山東臨沭縣第二初級中學(xué)2021級(3)班 田源
臘月凜冬，家中閑坐，燈火可親。我讀完了余秋雨大師的《文化苦旅》，時而踱步良久，時而遠眺飛雪，且聽風(fēng)吟，心中不覺有種種感慨。
【描述閱讀場景，引起下文】
首先浮現(xiàn)的，不是對歷史的感慨，也不是對自然的向往，更不是無病呻吟，而是一個問題：什么是文化？
【通過設(shè)問，引起思考】
余秋雨在《考古上?！分羞@樣解釋，“文化是指人在地點與時間上的生態(tài)共同體”，他還進一步闡述了什么是生態(tài)共同體。這個回答點醒了我，引發(fā)了我對文化的進一步遐想，讓我對歷史、社會進行深深的思考，并讓我得到了另一個問題的答案。
【先解釋散文集中的“文化”內(nèi)涵】
何為名勝古跡？答曰：“文化與自然的碰撞?！彼鼈兪巧鷳B(tài)文明的產(chǎn)物。對的，當(dāng)余秋雨對道士塔而悲、對陽關(guān)雪而嘆、對天一閣而感、對喀什城而思時，他正在探訪一種生態(tài)文明，正在探訪古老文化的核心。而他是怎么探訪的？題目已經(jīng)告訴了我們答案：苦旅。旅游的形式，苦味的感覺，一苦道出千萬事：百多年前，一批批珍貴的經(jīng)卷，正在流亡，向著外面的世界，這是中華文明血液的流出；數(shù)個世紀，明人范欽瀝盡心血創(chuàng)造的藏書閣天一閣不斷地被損壞；數(shù)千年之間，江南名城蘇州，正一次又一次的被災(zāi)難洗禮。更悲的是，國人在近代之中文化方面的愚昧與不自信，幾次列強侵華戰(zhàn)爭中文化的流失……余秋雨在“苦”字上以少墨著重彩，一如這人生之旅，有苦有甜，等風(fēng)起時，我自直面苦難，即使是跳進深淵。他于造訪中哀嘆，于探尋中哲思，讓唐朝的煙塵、宋朝的風(fēng)洗去了他最后一點少年英氣。【事實充分、典型，語言生動、典雅】
【選取典型事例，闡述“文化”與“自然”的融合】
自然與文化的碰撞，是人類給自然的造化，是自然給人的禮物，人基因中的文化密碼自然會“破譯”出其中的文明奧秘。我曾到過家鄉(xiāng)的北溝頭遺址處，本以為那里會有宏偉的博物館亦或矗立著高聳的紀念碑，但那里卻像家鄉(xiāng)任何一處耕地一般，沒有任何與眾不用的痕跡。在我看來這樣反而甚好，任何大規(guī)模的改造都是對原始文化的褻瀆，都是一種“狗尾續(xù)貂”，只會讓游人被動地接受種種厚重的歷史，就像書中的鳴沙山與月牙泉，不被現(xiàn)代文明所打擾，作者也說“動用哪一個藻飾詞，都會是對它的褻瀆”。
【借助類比，闡釋文化與自然融合的意義】
悠悠歷史千般事，浩浩長河萬頃波。面對眾多名勝，連詩仙李白也不禁折服于廬山瀑布，寫下“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；杜少陵登上五岳之首，不覺吟出“岱宗夫如何，齊魯青未了”；剛從黃州突圍的東坡，看浩瀚長江，心潮澎湃，揮就“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。而《文化苦旅》，正是對余秋雨訪問名勝的記錄，訪問歷史的記錄，訪問文明的記錄。作家賈平凹曾評價它為“得風(fēng)氣，開生面……拓展了當(dāng)今文學(xué)的天空，貢獻巨大”,不管外界的流言蜚語，余秋雨卻獨守心中的那份執(zhí)著，就這一點來說，我的敬佩感也已油然而生。
【用古代文人的表現(xiàn)和當(dāng)代作家的話語，進一步引證文化與自然融合的必然性】
山的這邊是春風(fēng)十里，雞鳴茅店；彼岸卻人跡輕霜，走在彼岸的余秋雨心里卻是波心冷月。【巧妙化用詩詞名句，盛贊余秋雨的文化苦旅生涯】
余秋雨還將不停地行走，追隨苦的腳步，祭奠一點點消失殆盡的中華文明。
【運用文學(xué)語言，描述余秋雨先生的文化探索之旅】
（指導(dǎo)教師：王春利）
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