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文似水若煙

圖網(wǎng)絡(luò)

我一向讀古文古詩詞都是一知半解。也沒有追根溯源的認(rèn)真，更不會有咬文嚼字的博學(xué)。反正也無人考驗，都是喜歡哪句記哪句，怎么喜歡怎么理解，若看多了名家解釋，各人高見，有人引經(jīng)據(jù)典，有人博古通今；有人斷章取義，只為顯出獨辟蹊徑，與眾不同之個性特別來。看得我這個才疏學(xué)淺的人，一頭霧水摸不著北不說，還越看越糊涂。后來就完全憑個人興趣喜歡，不再理那勞什子的正確答案或高人獨解。所以一看文章里有許多引經(jīng)據(jù)典或典故出處，我就沒耐心讀下去，這也是我大半輩子也沒能獲知有用知識，或?qū)W出個名堂的原因。好在咱默默無聞，不至于有什么反面影響。

倒是一直喜歡一些淺顯易懂的詩句。在最是識得愁滋味的十多歲年紀(jì)，在自己自畫的肖像上題了一句“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟“其實當(dāng)時并沒有真正理解”散發(fā)“之意，但卻因為自己長發(fā)及腰，頭發(fā)又多又細(xì)又蓬松，很形象的”披頭散發(fā)“，再加上十多歲叛逆的年紀(jì)”人生在世不稱意“自然很符合自己的心境。

那個時候最喜歡李白，當(dāng)然，現(xiàn)在依然是。天生喜靜，又生來孤僻的我，更是喜歡那一句“花間一壺酒，獨酌無相親。“雖然于我只能是花間一壺茶，但孤獨者的心境并無不同。至于”月既不解飲，影徒隨我身“那更是讓人潸然淚下的感同身受。那些年崇尚“孤獨的人是可恥的”我也深以為然。在可以瘋玩的年紀(jì)里若沒有呼朋喚友的交際，無人關(guān)注，沒人隨行，那就是失敗的標(biāo)志，所以哪怕你對孤獨的自己失望透頂，你也要擺出一副孤傲清高的樣子，不是不能，而是不愿隨波逐流罷了。

所以李白的《將就酒》一旦讀上，便深為鼓舞“天生我材必有用”生而為人，不管是怎樣的人，來這人世走一趟，必定有之與別人不一樣的使命。樂觀合群的人有他們的風(fēng)生水起，內(nèi)向靦腆的人也自有他的方寸之間，不必自卑，何必自卑？再說“古來圣賢皆寂寞”曲高必然和寡，瓊樓玉宇高處，同行者幾乎為零。境界不同，靈犀不通，你瞧，這是不是寂寞有名，孤獨也并不可恥呢？可是與后面的“唯有飲者留其名”卻又覺得前面那一句的“圣賢”并非字面的意思？

這么多年也就這樣一知半解，或者說是只取自己喜歡的理解去讀詩，看文，愛著那些對味的古人。直到假期大小子回家，與孩子閑聊時，談到了這句詩，大小子笑道“其實圣賢非指人，乃是指酒?！蔽衣犃舜蟪砸惑@，這么多年一直理解不了詩句，卻在孩子的點撥里恍然大悟。

人一旦動了念，也就究了一回真，李白《月下獨酌》其實有四首，我一直喜歡的只是其中一首，第二首里有：“已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙?！笔?，是指清酒；賢，是指濁酒。楊慎的《臨江仙》里就有那一句“一壺濁酒喜相逢”平時古人請客也老說“濁酒一杯，不成敬意”我還老以為是自謙，就如“賤內(nèi)”呀“在下”呀一樣。

何為清酒濁酒？有一說濁酒，用糯米、黃米等釀制的酒，較混濁。清酒是采用優(yōu)質(zhì)泉水和磁山谷粟釀造。但我認(rèn)同另一種說法：古代釀酒技術(shù)有限，尚未有蒸餾法，酒中混有酒糟為濁酒，濁酒經(jīng)沉淀后取上部清冽之酒為清酒。陸游《溯溪》：“閑攜清圣濁賢酒，重試朝南莫北風(fēng)。”

而為何要把清酒與濁酒以“圣賢”稱之？這與曹操有關(guān)。曹魏時，曹操禁酒甚嚴(yán)。當(dāng)時人諱說酒字，把清酒叫圣人，濁酒叫賢人?！度龂尽の褐尽ば戾銈鳌罚骸捌饺諚毧椭^酒清者為圣人，濁者為賢人?！?/span>

