（一）圈定切割大小君
論語中談?wù)撌虑?strong>圈定在一起，無非天時(shí)的事、地利的事、人和的事。
把論語的事切割碎了品味下，只有大人的事、小人的事、君子的事。
“大”“小”“君”現(xiàn)在各種解釋琳瑯滿目，但回歸造字之初，從最簡(jiǎn)單的字象上解釋就簡(jiǎn)單。
“大”者，天選之人，能代表上天說話，能帶領(lǐng)眾人統(tǒng)一前行的字象。
“小”者，散沙之象，被約束管理后統(tǒng)一到一處的字象。
“君”者，手拿著筆制定政策，然后通過口傳播政策的字象。
（二）
3.15 子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也。”
這段在講“禮”的學(xué)問，學(xué)到做不到其實(shí)沒學(xué)到。
這段也是在講“問”的學(xué)問——管理者之問。
孔子進(jìn)入太廟后，每件事都會(huì)咨詢請(qǐng)教。有人就說：“誰說孔子知曉禮節(jié)??？來到太廟之后，每件事都在問其中緣由。”這話傳到了孔子耳朵里，孔子說：“這就是知悉禮節(jié)后的實(shí)際行動(dòng)啊。”
管理者之問：?jiǎn)栕约褐赖拇鸢?，看?duì)方知不知道。問禁、問俗、問諱與孔子問禮有異曲同工之妙。
3.16 子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
這段是針對(duì)前文君子無所爭(zhēng)。必也射乎！說的。
現(xiàn)代學(xué)科圈定起來無非兩大類：形而上的人文類（art），形而下的科學(xué)類（science）
形而上的art是創(chuàng)造類的。開放的題目，開放的答案。理論和規(guī)律沒有對(duì)與不對(duì)，只有好與不好，適合不適合。
形而下的Science是客觀存在的事物。理論和規(guī)律可以用數(shù)理來規(guī)范推演。用數(shù)理進(jìn)行是非判斷，沒有好與不好，只有對(duì)或不對(duì)。
孔子說：“射擊這項(xiàng)活動(dòng)是管理類art范疇，與行軍打獵等社會(huì)實(shí)踐類學(xué)科不是一個(gè)范疇的，自古就是這樣?！?br>
3.17 子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
這段講管理中，管理者位置不一樣，看問題的角度就不一樣。繼續(xù)講管理沒有對(duì)不對(duì)，只有合適不合適。
子貢想要精簡(jiǎn)告朔流程，去掉餼羊這個(gè)環(huán)節(jié)節(jié)儉成本。孔子說：“子貢啊，你看見的是告朔流程中節(jié)省下來的羊的價(jià)值，我看見的是去掉餼羊這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成的損失?！?/p>
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