| 這個(gè)培根就是說(shuō)出“知識(shí)就是力量”這句名言的英國(guó)培根。
一看這個(gè)書(shū)名，估計(jì)很多人就會(huì)認(rèn)為這是本晦澀難懂的書(shū)，事實(shí)上，這本書(shū)是我見(jiàn)過(guò)最適合畫(huà)思維導(dǎo)圖的習(xí)題練習(xí)，要是一個(gè)人能條理清晰把這本書(shū)談到的學(xué)科門(mén)類(lèi)都整理出來(lái)，我很佩服。我自己評(píng)估過(guò)，不用3天時(shí)間安靜去做，這個(gè)思維導(dǎo)圖我只怕也拿不下來(lái)。
這本書(shū)是培根獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的英國(guó)國(guó)王詹姆士一世的，你大概沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)國(guó)王，我也不記得他，但是假如你看了這本書(shū)，就知道什么叫拍馬屁的最高境界。
隨便抄一段培根的原話(huà)：“對(duì)于一個(gè)君王來(lái)說(shuō)，只需隨意地利用一下他人的才智和勞動(dòng)，就可以用來(lái)裝飾自己，顯出有學(xué)問(wèn)的樣子。如果一個(gè)君王喜愛(ài)并贊助學(xué)問(wèn)和研究學(xué)問(wèn)的人，真正吸取學(xué)問(wèn)的精華，甚至于自己本身就是學(xué)問(wèn)的源泉，這對(duì)一位君王，一位生在帝王之家的君王來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一種奇跡。而且無(wú)論神圣的典籍還是世俗的學(xué)問(wèn)您都融會(huì)貫通，所以您同時(shí)具備了廣被人推崇的赫爾墨斯具有的三種奇才：王者的權(quán)勢(shì)和幸運(yùn)，教士的知識(shí)和睿智，哲學(xué)家的求知欲和廣博。”
這段話(huà)此前和此后我都省略了N個(gè)字，但都是類(lèi)似的內(nèi)容。這樣的稱(chēng)贊本書(shū)俯拾可見(jiàn)，真正體現(xiàn)了文人拍馬屁的最高境界。最為諷刺的是，在同一本書(shū)里培根說(shuō)：“許多學(xué)者卑下地誤用他們的才智和筆墨，明目張膽地諂媚，他們竟能把赫卡柏（特洛伊末代王后）說(shuō)成是海倫娜（美女），福斯蒂娜（蕩婦）變成盧克麗霞（烈女），徹底敗壞了學(xué)問(wèn)的價(jià)值和尊嚴(yán)。至于現(xiàn)代的人把自己的著作獻(xiàn)給捐助者，這種做法也不應(yīng)當(dāng)?shù)玫劫澰S，因?yàn)橹鞯膬r(jià)值在于發(fā)現(xiàn)真理和理性，有沒(méi)有捐助并沒(méi)有什么關(guān)系。…”
他簡(jiǎn)直是自己打自己的耳光，這讓他把書(shū)獻(xiàn)給的詹姆士一世情何以堪？！
他稱(chēng)贊詹姆士一世的著作，也是一絕：“您的這部著作在我看來(lái)可算是我所讀過(guò)的最精當(dāng)、最有益的作品之一。這部著作既沒(méi)有被創(chuàng)新的熱情擾亂了頭腦，又避免了疏忽造成的冷漠。它不會(huì)因?yàn)樗枷牖靵y讓人厭煩，如一些寫(xiě)起來(lái)顛三倒四的人寫(xiě)的東西那樣；也不會(huì)因?yàn)橄才瓱o(wú)常讓人討厭，如一些作者無(wú)端地糾纏一些無(wú)關(guān)的事情。一些作者為了討好讀者，作品中充滿(mǎn)了脂粉之氣，您的大作卻一塵不染，盡顯事物的真相”此處繼續(xù)省略N個(gè)字，再次膜拜培根拍馬屁的功力，這輩子我只能仰望。
