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“謙尊而光”?！白稹笔翘幱谧鹳F的地位。當(dāng)一個(gè)人處在尊貴的位置，但仍然能夠謙虛處下，他的德行之光，他的德風(fēng)就會(huì)自自然然地影響到身邊的人，甚至影響到遠(yuǎn)方。一個(gè)人身處高位，如果沒(méi)有接受圣賢教誨、沒(méi)有良好的引導(dǎo)，往往會(huì)自視甚高、恃寵而驕。所以在《文子》上說(shuō)：“生而貴者驕，生而富者奢。故富貴不以明道自鑒，而能無(wú)為非者寡矣?！币粋€(gè)人生來(lái)就處在高貴的地位，往往容易驕慢；一個(gè)人生來(lái)就處于富貴之家，花錢就會(huì)大手大腳。因?yàn)榱?xí)勞知感恩，他沒(méi)有經(jīng)過(guò)勤勞就有很多的錢，不知道錢來(lái)之不易，所以花錢如流水，也不知道珍惜。所以“富貴不以明道自鑒”，如果一個(gè)人生來(lái)就有錢、有權(quán)，但是沒(méi)有學(xué)道，沒(méi)有按照古圣先賢的教誨去修養(yǎng)自己，“而能無(wú)為非者寡矣”，而能夠不做錯(cuò)事的人是很少的。所以“人不學(xué)，不知道”，“人不學(xué)，不知義”，學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，向古圣先賢求道，對(duì)一個(gè)人的人生至關(guān)重要。

“卑而不可踰”?？v使一個(gè)人的地位卑下，沒(méi)有出仕做官，但是卻不可逾。什么不可逾越呢？他的德行不可逾越，他的德行可以教化一方。比如孔老夫子，他沒(méi)有富貴的地位、權(quán)勢(shì)、財(cái)富，但是他被稱為“素王”。因?yàn)樗牡滦胁粌H僅影響了當(dāng)時(shí)代的人，三千弟子、七十二個(gè)賢人，而且影響了世世代代的中國(guó)人；不僅僅影響中國(guó)人，現(xiàn)在還影響到外國(guó)人。世界各地都建立起孔子學(xué)院，目的是學(xué)習(xí)孔老夫子的風(fēng)范。所以孔老夫子雖然沒(méi)有身居高位，但是他的德風(fēng)卻不可逾越，他的道德學(xué)問(wèn)也不可逾越。

“君子之終也”。君子能夠自始至終都保持謙卑的修養(yǎng)，不會(huì)因?yàn)閾碛械匚缓拓?cái)富、學(xué)問(wèn)而改變他的謙虛，就可以善始善終。是什么讓一個(gè)君子能夠保持善始善終？就是因?yàn)樗兄t虛的品德。所以謙虛確實(shí)可以給人帶來(lái)吉祥、亨通。

第一百二十三句：

【惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。滿招損，謙受益，時(shí)乃天道?！?/span>

出自《群書治要》卷二《尚書》。

“惟德動(dòng)天”，只有德行能夠感通天地?！盁o(wú)遠(yuǎn)弗屆”，“屆”是至、到的意思，不管多遠(yuǎn)的地方都會(huì)被感動(dòng)，進(jìn)而來(lái)歸附、歸順，或者來(lái)求道、求學(xué)?！皾M招損，謙受益，時(shí)乃天道”，“時(shí)”通“是”，是這、此的意思。自滿會(huì)招來(lái)?yè)p失，謙虛會(huì)得到益處，這是自然而然的規(guī)律。

在歷史上可以看到“惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆”的例子，譬如在《說(shuō)苑》上記載：“周公攝天子位七年，布衣之士，執(zhí)贄而所師見(jiàn)者十人，所友見(jiàn)者十二人，窮巷白屋所先見(jiàn)者四十九人，進(jìn)善者百人，教士者千人，官朝者萬(wàn)人。當(dāng)此之時(shí)，誠(chéng)使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。茍有至者，則心（心作必）貪而尸祿者也。尸祿之臣，不能存君也?！?/span>

周公代理天子之政七年。這七年之中，他以拜師之禮求見(jiàn)的人有十個(gè)；執(zhí)贄，贄是禮物。“所友見(jiàn)者十二人”，以朋友的禮節(jié)去求見(jiàn)的人，有十二個(gè)人；“窮巷白屋所先見(jiàn)者四十九人”，可以優(yōu)先見(jiàn)到周公的貧寒之士有四十九個(gè)人；“進(jìn)善者百人”，周公所舉薦賢良的、德才兼?zhèn)涞娜?，有上百人之多；“教士者千人”，士是讀書人，他所教導(dǎo)的讀書人有上千人；“官朝者萬(wàn)人”，給朝拜的人封官，有上萬(wàn)人之多。

