讀 什 么
關(guān)于教師閱讀的思考
一直以來，教師讀書的現(xiàn)狀，其實(shí)還是令人堪憂的。其實(shí)，真正令人擔(dān)憂的，并不是教師們沒有怎么讀書，而是教師們的讀書范圍太過狹窄，在于教師們不知道讀什么以及為什么需要讀這些。
在我看來，教師首先要讀點(diǎn)人文著作。
現(xiàn)在的教師，閱讀中的功利主義也是非常明顯的。而一些報(bào)刊的功利導(dǎo)向，一些出版社和不負(fù)責(zé)任的教育出版業(yè)，則讓教師們?cè)诠髁x的泥坑里越陷越深。最后，則非常迷茫，不知今天立足何地，明天將去向何方。從而一代教師喪失人文修養(yǎng)與立場(chǎng)，并進(jìn)而喪失責(zé)任感與道德心。最終的結(jié)果，導(dǎo)致的教育的崩潰。
在震驚世界的《兩種文化》（三聯(lián)書店，1994年版）中，英國學(xué)者C·P·斯諾提出了“科學(xué)文化”和“人文文化”。這種分類意義重大?？茖W(xué)，其目的是認(rèn)識(shí)世界，而人文則提供我們認(rèn)識(shí)世界的意義與價(jià)值取向。人文文化的提出，使我們“重新考慮我們的教育”。對(duì)現(xiàn)代人而言，已經(jīng)很少有人會(huì)仰望星空歌頌自然了，這不僅僅是人的詩意的消解，而且也意味著人的精神的匱乏。教育的真正意義在于，要培養(yǎng)人學(xué)會(huì)仰望星空，又要學(xué)會(huì)省察心靈。
有一本這樣好書：《人文之維——文化沖突中的人文科學(xué)與人文重建》。這本人文普通性質(zhì)的書是《新世紀(jì)教師必讀書系》中的一本。從這本書的出版角度（中國少年兒童出版社2001年出版）判斷，這其實(shí)是一本入門級(jí)的書，燦若星辰的人文大師顯然是這一本薄薄的書所容納不下的。然而，它卻將百年來哲學(xué)、歷史、美學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等走向脈絡(luò)作了清晰的描畫。對(duì)中國九十年代人文精神大討論也作了分析。這是一本極有價(jià)值的書，一本必須置于教師案頭的書。這本書，會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)自己，作為一個(gè)教師，如果只讀教科書，只做一個(gè)普通的教書匠是多么可憐。這本書，還會(huì)從一個(gè)更為廣闊的背景下，使我們認(rèn)識(shí)到自己所處的位置，并能夠真切地思考一個(gè)教師作為知識(shí)分子的使命感。
我每次出外講座，都會(huì)把這一本書推薦給老師們。一個(gè)教師，如果不想做庸師與經(jīng)師，并進(jìn)而成為真正的人師，真正使教育成為學(xué)生生命中重要的奠基，就必須要讀一讀近百年來重要的人文著作、關(guān)注近百年的人文歷史的，并使之融入我們的課程體系中。
我之所以向老師們推薦這一本書，還因?yàn)闀姓劦降膹目茖W(xué)走向人文的三種方式會(huì)對(duì)教師的成才、成功有非常大的啟示。這里，我不妨與大家再一次分享：
“蘇格拉底模式”：科學(xué)研究的客觀條件尚不具備，智力條件也不那么擅長，盡管作出了主觀努力卻得不出令人滿意的結(jié)果，并且也意識(shí)到沿著這條道路走下去很可能一事無成，即深感與科學(xué)無緣；而人文世界的探究卻不受這種條件的限制，它為一心想要探索世界而自知不能解開自然之謎的人開辟了一個(gè)全新的天地，也為富有創(chuàng)造力而無法在科學(xué)領(lǐng)域里施展的人提供了舞臺(tái)，這是一種“理性選擇”。
“帕斯卡爾模式”：人生的特殊經(jīng)歷可以使在科學(xué)研究上極有天賦的人放棄或基本上放棄先前所熱衷的事業(yè)，轉(zhuǎn)而沉浸于在他看來是更有意義和價(jià)值的人文探究。這是一種帶有不相容性的選擇，或者說是在信念變換的驅(qū)使下所作的看似自覺實(shí)則不由自主的選擇。
“愛因斯坦模式”：對(duì)科學(xué)的探索使學(xué)者的眼光引向形而上的疆域，引向人文關(guān)懷的終極問題；而對(duì)科學(xué)局限性和科學(xué)家責(zé)任感的雙重把握，使科學(xué)家有可能走向?qū)茖W(xué)的人類性效應(yīng)的深切關(guān)注。這種情況下，科學(xué)家將繼續(xù)追求更新的科學(xué)成就，另一方面則同時(shí)致力于發(fā)掘其人文意義，實(shí)現(xiàn)其積極的人類性價(jià)值。這樣，科學(xué)事業(yè)和人文事業(yè)成為可以統(tǒng)一的事業(yè)。
談起帕斯卡爾，筆者則又感慨良多。一個(gè)不通人文的人，即使是一些所謂名師，也會(huì)經(jīng)常犯一些低級(jí)的錯(cuò)誤，同時(shí)失卻應(yīng)有的教育創(chuàng)造性。譬如，自從某名師引用“人是一棵會(huì)思想的蘆葦”，教育界一夜之間就插遍了這種“蘆葦”，卻沒有一個(gè)人愿意去考究帕斯卡爾是在什么語境下說出這句話的。這實(shí)際上是一種可怕的失語與無意識(shí)。而如果我們是個(gè)清醒的讀書人，我們既會(huì)對(duì)自己作出判斷，也會(huì)對(duì)他人——甚至是我們平時(shí)須仰視才能見到的人有清醒的認(rèn)知。前些年，小學(xué)語文界一個(gè)名師，其《親情測(cè)試》課拙劣地抄襲畢淑敏《我的五樣》。如果你是一個(gè)真正的讀書人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他至少違背了教育的創(chuàng)造性原則，同時(shí)又喪失了教育中的倫理規(guī)范。
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