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《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》開(kāi)篇之句：「天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土茫?！埂?/span>
這是《詩(shī)經(jīng)》最美的詩(shī)句之一，慎終追遠(yuǎn)的思古之幽情油然而生。
在《詩(shī)經(jīng)》中有三種文體，也即「風(fēng)、雅、頌」：
「風(fēng)」相當(dāng)于地方小調(diào)民歌；
所以，《商頌》是周代的殷商遺民集結(jié)的祭祖之歌。
《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》就是「歌頌祖先武丁的音樂(lè)」，這幾句說(shuō)的是「玄鳥(niǎo)生商』神話(huà)。
經(jīng)典文獻(xiàn)和傳注的一些記載：
- 《詩(shī)經(jīng)·毛傳》：玄鳥(niǎo)，鳥(niǎo)乙也，一名燕，音乙。春分玄鳥(niǎo)降，湯之先族有娀氏女簡(jiǎn)狄配高辛氏帝，帝率與之祈于郊謀而生契。
- 《詩(shī)經(jīng)·長(zhǎng)發(fā)》：有娀氏方將，帝立子生商。鄭箋：禹敷下土之時(shí)，有娀氏之國(guó)亦始廣大，有女簡(jiǎn)狄，吞鳥(niǎo)乙卵而生契。
- 《竹書(shū)紀(jì)年·殷商成湯》：初 ，高辛氏之世，妃曰簡(jiǎn)狄 ，以春風(fēng)玄鳥(niǎo)至之日，從帝祀郊楳。與其妹浴于元邱之水，有玄鳥(niǎo)銜卵而墮之，五色甚好。二人競(jìng)?cè)?，覆以二筐，?jiǎn)狄先得而吞之，遂孕胸剖而生契 。
- 《史記·殷本紀(jì)》：殷契、母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)隨其卵，簡(jiǎn)狄取而吞之，因孕生契。
傳世文獻(xiàn)的記載非常一致，大意就是：
高辛氏帝嚳（kù）的次妃簡(jiǎn)狄，是有娀氏的女兒，外出洗澡時(shí)看到一枚鳥(niǎo)蛋，簡(jiǎn)狄吞下去后，懷孕生下了契，契就是商人的始祖。
吉林大學(xué)的于省吾先生是最早以甲骨文、金文證商人「神鳥(niǎo)崇拜」和「玄鳥(niǎo)圖騰」的學(xué)者：
他發(fā)現(xiàn)了清代出土的晚商青銅器【玄鳥(niǎo)婦壺】上著錄的銘文：
「玄鳥(niǎo)」是一個(gè)合文，像「鳥(niǎo)含一束絲」之形，「玄、幺（絲）、系」的古文字都是從「一束蠶絲」取像。
于省吾先生認(rèn)為「玄鳥(niǎo)婦」是商人玄鳥(niǎo)崇拜的殘留，而擁有「玄鳥(niǎo)婦壺」的貴族婦人是「玄鳥(niǎo)圖騰」的后裔：
于省吾先生在甲骨文中也找到文獻(xiàn)上記載的「有娀氏」，也就是【甲骨文合集38244】中上下結(jié)構(gòu)的「娀」字：
這片甲骨中「娀毓（女力）」就是「有娀氏王后」，名字叫（女力）。
這說(shuō)明了「有娀氏」一直都與商代王室聯(lián)姻，一直到殷商晚期。
（王國(guó)維先生認(rèn)為「毓」是「皇后」之「后」的古字，『毓』全字像母親產(chǎn)子之形，后起字為『育』）。
以上書(shū)影引自：于省吾. (1959). 略論圖騰與宗教起源和夏商圖騰. 歷史研究(11), 60-69.
于省吾先生認(rèn)為地下史料：殷商和金文和甲骨文，與《詩(shī)經(jīng)》等地上文獻(xiàn)互相交叉驗(yàn)證，足以證明「商人崇玄鳥(niǎo)」并非不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有根有據(jù)。
其實(shí)，花園莊東地甲骨也有「玄鳥(niǎo)」的合文：
我們知道，王國(guó)維先生在殷墟甲骨文中發(fā)現(xiàn)的商王譜系，與《史記·殷本紀(jì)》的記載大致相同。
同時(shí)，王國(guó)維先生發(fā)現(xiàn)《山海經(jīng)》等文獻(xiàn)記載的「王亥操鳥(niǎo)」在甲骨文中也得到了體現(xiàn)。
（見(jiàn)《古史新證》·《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及其《續(xù)考》）
甲骨文顯示，「高祖王亥」是商人特別重視的先祖，經(jīng)殺幾頭牛專(zhuān)門(mén)祭祀他。
傳世文獻(xiàn)記載王亥的功績(jī)是「馴服牛馬」、「發(fā)展商業(yè)」，所以王亥是畜牧業(yè)和商業(yè)之祖。
而《山海經(jīng)》和《竹書(shū)紀(jì)年》都提到過(guò)「王亥操鳥(niǎo)」：
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：有困民國(guó)，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥(niǎo)，方食其頭。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潛出，為國(guó)于獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。
晉代郭璞《山海經(jīng)》注引《竹書(shū)紀(jì)年》：殷王子亥，賓于有易而淫焉。有易之君綿臣?xì)⒍胖?，是故殷主甲微假師于河伯以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣也。
真的非常巧的是，殷墟甲骨文中，表示高祖「王亥」的「亥」字全部突出「操鳥(niǎo)」，也即「亥」上面有一個(gè)「鳥(niǎo)（隹）」和「手」部，或者只有「鳥(niǎo)（隹）」。
后來(lái)，胡厚宣先生在甲骨文中找到了八片甲骨，共計(jì)十條「祭祀高祖王亥」的卜辭,「王亥」的「亥」字上都加上「鳥(niǎo)」的標(biāo)記：
比如《合集24975》：
胡厚宣論文出版信息：
- 胡厚宣，（1964），《甲骨文商族鳥(niǎo)圖騰的遺跡》。歷史從論第1輯，中華書(shū)局
- 胡厚宣. (1977). 甲骨文所見(jiàn)商族鳥(niǎo)圖騰的新證據(jù). 文物(2), 84-87.
圖片引自：
- 《商代史·卷8——商代的祭祀與宗教》，（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，2013）頁(yè)11-13
所以，甲骨文中「高祖王亥」無(wú)疑與文獻(xiàn)中記載的「王亥操鳥(niǎo)」是吻合的，也是反應(yīng)商人的「神鳥(niǎo)圖騰」：
我一直有個(gè)疑問(wèn)，「王亥操鳥(niǎo)」到底指的是什么？
商人起源于游牧民族，東北亞的游牧民族古代的匈奴，今天的蒙古、哈薩克，都有馴服猛禽捕獵的傳統(tǒng)。
我猜測(cè)一下：「王亥」是服牛馴馬的高手，是馴鳥(niǎo)高手也很正常，「王亥操鳥(niǎo)」會(huì)不會(huì)是游牧民族中常見(jiàn)馴服金雕捕獵？
注意我說(shuō)的是猜測(cè)，你不要把我批判一番。
也許就是商人認(rèn)為祖先王亥就是『神鳥(niǎo)護(hù)體』，所以用鳥(niǎo)圖騰裝飾他的名字。這大概是謚號(hào)的濫觴。
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