培根這個(gè)人假如你了解他的歷史的話(huà)，就是知道奧里芬特·斯威騰的評(píng)價(jià)非常公正：“就智力方面來(lái)說(shuō)，培根是偉大的；就道德方面來(lái)說(shuō)，他是很弱的。他的人格是多方面的，他的天才不限于一隅。他是法學(xué)家、政客、科學(xué)家，哲學(xué)家、歷史學(xué)家，又是散文作家。”
作為人，他貪財(cái)好色，作為官，他貪污受賄，作為學(xué)者，他攀附權(quán)貴，但作為歷史人物，他為人類(lèi)留下的遺產(chǎn)是無(wú)數(shù)道德圣人，正人君子只能仰望的。
雖然培根只活了65歲，但他一生的主要成果都是在他身居高位時(shí)取得的，換句話(huà)說(shuō)，這個(gè)人一邊在享受人生的腐爛，一邊在生產(chǎn)智慧的盛宴，這是一種怎樣華麗麗的人生，這是怎樣的一種藝馨德朽！
啊，培根，又一位又博又專(zhuān)現(xiàn)象級(jí)人物，別人在腐爛中墮落，他卻從腐爛中升華，我一直在想，培根死后，以其對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，他到底應(yīng)該上天堂還是下地獄？
哪怕是下地獄，我也覺(jué)得像培根這樣活著，沒(méi)什么不好，他簡(jiǎn)直是我的偶像！
這本書(shū)前一部分討論學(xué)問(wèn)的價(jià)值，后面具體分門(mén)別類(lèi)闡述學(xué)科的具體作用和進(jìn)展，體系龐大，當(dāng)時(shí)學(xué)科幾無(wú)遺漏，他為什么什么都懂？這估計(jì)是很多人看了這書(shū)會(huì)大為疑惑的問(wèn)題。
好了，讓我們看看我抄錄的一部分培根在這本書(shū)里留下智慧的閃光吧：
【書(shū)中錦句】
學(xué)者身上還有另一種過(guò)錯(cuò)，就是很多時(shí)候他們不能在行為舉止方面做到得體謹(jǐn)慎，在細(xì)小普通的事情上常犯錯(cuò)誤所以平民百姓往往用他們?cè)谛∈律系牟蛔銇?lái)判斷他們能不能擔(dān)當(dāng)起重任。
一位學(xué)者他這樣為自己找借口“向一位統(tǒng)率30個(gè)軍團(tuán)的人讓步是很可取的”這樣做不是出于膽怯，我們并非完全不能接受，因?yàn)殡m然表面看起來(lái)有些卑賤，但是實(shí)際考究起來(lái)他們只是屈服于環(huán)境，而不是屈服于個(gè)人。
在哲學(xué)和科學(xué)方面，開(kāi)始都是生機(jī)勃勃，但到后來(lái)總是衰退和低落。原因不是別的，而正由于在技術(shù)方面，許多人的才智和勤奮都花在一件事物上面；在科學(xué)和哲學(xué)方面，許多人的才智和勤奮都花在了某一個(gè)人的才智上面了。
當(dāng)一件事情沒(méi)有做時(shí)，人民在琢磨這樣難的事怎么能做成；當(dāng)事情完成后，人們又惋惜這么容易的事為什么不早點(diǎn)做。
在考慮問(wèn)題詩(shī)如果人開(kāi)始就確信無(wú)疑，結(jié)果則陷入困惑；但是如果在開(kāi)始時(shí)就抱有懷疑，結(jié)果則是確信不疑。
現(xiàn)在一些學(xué)者卻把自己的精力轉(zhuǎn)向了追求次等的獎(jiǎng)勵(lì)：或是當(dāng)一位造詣高深的譯注者或評(píng)論者，或充當(dāng)一個(gè)精明的支持者或辯護(hù)人，或者有條不紊地增刪書(shū)籍。這樣做人類(lèi)的知識(shí)遺產(chǎn)有時(shí)可能會(huì)得到一些改良，但是知識(shí)的總量卻很少增加。（這是說(shuō)中國(guó)的儒學(xué)?。。?br>
