半解《論語》
“一知半解”的“半解”。
作者解一半，讀者解一半；現(xiàn)在解一半，將來解一半。
八佾第三
3.10 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！?/span>
禘，di，4聲，是祭族姓所出的祖先，如姬姓祭黃帝，姜姓祭炎帝，贏姓祭少昊。
帝，是祖神，它與“蒂”“嫡”有關，是老祖宗的老祖宗。禘，就是祭帝，屬于古禮中的郊祀。
禘祭包括很多環(huán)節(jié)，灌禮是其中第一步，是將香氣濃烈的酒灑在地上，以示迎神?？鬃诱f，禘祭自灌禮之后的每一步，我都不想看了。
朱子講，禘是天子之大禮，魯國行禘，已屬非禮，灌儀時尚存敬誠之意，此下便懈怠流于形式，故孔子不想觀看了。
3.11 或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
禘，就是祭帝，屬于古禮中的郊祀。帝，是祖神，是老祖宗的老祖宗。
孔子大言不慚，他看不慣別人行的禘禮，于是就有人問他，那你說說禘禮該怎么做？
“不知也”，孔子對于他不滿意、忌諱、不愿回答的問題，經(jīng)常這么說。是真不知還是不愿意說，只有他自己知道。
古人認為，國家是由對祖先的祭祀來維系。祖先，往上追，追到頭，是所謂帝。祭帝，對延續(xù)國家命脈，有象征意義。
孔子說，懂得禘禮的人，就像縮天下于手掌。一邊說，一邊用手指其掌。后世常以“指掌”比喻簡單明了。
3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！?/span>
不管你信與不信，“科學”給出的結果都是一樣的。但是“信仰”不同，它給出的結果與你信與不信、信的程度直接相關。
信則靈，不信則不靈。信則祭，不信就別祭。祭就信以為真，祭鬼如鬼在，祭神如神在。
孔子說：“如果我沒有參與祭典，找別人代替，那是不算的?！?/span>
3.13 王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也。”
王孫賈，名賈，身份是周王孫，在衛(wèi)靈公跟前做幕僚。
“與其媚于奧，寧媚于灶”，這是當時的歇后語，相當于今天的“縣官不如現(xiàn)管”。灶是灶神，和人關系最直接；奧是室內的西南角，是主人所居，最尊。王孫賈問孔子這句話怎么講？
孔子說：“這句話是不對的。奧尊于灶，天尊于奧，如果是天降罪下來，媚于奧或媚于灶又有什么用呢？！”
人行正道，而不是臨事抱佛腳，給這個燒香、給那個磕頭。
3.14 子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?/span>
夏、商、周三代是孔子眼中的“現(xiàn)代史”和“當代史”，是華夏文明的“根源”。周禮沿襲夏、商，有所損益。夏、商之禮比較簡陋，周禮則“郁郁乎文哉”，孔子更喜歡周禮。
3.15 子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^郰人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也。”
這里的太廟指的是魯國的祖廟，即曲阜的周公廟。
郰，zou，1聲，地名?？鬃拥母赣H曾做過郰邑的邑大夫。
當時孔子已有知禮的名聲，但是入太廟，還是每事問于他人，以至于有人懷疑他到底是不是像傳說中的那樣懂禮？孔子聽說了，說這正是禮也。就是說我知道這事情按禮制、按原則應該怎么做，但是也要同別人商量，多聽取別人的意見，具體問題也得具體分析，而不能獨斷專行，不能僵化固執(zhí)，這正是禮的要求。
3.16 子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
射，指射禮。皮，指箭靶。射不主皮，是指不射穿箭靶。
孔子的意思大概是說，射禮重要的是禮，而不是射，不是軍事上的比武，重點不是誰能射穿箭靶，而是比準頭，因為參加射禮的人的力道不一樣，這是自古以來的道理。
3.17 子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！?/span>
餼羊，xi，4聲，是殺而不烹的生羊。
朔是指陰歷的每月初一。祭廟叫告朔，聽政叫視朔。
東周時期，每年秋冬之交，周天子要把第二年的歷書頒發(fā)給諸侯，諸侯接受歷書，藏于祖廟，每逢初一，要殺一只羊，祭于祖廟，然后回朝聽政。
孔子時期，告朔之禮久已不行，但有司仍供羊于廟，徒具形式而已。子貢覺得是浪費，想把羊撤掉?？鬃硬煌?，說你心疼羊，我心疼禮。如果連羊也撤掉了，這個禮就徹底廢了。
3.18 子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
臣事君，要忠心，要貼心，要盡心，想其所想，想在他的前面，做到超出他的預期，甚至獻出生命去維護他，這都是“禮”的要求，是做臣子的本分，但是在別人看來反而會認為是在拍馬屁。
3.19 定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
魯定公咨詢君臣相處之道，孔子對答：君主對臣子提要求不能想怎么提就怎么提，要求的內容和提要求的方式都應該遵守“禮”的要求；臣子侍奉君主首要的標準就是忠誠，不問你能力有多大，忠誠于君主才能為君主所用。
3.20 子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
《關雎jū》是《詩經(jīng)》的第一篇，是一首典型的情詩。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇xìng菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
孔子認為，禮的重要性全在于節(jié)制，節(jié)制的目的是適度，知行知止，適可而止。
“樂”要節(jié)制，不節(jié)就會流于淫；“哀”也要節(jié)制，不節(jié)就會失于傷?！蛾P雎》這篇文章作為《詩經(jīng)》的開啟，很得孔子的賞識。
