因?yàn)橛辛宋淖郑胁庞辛藲v史，因?yàn)橛辛宋淖郑圆艠?biāo)志著人類進(jìn)入了文明社會(huì)，在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的先民只能通過口語來傳遞信息或表達(dá)意愿，在長(zhǎng)期漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，口語已經(jīng)無法滿足人類進(jìn)步的步伐，文字就在這種背景下產(chǎn)生了，系統(tǒng)的語言成為人和禽獸分離的重要工具，文字使人類能進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì)。把時(shí)空的影像變化轉(zhuǎn)碼成視覺可見的符號(hào)系統(tǒng)，使后人能通過間接的文字想象出畫面，了解歷史和學(xué)習(xí)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。使文字成為文化的主要載體。那么最早的文字到底是什么呢？又是怎么被發(fā)現(xiàn)的呢？相信大多數(shù)朋友在小時(shí)候都學(xué)過王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文這篇文章。
光緒二十五年，王懿榮身患瘧疾，雖多方求醫(yī)卻始終不見好，這讓他感到無比焦躁，某日，好友推薦京城一位名醫(yī)，此人開出一副藥方，其中有一味藥叫作“龍骨”，王懿榮頗通醫(yī)術(shù)，但從未聽說過“龍骨”這味藥，在好奇心的驅(qū)使之下，王懿榮追根溯源，找到藥鋪，竟發(fā)現(xiàn)龍骨上有很多奇妙的符號(hào)，王懿榮反復(fù)揣摩卻百思不得其解，這些“龍骨”究竟從哪里來的，上面的符號(hào)又是什么呢？
王懿榮為一探究竟，將藥鋪所有字跡清晰的“龍骨”全部以每片二兩銀子的價(jià)錢購(gòu)買，帶回家日夜思索，經(jīng)過多方對(duì)比，王懿榮終于確認(rèn)“龍骨”上的文字正是中國(guó)古代文字的一種，其年代要早于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，甲骨文就這樣被發(fā)現(xiàn)了。關(guān)于發(fā)現(xiàn)甲骨文的王懿榮，最終也成為了一個(gè)歷史悲劇，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，王懿榮曾給慈禧太后上書，要求慈禧太后積極備戰(zhàn)，對(duì)于壽誕僅僅受朝賀便可，慈禧太后大怒，雖然沒有治王懿榮的罪過，但王懿榮從此之后便失寵，郁郁不得志。
王懿榮憂心國(guó)事，又飽受病痛的折磨，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，李鴻章與八國(guó)議和，皇帝與慈禧出逃。王懿榮遂書絕命詞，東直門被攻破失守后，回到北京東城區(qū)錫拉胡同的自宅，偕繼室夫人謝氏與長(zhǎng)媳張氏，先服毒投井以殉，年五十五。而其發(fā)現(xiàn)甲骨文一事聞名世界，竟將其忠烈事跡掩蓋，后人認(rèn)為甲骨文是中國(guó)歷史上最早的文字，這種說法一直到今天。
然而2013年7月9日，網(wǎng)上曝出一篇文章《中國(guó)最早原始文字在浙江被發(fā)現(xiàn)》引起史學(xué)界高度關(guān)注，各大媒體與網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載?？脊湃藛T在浙江省平湖市林埭鎮(zhèn)莊橋墳遺址，發(fā)現(xiàn)了一座千年古墓，正當(dāng)考古學(xué)家十分激動(dòng)時(shí)，一個(gè)更振奮人心的消息讓無數(shù)人對(duì)這座古墓充滿了好奇與期待，在這座古墓中竟然發(fā)現(xiàn)了比甲骨文更古老的文字。相關(guān)研究專家表示，大約在距今5000年前，良渚先民就開始使用文字，比甲骨文早近1000年。
針對(duì)浙江省平湖市林埭鎮(zhèn)莊橋墳遺址，考古學(xué)家十分興奮，認(rèn)為這是中國(guó)歷史上翻天覆地的大發(fā)現(xiàn)，為文字起源提供了新的線索，很有可能改寫中國(guó)文字史，然而還有一些專家認(rèn)為這些符號(hào)只不過是遠(yuǎn)古先民刻畫的簡(jiǎn)單符號(hào)而已，沒有任何意義，其實(shí)在以往的很多墓葬的古陶器和古壁畫中都曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這些奇怪的符號(hào)，浙江考古遺址文字符號(hào)并非第一次被發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這些符號(hào)究竟是不是文字，考古界一直有著很多爭(zhēng)議，支持者認(rèn)為這些符號(hào)一定是甲骨文的前身，甚至是另一種更久遠(yuǎn)的新文字。
莊橋墳遺址出土石鉞上出現(xiàn)的字符排列有序，且重復(fù)出現(xiàn)，非常符合文字的特征，已經(jīng)具有文字表達(dá)的功能，雖然這些文字的含義尚未被解析，但是我們不能因此就否認(rèn)文字的出現(xiàn)。而質(zhì)疑者則認(rèn)為這些符號(hào)還沒有形成完整的文字體系，沒有早期的漢字結(jié)構(gòu)，因此無法斷定其為甲骨文的前身，所以對(duì)于這些不成熟的符號(hào)應(yīng)該判定為記號(hào)或符號(hào)，而非文字。
其實(shí)這個(gè)問題我們很好解釋，運(yùn)用科學(xué)理性的思維好好想一想便能夠得到答案，甲骨文的歷史只能上溯到商代，而在商代之前，中華民族還有上千年的發(fā)展史，在這上千年的歷史中，我們出現(xiàn)了中國(guó)歷史上的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)——奴隸社會(huì)，建立起了中國(guó)歷史上的奴隸王朝，在奴隸社會(huì)中，應(yīng)該屬于比較發(fā)達(dá)的文明了，在夏王朝之前，我們或許還存在著其他不為人知的王朝。
因此對(duì)于文字來說，甲骨文也并非是中國(guó)歷史上第一種文字，文字應(yīng)該是在人類出現(xiàn)語言不久之后出現(xiàn)的，或者說是同步出現(xiàn)，所以在商代之前漫長(zhǎng)的千年文明中，必定還有其他的文字用來傳遞信息，記錄文明，只是現(xiàn)在我們還未發(fā)現(xiàn)，或者還未能找到有力的證據(jù)來證明這一點(diǎn)而已。
此外，在歷史課本上曾有倉(cāng)頡造字的故事，文字由此而始，但是這僅僅是神話故事而已，即便真有此事，恐怕倉(cāng)頡也是將先民的文字進(jìn)行整理，為漢字的演變發(fā)展奠定基礎(chǔ)，充其量只是漢字的整理者，“造字”一詞實(shí)在不妥。
參考文獻(xiàn)：《中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)》
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