命理中的“十神取格”，就是立足原局中代表旺而有力的月令十神，與天干所透的十神之間的結構組合，乃至與日支、其他干支的十神結構組合；
來考察原局財官與日干是否有情，是否有力，以定命局富貴層次，再結合大運、流年介入后，整個格局的變化定出人生發(fā)展趨勢。
命理十神取格的主要目標，就是在取格的基礎上，定出十神取用。十神取用，就是考察哪個十神能提高格局的富貴層次。
一、十神取格的意義；
所謂格局，簡單地說，就是格式與結構刻畫出的命局；或者說，代表命局層次的格式與結構。
按照用法的不同，命理取格，可分為：五行取格、干支取格與十神取格三個層次。
其中，五行取格主要是為了區(qū)別五行的生克結構；干支取格，主要是為解析各類生活關系；十神取格則主要是為了區(qū)別財官人事結構。
原局的內因結構不同，是決定每個命局截然不同的根本因素。十神取格的意義何在：
簡要說來，就是分析原局結構，在財官名利等方面的高低優(yōu)劣，可以把握命運基本走向，勾勒出命運發(fā)展的性質和環(huán)境。
十神言人事，十神組合不同，人生現象就不同。經過十神取格之后，就大致可以將不同的人事現象進行分類、歸納、尋出規(guī)律，定位財官名利層次；
為進一步對于影響命運發(fā)展的人事環(huán)境，實現路徑與方法等人事現象，進行吉兇喜忌評價、分析，以尋求相應不同的應對策略。
狹義的格局，是針對原局中月令與日干之間的關系，考察其富貴層次的高低、清濁、成敗與得失。
廣義的格局，就是包括原局、大運、流年在內的每一個局部或整體，都是一種格局。這實際上就是對狹義格局取用精神的衍生。
在傳統(tǒng)經典中，對于取格，多以“成格”，“敗格”而論。實際上，成格的八字，固然富貴，但畢竟只是少數，大多都是不成格的格局。
定位格局成與不成，應該是個衡量格局高低的過程，而不是“有沒有格局”的過程。
因為，即使是成格的八字，也可能形成：敗格與破格。故此，即使是“一敗涂地”的格局，也可以算是一個“敗格”。敗格也是格。
成格中也有瑕疵不美，敗格中也有高低之分。因此，我們不可將精力放在成與不成之上，而應該放在五行、干支、十神組合結構帶來的格局信息方面。
二、十神取格的用法；
1、十神取格的原則；
陰陽學說認為，任何事物均以平衡得配為吉，失衡失配則兇。平衡得配，則為陰陽雙方形成一種合力；
它們或者同舟共濟、齊心竭力、互助有情；或者肝膽相照，互制互鑒、相輔相成，能推動利于事物的生存發(fā)展為優(yōu)良組合。
失衡失配，則是陰陽雙方，各自為政；或者明爭暗斗，貪戀羈絆；或者結黨營私，舞弊作亂；常常能夠阻礙、破壞的事物生存發(fā)展空間的低劣組合。
吉神全其“善”則吉，兇神宜制其“惡”則吉。這是立足現實生活中的常理，隱惡揚善，趨吉避兇，物盡其用，除暴安良，方能有好的命運。
故此，取格時，需要遵循“四吉神順用，四兇神逆用”的原則。四吉神，那就是財、官、印、食；四兇神則為，梟、傷、殺、刃。祿與偏財均為中神。
月令本氣與透干十神，是原局的核心，圍繞這個核心，善則全，惡則制，全靠相神配合補救，補救的目的，就是糾偏。
進一步延伸，全局不僅僅是月令用神、相神與日干之間的事，而是每一個干支都參與其中?？梢哉f，用神與日元之外的其他六個干支，都是相神。
也可以說，八字中的每一個字，干支之間都存在著影響力，干支之間相互作用，決定了整個格局的高低成敗。
也就是說，分析格局，就是分析原局中每一個字所代表的干支之間的影響方式和作用結構與作用結果。
原局中干支之間構成的某種意向，即會有此種發(fā)展，全局協(xié)調統(tǒng)一，志同道合，就是所謂的格局“清純”。
因為，全局干支形成了一種合力，擰成了一股繩，勢不可擋，而非三心二意，一盤散沙。
這就好比一個人堅定不移地發(fā)展某一領域，必然容易成功；如若三心二意，虎頭蛇尾，自然也就容易遭遇失敗。
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