道德哲學(xué)上的一個(gè)大問(wèn)題，是享受外在的事物，還是鄙視它們才是最大的幸福？（培根在書(shū)中人生觀(guān)是后者，人生卻選擇了前者）
學(xué)問(wèn)可以消除輕浮、魯莽、傲慢，因?yàn)樗梢韵蛉藗兲崾舅锌梢珊屠щy的地方，讓人們根據(jù)正反兩方的條件作出均衡的估量，而不是輕易接受首先想到的主意或不切實(shí)際的觀(guān)念。學(xué)問(wèn)要求對(duì)于所有的事物都是認(rèn)真核查，反復(fù)嘗試，再做結(jié)論。此外學(xué)問(wèn)可以免除人們心中虛假的羨慕，這是讓人軟弱的根源。
知識(shí)和學(xué)問(wèn)帶來(lái)的樂(lè)趣和喜悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他的樂(lè)事。因?yàn)榍楦蟹矫娴目鞓?lè)是大大超過(guò)感官上的快樂(lè)，正如實(shí)現(xiàn)了一個(gè)愿望或者取得勝利的快樂(lè)高于一首歌或一頓飯帶來(lái)的快樂(lè)。在別的樂(lè)趣中會(huì)出現(xiàn)厭膩的情形，當(dāng)人們習(xí)慣了這樣的樂(lè)事以后，新鮮感就消失了。這正表明他們是虛假的快樂(lè)，不是真正的快樂(lè)。因?yàn)樵谶@里只是新鮮感讓人愉悅，不是實(shí)物本身的品性帶給人快樂(lè)。
一切工作的完成通常需要三個(gè)條件：豐厚的獎(jiǎng)賞，合理的指揮，各方的配合。這是進(jìn)行一切工作的基礎(chǔ)。第一個(gè)條件可以增加人們的努力，第二個(gè)條件防止出現(xiàn)錯(cuò)誤，第三個(gè)條件用于彌補(bǔ)人們意志的薄弱。但這些條件中最重要的還是合理的指揮。
如同在十字路口的人，他們可以為別人指路，但卻不能代替他人走路。
正如詢(xún)問(wèn)一個(gè)中肯的問(wèn)題需要一定的知識(shí)，提出合理的希望也需要一些見(jiàn)識(shí)。
歷史對(duì)應(yīng)于記憶，詩(shī)歌對(duì)應(yīng)于想象，哲學(xué)對(duì)應(yīng)于理智。
當(dāng)一個(gè)人把許多秘密弄明白之后，他就能融會(huì)貫通，把一種技藝運(yùn)用到其它方面，因此為各個(gè)行業(yè)帶來(lái)許多獨(dú)創(chuàng)的做法；而且這種研究還給人們帶來(lái)了更真實(shí)、更富啟發(fā)的因果聯(lián)系和原理，超過(guò)以往人們的積累。（為什么有些人能又博又專(zhuān)的秘密）
人們只有遇到挫折時(shí)本性才顯露出來(lái)。
這個(gè)世界上許多的人把靈魂的速朽看得比身體的速朽還更輕易，他們把人們追求名聲和回憶的愿望當(dāng)作是一種虛妄和浮夸，他們是“不在乎名聲的人”。
賢明的人所寫(xiě)的書(shū)信是所有文字中最好的。因?yàn)樗绕鹧葜v或者公開(kāi)演說(shuō)來(lái)更加自然，比起相互討論和即席演說(shuō)更加縝密。
對(duì)于君王最好根據(jù)他們的天性來(lái)觀(guān)察，個(gè)人則最好通過(guò)他們的志向來(lái)觀(guān)察。這是因?yàn)榫跻呀?jīng)達(dá)到了人類(lèi)欲望的頂點(diǎn)，可以說(shuō)已經(jīng)不再企圖其他的什么目的了，他們不必根據(jù)目標(biāo)的遠(yuǎn)近決定采取何種步驟和程度，來(lái)實(shí)現(xiàn)其它的行為和愿望。他們的心理所以更加不可預(yù)測(cè)，這是一個(gè)主要的原因。
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