一：這個(gè)社會(huì)強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，一般人眼中的成功，是高高在上、光彩奪目、強(qiáng)硬霸氣；可是從天道的角度看，這些都是不值得提倡的。在天道里，真正的成功是像水一樣，默默滋潤(rùn)著萬物，卻樸實(shí)無華，不與萬物爭(zhēng)妍斗艷，也不彰顯自己的功勞；水看似柔弱卻可以水滴石穿，擊破最堅(jiān)硬的物質(zhì)；真正的成功又像江海一樣，善處卑下，可是卻海納百川，成為百川眾谷之王。天道的姿態(tài)就是這么溫柔、謙卑和包容，永遠(yuǎn)奉獻(xiàn)，從不相爭(zhēng)?，F(xiàn)在有疑惑的時(shí)候，我便問自己“水會(huì)怎么做？”，經(jīng)常就豁然開朗了，不得不感嘆大道至簡(jiǎn)。
二：“道”不可作為一個(gè)獨(dú)立對(duì)象來追求?！暗馈彼o予我們的是一種思維方式。其中包括：第一，永無止境地追求各種要素之間的最佳組合；第二，以順應(yīng)同化之心態(tài)對(duì)待對(duì)立要素，力爭(zhēng)與對(duì)方一起升華。
三：對(duì)于事物的構(gòu)成，圣人不追求單一，而是善于利用對(duì)立要素相互和合，組合出更大的合力。美好的事物因?yàn)橛辛顺髳翰磐伙@其美好，我們所認(rèn)為的矛盾其實(shí)并不對(duì)立，兩者相調(diào)和才能顯現(xiàn)道的真諦。圣人絕不是死守美好事物的居功者，他們懂得順道而行。
四：最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所體現(xiàn)且應(yīng)運(yùn)而生的物質(zhì)，水幫助了萬物卻從不與萬物相爭(zhēng)，它停留在人們不喜歡的地方，所以水最接近“道”。
五：好逸惡勞者得到遂愿之捷徑；與人不和者得到挾私整人之機(jī)會(huì)；虔誠(chéng)服從者變得不通人情。治國(guó)治民與實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)工作其實(shí)是一個(gè)道理，滿足員工的實(shí)際需要才是企業(yè)真正需要的原則。一味地急功近利只會(huì)帶來領(lǐng)導(dǎo)的失誤與遺憾。
六：有人拿《道德經(jīng)》與《三十六計(jì)》比較，說老子深諳人性，城府很深，《三十六計(jì)》是為了某件事而提供的一種計(jì)謀，在特定的環(huán)境下供人使用，而老子的智慧是從內(nèi)心去教育人，這種影響是一生的，更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。老子的許多智慧，如果不去仔細(xì)揣摩思索，很容易被誤解當(dāng)成一種計(jì)謀和手段。老子講的是萬物背后運(yùn)作的原理，明白了事物的規(guī)律，便可觸類旁通。
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