“當(dāng)此之時(shí)，誠(chéng)使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。”如果在這個(gè)時(shí)候，就是周公攝天子之位，代理天子處理朝政的時(shí)候，假使他又驕慢、又吝嗇，天下來(lái)求見(jiàn)他的賢德之士就會(huì)很少。即使有前來(lái)求見(jiàn)的人，“則心貪而尸祿者也”，也是有貪心或者是尸位素餐之人。尸位素餐之人，是不能夠幫助君主治理天下的，“不能存君也”，不能使君主長(zhǎng)存。由此可知，周公雖然身處高位，但是對(duì)于有德行的人，仍然非常謙虛禮敬。正是這種禮賢下士的態(tài)度，才感召了很多人才來(lái)到身邊，而且不遺余力的幫助他。

在《孔子家語(yǔ)》中也記載，魯哀公曾經(jīng)問(wèn)孔子：“當(dāng)今的君主，您認(rèn)為誰(shuí)最賢明？”孔子說(shuō)：“我沒(méi)有遇到過(guò)賢明的君主，如果一定要說(shuō)有賢明的君主，那就是衛(wèi)靈公?！卑Ч謫?wèn)：“衛(wèi)靈公是怎樣做的？你為什么稱他是賢明的君主？”孔老夫子說(shuō)：“衛(wèi)靈公有一個(gè)弟弟，叫公子渠牟，他的智慧、信義可以治理千乘兵車的中等國(guó)家，衛(wèi)靈公對(duì)他很喜愛(ài)，并且非常重用；衛(wèi)國(guó)還有一個(gè)士人叫王林國(guó)，他如果發(fā)現(xiàn)賢德的人，一定會(huì)把他舉薦出來(lái)，如果賢德的人被黜退了，他還要把自己的俸祿分給他，所以衛(wèi)國(guó)沒(méi)有被埋沒(méi)的讀書人，衛(wèi)靈公知道了這件事，就對(duì)王林國(guó)非常尊敬；衛(wèi)國(guó)有一個(gè)士大夫叫慶足，每逢多事之秋，他一定會(huì)出來(lái)幫助治理國(guó)家，等到國(guó)泰民安之時(shí)，他就從官位上退下來(lái)，把官位讓給那些賢德的人，因此衛(wèi)靈公對(duì)他也非常尊敬，將他供為上客；衛(wèi)國(guó)還有一個(gè)大夫叫史鰍，因?yàn)楹托l(wèi)靈公政事不和，離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。后來(lái)衛(wèi)靈公感到后悔，在郊外住了三日，反省自己，琴瑟不奏，一定要等到史鰍回國(guó)之后，衛(wèi)靈公方肯回朝。所以我認(rèn)為衛(wèi)靈公是一個(gè)賢德的人?！?/span>

孔老夫子列舉這幾個(gè)故事，說(shuō)明衛(wèi)靈公是一位賢德的君主。他被稱為賢德的君主，就在于他能夠禮賢下士，真正尊敬那些德才兼?zhèn)涞娜?。正是因?yàn)樗哂兄t虛恭敬的態(tài)度，這些人才愿意為他效力，幫助他把國(guó)家治理好。

在《尚書》上也有這樣一句話：“能自得師者王，謂人莫己若者亡。”能自得師者就能夠稱王天下，建立王道政治。為什么一個(gè)人能夠自得師？因?yàn)樗麑?duì)賢德之士以尊師之禮來(lái)恭敬，奉他們?yōu)閹煛Ｖ袊?guó)古人特別尊師重道，能夠把賢德之人當(dāng)作老師來(lái)恭敬，說(shuō)明君主自己有謙虛的態(tài)度。所以這些人才愿意指正他的過(guò)失，幫助他處理朝政?！爸^人莫己若者亡”，認(rèn)為別人不如自己的人就會(huì)滅亡，滅亡的原因就是因?yàn)樽愿咦源蟆?/span>

