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《中庸》開宗明義指出：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道。庸者，天下之定理?！?/p>

“中者，天下之正道”，這是肯定句，這句話變一下方式，用否定的話說，“不中者，天下之不正道”，不正就是離開正道、離開中，不正者就是天下之歪門邪道也。同樣，“不庸者，天下之不變理”，不變理，不定，就不是公理，就不適合天下人。講道不講理，講理氣死你。公說公有理，婆說婆有理，對你有利就怎么說，就不是道，庸不易，天下道只有一個(gè)，放之四海而皆準(zhǔn)。離開庸，就陷入不正常的狀態(tài)，“中者天下正道，庸者天下定理”。離開“庸”就陷入“不正”。不正即歪，止于一，就能正，一則道也，不變之謂易。

程朱一派對《中庸》尤為尊崇，以為“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子?！笨组T傳授的心法，子思怕祖父的學(xué)問變樣了，所以寫下來，用意是“恐其久而差矣”，怕以后走了樣子，筆之于書以授孟子，這句后世批評(píng)很多，說朱子，左手討了佛家的東西，右手盜了道家的東西，七葷八素，自己炒了個(gè)菜就說自己的。他認(rèn)為道統(tǒng)是，孔子傳曾子，曾子傳子思、子思傳孟子，到孟子就斷了。到宋儒周敦頤、二程，繼承儒家道統(tǒng)真?zhèn)?，但很多人并不認(rèn)同。

原因有幾個(gè)，提法有問題，子思恐其久而差也，故筆之于書，筆之于書以授后世，有孟子成之，這樣講就沒毛病。直接把書傳給孟子，我們知道子思和孟子想差100年，在司馬遷《史記》，子思年齡差那么多，怎么直接傳給孟子，子思年62歲，有人說搞錯(cuò)了，應(yīng)該是82歲死，孟子也沒見過子思。孟子不是子思的學(xué)生，見不到子思。歷史上記載，孟子受業(yè)于子思的門人。門人就不是弟子，是再傳弟子，是學(xué)生的學(xué)生，追尋孔子的思想，子思的道路，是子思的私淑學(xué)生，沒有直接見過老師，只是根據(jù)老師學(xué)術(shù)思想，走老師的路線。

另外一個(gè)原因，為什么朱熹這么說，筆之于書，以授孟子。朱熹時(shí)代北宋年間。隋唐時(shí)期佛教在中國大行其道，尤其是禪宗，大有取代儒家的趨勢，宋儒擔(dān)心儒家思想被佛學(xué)取而代之，拼命捍衛(wèi)儒家的正統(tǒng)地位。為此排除朱熹，雖然他學(xué)過佛，但是不承認(rèn)，其實(shí)朱熹學(xué)過佛家和道家。在大歷史背景下，時(shí)代的觀點(diǎn)來看，不能說朱熹這么做有錯(cuò)。

學(xué)習(xí)圣賢之道，是一代代傳授，都是靠老師口傳心授。如果是你自己轉(zhuǎn)出來的，社會(huì)上不承認(rèn)。在古代徒弟跟師傅學(xué)，往往跟師傅學(xué)一輩子，師傅認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，把真正的精髓傳給學(xué)生，真正精髓是什么呢，真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書，四庫全書給你，看一輩子都看不完，所以心傳很重要。

 好了，我們今天先講到這里，感謝大家的收聽和支持。