哲學化對個人很重要，對全人類當然更重要，可哲學自第一次高峰（人類社會的不同文明同時誕生了第一批哲學先賢）過后又發(fā)展了兩千多年，為什么普及率依然不高？兩千年后的哲學家們的人格魅力依然不能超過這些先哲，為什么呢？
我們知道，人類從自我意識覺醒的那一天開始，就是整體性愚癡式茍且存在。受認知能力限制，人類只能先改善物質(zhì)文明，再在物質(zhì)文明的緩慢進步中緩慢發(fā)展和豐富自己的自我意識——精神文明——在繁忙的日出而作、日落而息中不斷提升精神世界的愉悅感。
人之所以是人，是因為人的實踐生活是茍且的，但人能通過不斷總結(jié)經(jīng)驗讓自己在茍且中看到希望，是為慧力的形成。只茍且的人，是沒希望的人，看到越多希望的人才是真正意義的人。人是很容易茍且的，如果你是過于茍且的人，我覺得你應該反思了。
有了智慧且日益幸福的人類是知道感恩的，可惜最初因為不真知道是誰賜予了自己智慧，于是人類只能開始走上了一條錯誤的感恩之旅——敬神。
時空是神秘莫測的，人的生活不得不依賴于先在的時空，又不得不忍受時空莫測演變的巨大破壞力，無知的人類只能喜憂參半地盲目崇拜周圍這愛恨交織的自然現(xiàn)象，并把它們按照自己的想像虛構(gòu)成一個既像人又遠超越人的神。
人在敬神中迷失了自己，就像在婚姻中一樣迷惘，因為沒有人教會大家什么叫愛，所以大家都不懂愛，所以就不會愛，所以本能釋放過后，大家就心安理得地在婚姻這個愛情的墳墓里茍且地活。或幸福，或痛苦；或里面幸福，或里面痛苦……
不管神是不是真的值得托付，但只要有了神，人類就有了安全感，這就是信仰，是每個人都需要的。信仰帶來的安全感同時也是人的幸福感，所以有信仰的人都是幸福的。家，是最讓人有安全感的地方，但也是許多人潛意識里最想逃離的地方。
人類最初的信仰是在無知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，隨著文明的進步，知識日漸系統(tǒng)化，一部分知識集大成者可以突破舊有的知識局限，發(fā)現(xiàn)人類最終可信仰的只有自己，于是這些人通過自己的努力認清了神的本質(zhì)，并通過徹底拋棄神讓自己獲得解放，實現(xiàn)了精神自由。是為無神論與無神論者。
可惜其他人卻由于信仰的慣性原因，至今仍沉浸在錯誤的感恩和信仰當中，這樣的文明現(xiàn)狀里，人類的信仰沖突了，人類的思想分裂了。思想的分裂必然演變成行為上的沖突。
只要是思想，無論是正確的，還是錯誤的，本質(zhì)上都是自以為是的，這是每個現(xiàn)實的人都是自以為是的存在現(xiàn)象背后的本質(zhì)原因。因為自以為是的不可調(diào)和，于是人類的矛盾加劇成沖突，人類就更加痛苦了。
之前說過，人類絕對迷信的時候，人類的集體生活是和諧的，大家都不以苦為苦，因為再大的苦大家也都能主動（其實是無奈的被動）忍受，因為沒有其他選擇可供參考。
這說明，智慧并不必然給人類帶來幸福，因為隨著文明的進步，人類的物質(zhì)文明與精神文明共同進步了，結(jié)果人類的矛盾不但沒有減少同，反而絕對地增多了。這說明，人類還沒運用自己的智慧發(fā)現(xiàn)調(diào)和矛盾——使不發(fā)生沖突——的理性。
原來，只要人類的精神文明是建立在錯誤的思想基礎(chǔ)上的，就仍是本質(zhì)上的無知，當然只能造成人類精神世界的更加分裂，最終導致物質(zhì)文明進步帶給人類的快感被精神上的分裂徹底抵消成為必然。
今天人類的整體焦慮現(xiàn)象背后的本質(zhì)就是如此，這說明，今天我們大多數(shù)人的信仰依然是錯誤的！這說明，人類需要唯物化，只有唯物化才能讓人類實現(xiàn)真正的自以為是。
現(xiàn)代文明已經(jīng)可以證明，人類應該信仰的只有自己，因為人是道運行的產(chǎn)物，也是道所能演化出來可見的最高級存在。而道是抽象的，是規(guī)律，是支配一切運行的神一樣的存在，是不可見的。
也就是說，我們每個人都是道之運行的產(chǎn)品中的精品，認識我們自己就是認識了道，認識了道就是認識我們自己，我們沒有必要再崇拜自己虛構(gòu)出來的自然之神，我們自己身上就完全具備自然之神的一切神性，我們自己就是最神奇的存在。
這是新時代的天人合一，在哲學上叫消解神的異化，說白了，就叫人神合一。也可以這樣理解，根本不是神參照自己的樣子創(chuàng)造了人，而是人參照自己的樣子創(chuàng)造了神。
這樣我們?nèi)祟惒拍軓氐紫軐W領(lǐng)域幾千年爭論不休的唯心與唯物派別之間的根本矛盾，使哲學最終合二為一。這是哲學普及化的一個必然前提。