這一查閱，“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”那就豁然開朗了。酒沒人喝的時候，它只能無人問津地存放著，一年十年甚至幾十年，而只有喝酒的人，像李白這樣的詩仙，一喝一吟一傳唱，那還不是留傳千古，流芳百世？

再往深一層想，釀酒的人是誰，很少有人知道，他需要經(jīng)過怎樣精工細(xì)作的制作，如何等待歲月光陰的發(fā)酵，也沒多少人了解，可是酒的名字卻能夠代代相傳。誰知道“女兒紅”是誰釀造的？但大家都聽過“女兒紅”的名字。我不知道“竹葉青”的來歷，但我知道這個酒名。茶也一樣，就算不喝茶的人都知道“大紅袍”至于它的發(fā)源歷史與制作工序，就少有人知道了。

（居然在網(wǎng)上搜到自己這張照片）

如我們這里的潮汕工夫茶，家家戶戶都喝工夫茶，上至達(dá)官貴人，下至販夫走卒，但你若考其中一位問工夫茶的來歷，為何叫工夫茶，很少人能答得出來，頂多就跟你說一句“古早時候就有啦”。但這不妨礙，茶鋪在潮汕比米鋪還多的存在。引伸到一個品牌的創(chuàng)立，或許需要經(jīng)過幾代人的努力，才能讓其聞名天下，待到代代相傳下去，世人便只知道名字，而并不知道開創(chuàng)人了。

忽然想起錢鐘書的一個小故事，據(jù)說有一位女讀者看了《圍城》覺得太精彩，想要認(rèn)識錢鐘書，錢鐘書幽默的拒絕了 “如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認(rèn)識下蛋的母雞呢？”你喝到非常好喝的酒，你知道叫什么酒就好了，又何必一定要去深究是誰釀造的？又或許因為如此，我買紫砂壺，是因為我覺得它造型好看，沖茶順手，又或者沖泡某種茶比較合適，至于是不是名師制作我卻并不在乎。當(dāng)然，如果不考慮價格的話，名師自然有名師的道理。所以我在想，只有耐得住寂寞，你才能堅持你想做的事。就算你堅持了，也不一定能做好，就算你做好，也不一定有人知道。既然如此，人生在世，是不是有許多事情都可以看開，放下，釋然呢？

一輩子耐得住寂寞，忍受著孤獨，默默做事，藉藉無名的很多，有的能做出點成績來，有的始終得不到認(rèn)可；得到認(rèn)可的，很快就會被人忘記，得不到認(rèn)可的自然也沒人記得；可不管是功成名就還是默默無聞，許多年后都會被別人慢慢淡忘。如果活了大半子連這一點都看不穿，還在糾結(jié)得失，那就更是白活了。

守住寂寞，不是為了做成什么事，被誰發(fā)現(xiàn)，或成就什么。而是守著寂寞，就是一種讓人愉快的境界。不是因為現(xiàn)在有人提倡“享受孤獨”，在孤獨的環(huán)境里，與自己對話，了解自己，回歸本心。而是本性如此，不管是認(rèn)為孤獨是可恥的，還是認(rèn)可孤獨是美好的。在這個瞬息萬變，訊息快捷的時代，依然過著與人隔絕，沒有交際的日子。在網(wǎng)絡(luò)里也同樣“足不出戶，很少回訪”甚至關(guān)了評論，謝絕添加。在單純的環(huán)境里，沒有比較，沒有焦慮，沒有糾葛，沒有喧囂，清靜自醒，簡單干凈。

古來圣賢皆寂寞，不再是為自己找的底氣，而是實實在的享受那份安靜與不被打擾。不喝酒，也能有自我陶醉的狀態(tài)。不為留其名，只為靜其心。

雖然，當(dāng)圣賢解釋為清濁酒的時候，這么多年的不解終于了然，但也不是說就一定正確。古詩的美妙之處，就是答案不只一個。畢竟真正的意思只有詩人自己知道，而詩人早已駕鶴西去，無從問起，既然如此，讀得喜歡，解得愉悅，也沒什么不可嘛。不知，你認(rèn)為的“古來圣賢皆寂寞“里的圣賢，又是指什么呢？

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