問(wèn)心無(wú)愧表如里，求仁得仁焉有怨。

《論語(yǔ)》第七篇第十四章：

【原文】

冉有曰：“夫子為（輔助或輔佐）衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問(wèn)之。"入曰：“伯夷、叔齊何人也？"曰：“古之賢人也。"曰：“怨乎？"曰：“求仁而得仁，又何怨？"出曰：“夫子不為也?！?/p>

【譯文】

冉有說(shuō)：“老師會(huì)輔助衛(wèi)國(guó)的國(guó)君嗎？”子貢說(shuō)：“嗯，我去問(wèn)問(wèn)老師吧。”子貢進(jìn)入孔子房中，問(wèn)道：“伯夷和叔齊是怎樣的人呢？”孔子說(shuō)：“他們是古代賢人啊。”子貢說(shuō)：“他們會(huì)有怨悔嗎？”孔子說(shuō)：“他們追求仁德，便得到了仁德，又怎么會(huì)有怨悔呢？”子貢走出來(lái)，對(duì)冉有說(shuō)：“老師不會(huì)輔助衛(wèi)國(guó)國(guó)君的?！?/p>

【悟讀】

為人有道惟仁義，處世無(wú)奇但率真。

衛(wèi)君，衛(wèi)國(guó)君主輒。輒是衛(wèi)靈公之孫，太子蒯聵之子。蒯聵得罪了衛(wèi)靈公的夫人南子，逃亡晉國(guó)。靈公死，輒為君。晉國(guó)想借把蒯聵?biāo)突刂畽C(jī)攻打衛(wèi)國(guó)，被衛(wèi)國(guó)抵御，蒯聵也被拒絕歸國(guó)。

孔子當(dāng)時(shí)住在衛(wèi)國(guó)，所以學(xué)生想知道孔子是否支持國(guó)君輒？子貢很聰明，問(wèn)夫子以伯夷、叔齊之事。

伯夷和叔齊，是商末諸侯孤竹國(guó)國(guó)君的兩個(gè)兒子，古之賢者。叔齊承父命繼位，但伯夷是兄長(zhǎng)，叔齊以天倫為重，要讓位；伯夷則以父命為遵，不愿繼位而逃走，結(jié)果叔齊也逃走不繼位。

孔子以伯夷、叔齊為賢人，且以為兄弟遜讓王位是求仁得仁，無(wú)所怨悔，可知他不認(rèn)同蒯、輒的父子爭(zhēng)位，自然不會(huì)出仕。

“夫子不為也?！?/strong>子貢得出的結(jié)論，顯然是建立在對(duì)老師高尚的道德準(zhǔn)則充分了解的基礎(chǔ)之上。

古代的賢人，有自己明確的道德底線，死也不會(huì)棄仁背道?？墒钱?dāng)今社會(huì)相當(dāng)一些人，為功名利祿，相互傾軋，你死我活，反目成仇，這也許是一個(gè)值得思考和研究的話題。

道德為師，仁義為友。

期待文明之花開(kāi)遍祖國(guó)的山山水水，角角落落。