有一次，子貢問孔子：“子張與子夏誰(shuí)更賢明呢？”

孔子回答：“子張?zhí)^，子夏還不夠?！?/span>

子貢說(shuō)：“那就是子張更好一些了吧？”

孔子說(shuō)：“過和不夠是一樣的。”

做任何事情，都需要把握好一個(gè)度。

做得不夠，固然不行；但如果做得太過，不懂得在合適的地方停止，也會(huì)“費(fèi)力不討好?！?/span>

“知止”，是一種大智慧。

知止，不妄言

俗話說(shuō)：“病從口入，禍從口出?！?/span>

一個(gè)人如果口無(wú)遮攔，那么，就很容易為自己招惹麻煩。

有的人，在面對(duì)謠言的時(shí)候，不去辨別其真假，就肆意地去傳播、去議論。

結(jié)果，給他人帶來(lái)了困擾，甚至擾亂了社會(huì)秩序，如此便嚴(yán)重了。

我們常說(shuō)，“知人不評(píng)人?！?/span>

當(dāng)我們了解了真相，未必要說(shuō)出來(lái)。

為何呢？

因?yàn)橛袝r(shí)候，真相是會(huì)傷人的。

克制住自己說(shuō)話的欲望，為對(duì)方保守秘密，也是一份善良。

老子說(shuō)：“大智若愚?！?/span>

有的人，看似沉默、愚鈍，似乎一無(wú)所知，其實(shí)他們心里比誰(shuí)都清楚。

他們知道“多言數(shù)窮，不如守中”的道理，所以，他們寧可假裝不知，保持沉默。

這份沉默，看似什么都沒做，又似乎什么都做了。

知止，不貪婪

俗話說(shuō)：“人心不足蛇吞象。”

貪婪，是人的本性。

無(wú)知的人，會(huì)放縱自己的欲望，做欲望的奴隸。

結(jié)果，他們?cè)谧分鹩牡缆飞希蛘咂Ｓ诒济?，或者鋌而走險(xiǎn)。

等到他們陷入絕境，“眼前無(wú)路想回頭”之時(shí)，卻已為時(shí)已晚。

而明智的人則不然。

明智的人，會(huì)克制自己的欲望，做欲望的主人。

他們知曉，欲望是服務(wù)于人的，而不是來(lái)奴役人的。

所以，他們?cè)跐M足了基本的生活需求之后，不會(huì)再貪求。

最終，他們能夠活得自在、坦然。

有人說(shuō)：“當(dāng)你的欲望比你的收入多一塊錢，就是貧窮?！?/span>

人的欲望是無(wú)限的，如果不斷地放縱欲望，那么，就只會(huì)讓自己永遠(yuǎn)處于“貧窮”之中。

《道德經(jīng)》中說(shuō)：“知足者富?！?/span>

真正的富足，不是擁有多少外在的財(cái)富，而是懂得知足。

只有懂得知足，才能讓自己享受現(xiàn)有所得；這山更望那山高，只會(huì)讓自己在不斷地追逐中，身心俱疲。

知止，不妄為

孔子說(shuō)：“欲速則不達(dá)?！?/span>

這世間的一切，自有其運(yùn)行規(guī)律，如果克制不住自己心中的急躁情緒，揠苗助長(zhǎng)，那么，結(jié)果只能是“適得其反。”

從前有一位善于種樹的人，因?yàn)轳劚?，鄉(xiāng)里的人稱他為“郭橐駝。”

有人問起他種樹的秘訣，他回答：“我不是能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得快，只不過是順應(yīng)樹木的本性罷了。

種樹的方法，不過是使樹根舒展，培土均勻，它根下的土，要用原來(lái)培育樹苗的土，搗土要結(jié)實(shí)。

已經(jīng)這樣做了，就不要再管它。栽種時(shí)像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后像丟棄它一樣。

如此，樹木的天性就可以保全了。

別人種樹則不同，樹根拳曲，又換上了新土。

即使不是如此，卻是過分愛惜了。

早晨看過，晚上又去摸摸。甚至有的人，用指甲劃破樹皮，來(lái)觀察樹木是死是活；搖晃樹根來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了。

如此，樹木的天性，就一天天遠(yuǎn)去了。雖說(shuō)是愛它，卻是害了他?！?/span>

真正關(guān)心樹木，就要把握好一個(gè)度，適當(dāng)“置之不理”，讓其發(fā)揮自己的天性；

同樣，真正想要做成某件事，也要把握好一個(gè)度，讓其按照自己的規(guī)律去進(jìn)行，不去過分干預(yù)。

如此，便能“無(wú)為而無(wú)不為?！?/span>

結(jié)語(yǔ)：

古語(yǔ)云：“水滿則溢，月盈則虧?！?/span>

一個(gè)人最大的聰明，就是懂得在“花未全，開月未圓”之際，及時(shí)收手。

如此，方能滋味長(zhǎng)、行路遠(yuǎn)。

與君共勉。