說一落千丈。至于今天，極少出現(xiàn)書家有集大成者之作，特別是自清朝以來，碑學(xué)興盛以后，好作品更是寥寥無幾。以至于今天的學(xué)書者都感嘆書法之法的失傳，誤以為前人的法不外傳是造成今天書法不古的原因。
古法，一直以神秘模糊的概念存在于我們的認(rèn)知中。甚至有人提出所謂的古法不過是古人故弄玄虛，或者就是為了著錄而用的修辭，無非是以虛托實(shí)，為求文采罷了。
有個(gè)事實(shí)我們不得不關(guān)注，魏晉書法一直遙居各時(shí)代書法之上，自唐以后的各大書家紛紛感嘆無法企及。也有人說是因?yàn)樵谔埔郧暗膽?zhàn)亂中古法失傳消亡，才有之后的書法沒落。
王羲之遠(yuǎn)宦帖
據(jù)記載，南朝的智永和尚，是王羲之第五子王徽之的后人，王羲之的第七世孫。他為了弘揚(yáng)祖上的書法絕學(xué)，勤奮鉆研，曾經(jīng)二十年居書閣上不曾下來，留下了“退筆?！焙汀拌F門檻”的傳說。虞世南便是智永禪師的學(xué)生，并且因?yàn)橹怯蓝U師無后，便把王氏筆法傳給了虞世南。
虞世南歷經(jīng)了南北朝和隋朝，把王氏筆法帶到大唐，又被李世民、陸柬之、張旭、顏真卿、懷素等獲得。至此王氏筆法在盛唐遍地開花，也就催生了大唐書法的盛世，能人倍出。唐太宗李世民又把這種筆法整理記錄在《筆法決》、《論書》和《指意》里，可見筆法古法是存在的，并且是傳下來了。
古法是傳到唐朝了，為什么還會(huì)有宋朝的米芾說“古法亡矣”這樣的話？我們先看看米芾說的是怎樣的一句話，在《海岳名言》中記載，“智永有八面，已少鐘法。丁道護(hù)、歐、虞筆始勻，古法亡矣?！边@句話的意思是：智永用筆雖有八面，已然缺少了鍾繇的古法。到丁道護(hù)、歐陽(yáng)詢、虞世南筆法開始少了，古法漸漸消亡了。
鐘繇薦祭侄表
古法并非消失不見了，而是在唐楷里沒有用到而看不見。我們看看現(xiàn)在所學(xué)的唐楷，歐體或者顏體，或者柳體。歐體嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)體險(xiǎn)峻；顏體中正，雄渾寬厚；柳體均衡，挺拔瘦硬?？傮w來看，唐楷真是法度森嚴(yán)，卻少了自然。
從我們學(xué)習(xí)的法帖可以看出，這些唐楷法帖都是碑帖。這些字棱角分明，有石刻的硬氣。顯然為方便勘刻被修改了筆勢(shì)，已經(jīng)屬于失真。再有，石刻法帖在沒有墨跡版本的情況下，很難確定筆法，這就使古法消失了一部分。比如八法中的“鉤努勢(shì)”，在這些拓帖中已經(jīng)不復(fù)存在。其他筆勢(shì)也已經(jīng)不是八法中的性狀。
“鉤裹勢(shì)”的折角，已經(jīng)沒有了“憿流”的快意，取而代之的是反復(fù)的頓挫和僵直的回轉(zhuǎn)。而這些卻是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)中被時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，被人人重視的。往往還會(huì)以這些地方書寫的嚴(yán)謹(jǐn)程度，來判斷學(xué)習(xí)的成敗，造成學(xué)成的字畫僵硬，缺少靈動(dòng)。
歐陽(yáng)詢陰符經(jīng)與王羲之黃庭經(jīng)對(duì)比
唐楷中的古法雖然越來越少，可古法并沒有消失，依舊存在于各種古人論著中。李世民的《筆法決》還在，但唐楷的筆勢(shì)已經(jīng)沒辦法用這種筆法；張懷瓘的《用筆法》，其中的八法五勢(shì)九用，都是古法，卻跟唐楷格格不入。米芾也說了，“真字甚易，唯有體勢(shì)難，謂不如畫算”，唐楷正是失了體勢(shì)，當(dāng)然也就沒有了古法的存身之處?！叭徽孀猪氂畜w勢(shì)乃佳”，現(xiàn)在的唐楷，如果有了體勢(shì)，便不再是歐、顏之體。人們就是這樣一步步把自己推進(jìn)兩難的境地，用古法不合時(shí)宜，不用古法沒有魏晉風(fēng)氣。
明清科舉推行楷書，多為館閣體，進(jìn)一步把這種兩難推廣開來。為了前途也只能選擇符合時(shí)宜，古法也就越來越陌生。雖然也有出類拔萃者，均難免掣肘，難于有更深入的發(fā)展。習(xí)慣了橫平豎直，便不習(xí)慣弓弩波磔。堅(jiān)硬規(guī)矩過度，便是死板苛刻。這最是今人書法的共同弊端。想學(xué)醇厚自然，卻落入丑怪安排。
鐘繇宣示表柳公權(quán)玄秘塔對(duì)比
從源頭看，二王楷書以后，是魏碑石刻楷書，之后才是歐陽(yáng)詢、虞世南等的隋唐楷書，再往后是顏真卿和柳公權(quán)的成熟唐楷。至此，說句實(shí)話，晚唐楷書已經(jīng)把書法禁錮住了。
