散曲
是一種同音樂結(jié)合的長短句歌同，經(jīng)過長期醞釀，到宋金時(shí)期又吸收了一些民間流行的曲詞和少數(shù)民族的樂曲，于是逐步形成了一種新的詩歌形式。金元時(shí)在北方流行，故散曲又稱北曲。它包括小令、套數(shù)兩種主要形式。
散曲或稱為"清曲"、"樂府"。它有兩種基本類型：小令與套曲。所謂小令主要是指單只曲子，但也包括"帶過曲"與"重頭小令"。在這兩者之中，前者指同一宮調(diào)中三個(gè)以下單只曲子的聯(lián)合，它們所使用的韻腳是相同的；后者則由數(shù)支小令聯(lián)合而成，此等小令應(yīng)該是同題同調(diào)，內(nèi)容相聯(lián)，首尾句法相同，每首小令可以單獨(dú)成韻。至于"套曲"之定制一般有三個(gè)特征：一是全套必須押韻相同；二是有尾聲；三是同宮調(diào)的兩個(gè)以上的只曲組合而成。套曲以其較長的篇幅表達(dá)相對(duì)復(fù)雜之內(nèi)容，或抒情，或敘事，或抒情敘事兼而有之。
散曲與戲曲雖然不同，但卻有密切關(guān)系。明代評(píng)論家王世貞認(rèn)為元曲是由早先的"詞"變化而來的。自從金朝與元朝入主中國以來，所使用的胡樂嘈雜，凄緊緩急變化迅速，以往的詞難以合拍，于是就創(chuàng)作了"新聲"?？梢姡⑶请S著北人入主中原而來，并流行于市井巷陌，以后被文人吸收，成為一種專業(yè)創(chuàng)作。
散曲之題材多樣，從大量的作品中可以體悟到深遠(yuǎn)的道家與道教的思想意義。首先，在田園山水題材作品中，"道法自然"的精神可謂充盈于其間。散曲作家通過自然景物的描寫來寄托自己幽遠(yuǎn)情趣，讓自我與自然融為一體。其次，在詠物題材中，作者運(yùn)用諸多意象，以點(diǎn)綴仙境，抒發(fā)慕道情懷。復(fù)次，在詠史題材中，作者通過縱向的追溯，歌詠隱修道人寧靜的生活，反映了煙波釣叟的審美情感。在藝術(shù)表達(dá)手法上，與道門情趣有關(guān)的散曲以烘托空寥、淡泊之意境見長，其風(fēng)格自然質(zhì)樸，耐人尋味。
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