在《韓子．外儲(chǔ)說(shuō)左下》中也這么說(shuō)：“上君之所與處者，盡其師也。中君之所與處者，盡其友也。下君之所與處者，盡其使也?！鄙系鹊木鹾湍軌虺蔀樗蠋煹娜讼嗵?，他待這些賢德之士非常恭敬，像尊師一樣尊敬。“中君之所與處者，盡其友也”，中等的君主所相處、所任用的人是他的朋友之類的人。朋友，“同門曰朋，同志曰友”，就是和他地位平等的人，相處之人都是以朋友之禮來(lái)尊敬，這是中等的君主。“下君之所與處者，盡其使也”，下等的君主身邊圍繞的都是他能夠指使的人，可以呼來(lái)喚去的人，這是下等的君王所任用的人。所以從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者任用怎樣的人、重視怎樣的人、身邊圍繞怎樣的人，就可以知道他是怎樣級(jí)別的君主——是能夠建功立業(yè)的君主，還是將要滅亡的君主，還是僅僅能夠維持國(guó)家不衰敗的君主。

所以“謙受益”。謙虛的人能夠感召賢德之人來(lái)幫助他，而且謙虛的人有好學(xué)的品質(zhì)，他的人生可以不斷進(jìn)步。

“滿招損”，自滿傲慢會(huì)招致?lián)p害。首先受到損害的是自己的德行?！按髮W(xué)之道，在明明德”，一個(gè)人傲慢，其實(shí)并不能讓別人受損失，首先受損失的是自己。自己不能夠明德，不能夠明心見(jiàn)性，這是最大的損失。其次，一個(gè)人驕滿、輕視別人，就會(huì)與別人產(chǎn)生對(duì)立，讓別人心生怨恨，就會(huì)招致麻煩，自己做事就會(huì)有障礙。再次，因?yàn)樽詽M的態(tài)度，就會(huì)招致失敗，做事不能夠順利圓滿，這也是很大的損失。

英國(guó)著名的歷史哲學(xué)家湯恩比教授，在系統(tǒng)研究了各個(gè)國(guó)家文明歷史的基礎(chǔ)上，提出了“未來(lái)屬于中國(guó)”的論斷，認(rèn)為未來(lái)世界是中華文化得以普遍宣揚(yáng)的世界。一個(gè)外國(guó)人對(duì)中華傳統(tǒng)文化充滿了信心。事實(shí)證明湯恩比教授的論斷是非?？茖W(xué)的，也是非常有道理的，并非空穴來(lái)風(fēng)。中華民族的偉大復(fù)興首先是文化的復(fù)興。中國(guó)文化以道為本體核心，以道、釋、儒還有墨為主體，和諧多元的實(shí)體文化系?！敖▏?guó)君民，教育為先”，文化的傳承需要教育。若干年以來(lái)，一批又一批的中華兒女，他們熱愛(ài)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，相信優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，身體力行地學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。為了助力這些優(yōu)秀的中華兒女，為了更好地弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，北京師范大學(xué)借助自身優(yōu)勢(shì)，當(dāng)仁不讓，開(kāi)辦了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資班的培訓(xùn)項(xiàng)目，結(jié)合線上線下，大力推廣國(guó)學(xué)師資教育。師資班常年招生，報(bào)名火熱進(jìn)行中。最近一期將于近日正式開(kāi)班上課。詳細(xì)情況請(qǐng)識(shí)別上圖中小程序二維碼，進(jìn)入平臺(tái)了解……

中華文化研習(xí)社，是根據(jù)相關(guān)政策發(fā)起并成立的。是由全國(guó)各大高校的一些專家、學(xué)者，攜手衷愛(ài)學(xué)習(xí)、樂(lè)于傳播傳統(tǒng)文化的朋友們共同成立的社群組織。研習(xí)社依托這些頂級(jí)專家、學(xué)者資源，匯聚各行各業(yè)通達(dá)經(jīng)典的領(lǐng)讀者，形成了以專家、學(xué)者組成的教授團(tuán)為核心，以領(lǐng)讀者為向?qū)У碾p師直播互動(dòng)體系。在全國(guó)各省、直轄市、自治區(qū)、地級(jí)市、縣級(jí)市等各層級(jí)研習(xí)社開(kāi)展同步學(xué)習(xí)的模式。以'內(nèi)圣外王·厚德載物'為核心指導(dǎo)思想，擬培養(yǎng)數(shù)萬(wàn)名熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)讀者、傳播者和踐行者，力求點(diǎn)亮人心、照亮社會(huì)。研習(xí)社將秉承“弘揚(yáng)中華文化，助力民族復(fù)興，傳播圣賢智慧、服務(wù)世界人民”的宗旨，以“同心同德·同愿同行”為核心價(jià)值觀。根據(jù)黨和國(guó)家制定的關(guān)于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)方針和相關(guān)政策，在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。進(jìn)一步夯實(shí)中華文化底蘊(yùn)。將古今中外的優(yōu)秀文化融會(huì)貫通，并在促進(jìn)交流、同學(xué)互鑒等方面做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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