那么是不是所有的楷書都會(huì)禁錮住學(xué)習(xí)者的發(fā)展呢？當(dāng)然不是的。王羲之“瑯琊王氏”的后人都是“先臨《告誓》，次寫《黃庭》”。這是王羲之堂兄弟的曾孫王僧虔留在《筆意贊》里的原話。
問題又來了，為什么臨古楷就可以，臨唐楷就不可以呢？說到底還是筆法的問題，魏晉楷書里包含了所有的筆法，筆勢(shì)，而唐楷只用了魏晉筆法的一部分。也就是說，古楷中主料、輔料多得數(shù)不勝數(shù)，并且同出一家。而各家唐楷里的原料就勉強(qiáng)夠做唐楷這一道菜，歐顏褚柳各家因人而異。所以要嚴(yán)苛，哪一個(gè)配料都要用上，不用就不是那個(gè)味道了。這對(duì)他們自己是發(fā)展，但對(duì)學(xué)他的后來人卻是致命的。或許因此李邕就有了“似我者俗，學(xué)我者死”的論斷。這里的“我”應(yīng)該不是只代表李邕自己，也包括唐后所有的開門立派的大家。局限性也是唐楷的一大弊端，“顏柳害人，扼殺個(gè)性”，老話自有它的道理。
李邕麓山寺碑顏真卿述張長(zhǎng)史筆法十二意對(duì)比
唐朝書法的繁盛正是因?yàn)槲簳x古法里充足的原料，使人能各選所需，才練成了屬于自己獨(dú)特的各種書體。他們選的材料都是能互融的，所以很自然和諧。趙孟頫是四大楷家之一，他卻是離魏晉最遠(yuǎn)的，他不象當(dāng)時(shí)的其他人那樣學(xué)歐、學(xué)顏、學(xué)柳，而是主要學(xué)習(xí)鍾繇及羲獻(xiàn)諸家。虞集稱贊他“楷法深得《洛神賦》，而攬其標(biāo)。行書詣《圣教序》，而入其室。至于草書，飽《十七帖》，而度其形?！彼还J(rèn)為是集晉唐書法之大成的書家，直接魏晉，在學(xué)習(xí)之初就是與別人不同的。
?今天的人學(xué)著遠(yuǎn)離魏晉的方法，卻又想要有紹于魏晉的成績(jī)，想想也是不可能的。要想有別于唐后諸家，就不能只在唐后一家中取舍。這樣只能越舍越少，到頭來還是跳不出局限這個(gè)坑。有聰明人還想出了，臨幾家后，湊成新體的主意。這個(gè)方法怎么樣呢？事實(shí)證明是不怎么樣的，因?yàn)楹芏嗳硕歼@么學(xué)，卻學(xué)無所成，反而學(xué)成了邯鄲學(xué)步，原因還是東拼西湊的東西不能兼容。想要有魏晉風(fēng)骨，那就要在魏晉的大鍋里取食，這樣才不會(huì)變得怪異或乏味。
趙孟頫杭州福神觀記顏真卿顏勤禮碑對(duì)比
我們今天比明清時(shí)期的人有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，我們的信息特別明朗，學(xué)習(xí)資源特別豐富。有些明清時(shí)期的人看不到的東西，我們可以看到，比如漢簡(jiǎn)牘，秦漢帛書。復(fù)制的程度也不僅僅是外形，甚至可以亂真，我們就有了很可靠的楷本供我們學(xué)習(xí)。明清時(shí)期只有唐楷可以不太費(fèi)力能得到，所以就只能在唐楷那一條胡同里跑到黑。甚至于有些人都只是父子兄弟相教，鄰里親朋相學(xué)，非常狹隘。清中期碑學(xué)的加入，書壇有過一段短時(shí)間的反彈，到如今又退回到原點(diǎn)。既然我們已經(jīng)看到并有可能執(zhí)行其他的方法，又何必?cái)D這看不見前途的路？
前面說到永字八法就是對(duì)魏晉筆法的總結(jié)整理，但是今天我們把它用錯(cuò)了地方。唐楷中用八法五勢(shì)九用，還有那些異勢(shì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，寫出來就不是唐楷的哪一家的了。如果用永字八法來臨《宣示表》、《黃庭經(jīng)》，甚至《夫子廟堂碑》，就會(huì)很得心應(yīng)手。臨寫古帖是為了穩(wěn)固原帖的筆法運(yùn)用和結(jié)體運(yùn)用，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)融入到自己的骨子里，成為自己的風(fēng)格。
蘭亭序
如果學(xué)書法不是為了考試，不是為了進(jìn)某協(xié)會(huì)，完全可以不按他們的套路來學(xué)習(xí)。有因必有果，學(xué)什么必定會(huì)有它的影子，想成就魏晉就要學(xué)魏晉的法帖，就不要學(xué)那些刻板的淺顯的字帖，這也是很多人放不下的。
參考文獻(xiàn)：
1、《歷代書法論文選》上海書畫出版社1979年10月第1版
2、《道園學(xué)古錄》 元 虞集
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