有一次,子貢問孔子:“子張與子夏誰(shuí)更賢明呢?”
孔子回答:“子張?zhí)^,子夏還不夠?!?/span>
子貢說(shuō):“那就是子張更好一些了吧?”
孔子說(shuō):“過和不夠是一樣的。”
做任何事情,都需要把握好一個(gè)度。
做得不夠,固然不行;但如果做得太過,不懂得在合適的地方停止,也會(huì)“費(fèi)力不討好?!?/span>
“知止”,是一種大智慧。
俗話說(shuō):“病從口入,禍從口出?!?/span>
一個(gè)人如果口無(wú)遮攔,那么,就很容易為自己招惹麻煩。
有的人,在面對(duì)謠言的時(shí)候,不去辨別其真假,就肆意地去傳播、去議論。
結(jié)果,給他人帶來(lái)了困擾,甚至擾亂了社會(huì)秩序,如此便嚴(yán)重了。
我們常說(shuō),“知人不評(píng)人?!?/span>
當(dāng)我們了解了真相,未必要說(shuō)出來(lái)。
為何呢?
因?yàn)橛袝r(shí)候,真相是會(huì)傷人的。
克制住自己說(shuō)話的欲望,為對(duì)方保守秘密,也是一份善良。
老子說(shuō):“大智若愚?!?/span>
有的人,看似沉默、愚鈍,似乎一無(wú)所知,其實(shí)他們心里比誰(shuí)都清楚。
他們知道“多言數(shù)窮,不如守中”的道理,所以,他們寧可假裝不知,保持沉默。
這份沉默,看似什么都沒做,又似乎什么都做了。
俗話說(shuō):“人心不足蛇吞象。”
貪婪,是人的本性。
無(wú)知的人,會(huì)放縱自己的欲望,做欲望的奴隸。
結(jié)果,他們?cè)谧分鹩牡缆飞希蛘咂S诒济?,或者鋌而走險(xiǎn)。
等到他們陷入絕境,“眼前無(wú)路想回頭”之時(shí),卻已為時(shí)已晚。
而明智的人則不然。
明智的人,會(huì)克制自己的欲望,做欲望的主人。
他們知曉,欲望是服務(wù)于人的,而不是來(lái)奴役人的。
所以,他們?cè)跐M足了基本的生活需求之后,不會(huì)再貪求。
最終,他們能夠活得自在、坦然。
有人說(shuō):“當(dāng)你的欲望比你的收入多一塊錢,就是貧窮?!?/span>
人的欲望是無(wú)限的,如果不斷地放縱欲望,那么,就只會(huì)讓自己永遠(yuǎn)處于“貧窮”之中。
《道德經(jīng)》中說(shuō):“知足者富?!?/span>
真正的富足,不是擁有多少外在的財(cái)富,而是懂得知足。
只有懂得知足,才能讓自己享受現(xiàn)有所得;這山更望那山高,只會(huì)讓自己在不斷地追逐中,身心俱疲。
孔子說(shuō):“欲速則不達(dá)?!?/span>
這世間的一切,自有其運(yùn)行規(guī)律,如果克制不住自己心中的急躁情緒,揠苗助長(zhǎng),那么,結(jié)果只能是“適得其反。”
從前有一位善于種樹的人,因?yàn)轳劚?,鄉(xiāng)里的人稱他為“郭橐駝。”
有人問起他種樹的秘訣,他回答:“我不是能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得快,只不過是順應(yīng)樹木的本性罷了。
種樹的方法,不過是使樹根舒展,培土均勻,它根下的土,要用原來(lái)培育樹苗的土,搗土要結(jié)實(shí)。
已經(jīng)這樣做了,就不要再管它。栽種時(shí)像對(duì)待子女一樣細(xì)心,栽好后像丟棄它一樣。
如此,樹木的天性就可以保全了。
別人種樹則不同,樹根拳曲,又換上了新土。
即使不是如此,卻是過分愛惜了。
早晨看過,晚上又去摸摸。甚至有的人,用指甲劃破樹皮,來(lái)觀察樹木是死是活;搖晃樹根來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了。
如此,樹木的天性,就一天天遠(yuǎn)去了。雖說(shuō)是愛它,卻是害了他?!?/span>
真正關(guān)心樹木,就要把握好一個(gè)度,適當(dāng)“置之不理”,讓其發(fā)揮自己的天性;
同樣,真正想要做成某件事,也要把握好一個(gè)度,讓其按照自己的規(guī)律去進(jìn)行,不去過分干預(yù)。
如此,便能“無(wú)為而無(wú)不為?!?/span>
結(jié)語(yǔ):
古語(yǔ)云:“水滿則溢,月盈則虧?!?/span>
一個(gè)人最大的聰明,就是懂得在“花未全,開月未圓”之際,及時(shí)收手。
如此,方能滋味長(zhǎng)、行路遠(yuǎn)。
與君共勉。
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