學(xué)樂(lè)精神是建立學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)是一個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵，要用發(fā)展的眼光看自己、看別人，一段時(shí)間不見(jiàn)一個(gè)人，一定要重新認(rèn)識(shí)一個(gè)人。佛在菩提樹(shù)下21天即成佛，你可以不是最聰明的，但你可以是最勤奮的，發(fā)展得最好的。
馬拉多納曾經(jīng)說(shuō)：沒(méi)有這么多人拉我，哪有我做球星的價(jià)值。報(bào)復(fù)對(duì)手最好的方法就是，把球送進(jìn)對(duì)手的球門(mén)里。因此，當(dāng)一個(gè)人的心態(tài)好時(shí)，他的思維、語(yǔ)言、表達(dá)是正面的，每個(gè)人都有心情不好的時(shí)候，都有出口傷人的時(shí)候，怎么辦？不怕念起，就怕覺(jué)遲。所以，要覺(jué)察自己，修為自己。一個(gè)老板，每天出門(mén)前抓一把黑豆裝在右手袋，一把紅豆放在左手袋里，起善念時(shí)拿紅豆、起惡念時(shí)拿黑豆，剛開(kāi)始，黑豆不夠用，一年后，紅豆不夠用了，這時(shí)，家庭和諧了、團(tuán)隊(duì)和諧了，團(tuán)隊(duì)越帶越大、事業(yè)越干越大。因此，境由心造。
佛——覺(jué)悟了的人。信佛——追求解脫。共產(chǎn)黨——追求解放，殊途同歸。馬克思說(shuō)，要從必然王國(guó)到自由王國(guó)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，意思是一樣的。
角色就是人格，作為下屬，最忌諱的是說(shuō)：我不知道、我不清楚，這是不清楚自己的角色?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)，要與時(shí)消息、與時(shí)偕行、與時(shí)俱進(jìn)，放下，才能承擔(dān)；空，才能有。一個(gè)人面色的改變，完全是因?yàn)樾膽B(tài)的改變?？鬃拥牡靡忾T(mén)生顏回最大的優(yōu)點(diǎn)就是：不二過(guò)（重復(fù)的錯(cuò)誤不再犯）、不遷怒。不點(diǎn)事記一輩子，很難建立高品質(zhì)的溝通。
毛澤東說(shuō)過(guò)，調(diào)查問(wèn)題就是十月懷胎，解決問(wèn)題就是一朝分娩。因此，很多事情失敗不是因?yàn)槿鄙儆?jì)劃的行動(dòng)，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。不做準(zhǔn)備的人，就是準(zhǔn)備失敗的人。管理中影響發(fā)展，最大的局限就是領(lǐng)導(dǎo)人思維方式局限化、模式化，打破了才能進(jìn)步、成長(zhǎng)、突破、騰飛。群體是不做決策的，可以民主，但最后一定要集中，優(yōu)秀不一定卓越，關(guān)鍵是思想的格局。心有多大，舞臺(tái)就有多大。你就是你想要成為的那個(gè)人，你就是你決定要成為的那個(gè)人。
對(duì)別人不要太挑剔，用人要有包容心。不聾不瞎，不配當(dāng)家，太精明，很難把團(tuán)隊(duì)建立起來(lái)。用人所長(zhǎng)，必容人所短。用人所長(zhǎng)，天下無(wú)不用之人；用人所短，天下無(wú)可用之人。自己修養(yǎng)不夠時(shí)，不要以小人之心度君子之腹，不要老去評(píng)價(jià)那些偉人，首先把自己的境界修上去。
思考力是萬(wàn)力之源。《道德經(jīng)》說(shuō)要修身以真，把注意力放在結(jié)果上。表達(dá)能力是心智的反映。言之不文，行之不遠(yuǎn)，思想有多遠(yuǎn)，才能走到多遠(yuǎn)。改善語(yǔ)言，從內(nèi)在改變。改善溝通，從心開(kāi)始。要注意溝通對(duì)象的多樣性、溝通過(guò)程的互動(dòng)性，是為了實(shí)現(xiàn)溝通目的的雙重性。一個(gè)有道行的人，講話(huà)注意時(shí)間和空間?！兑捉?jīng)》就是講時(shí)間和空間的關(guān)系，一個(gè)人最大的局限是時(shí)間和空間。毛澤東喜歡看《易經(jīng)》，他說(shuō)過(guò)，時(shí)間可以換空間，空間可以換時(shí)間。得其時(shí)，當(dāng)其位。在佛教里，上香也是一種溝通：道由心學(xué)，心假香傳。卓越的球員，就是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間到恰當(dāng)?shù)奈恢?，把球送到?duì)方的球門(mén)里。
不患無(wú)位，患何以立。領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)袖和導(dǎo)師，師者，傳道授業(yè)解惑也，要有激勵(lì)能力和指引能力。領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值，在于把追隨者培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)者。不孝有三，無(wú)后為大。領(lǐng)導(dǎo)力就是獲得追隨者的能力。好的團(tuán)隊(duì)一呼百應(yīng)。
修身為本。勇于敢則殺，勇于不敢則活。為善不近名，為惡不近刑。亮劍精神講的就是靈魂，死而不亡的文化，是因?yàn)樗徐`魂，并且靈魂永在。
一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)人，一是生命取向要高，團(tuán)伙不等于團(tuán)隊(duì)。松下的創(chuàng)始人說(shuō)過(guò)，松下是一個(gè)培養(yǎng)圣賢的地方，電器只是附帶產(chǎn)品。二是生命體驗(yàn)要深，托不了缽的人，是布不了道的，自古英雄出身低，實(shí)踐才能出真知。三是生命能量要強(qiáng)，精力就是權(quán)力，天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神，精滿(mǎn)氣足神旺才能有講話(huà)的底氣。講話(huà)的聲音質(zhì)量很重要，講話(huà)的氣息不足，情緒就跟不上。偉人都是演講高手。團(tuán)隊(duì)就是一個(gè)有口才的人對(duì)著一群有耳朵的人講話(huà)。
別人身上的不足，可能就是你存在的價(jià)值，君子和而不同，小人同而不和。要有包容心，用人所長(zhǎng)，必容人所短。對(duì)別人的成功，要有祝賀心。同理心，你取得了成功，也希望得到別人的認(rèn)同。所以，要懂得認(rèn)同別人，懂得站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題。溝通中少用“我覺(jué)得、我認(rèn)為”這樣的字眼兒；多用“我們”這樣的字眼兒。表達(dá)不同意見(jiàn)時(shí)，請(qǐng)注意對(duì)方的立場(chǎng)，溝通沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有立場(chǎng)不同。多說(shuō)同時(shí)，少說(shuō)但是。有的人不挑別人毛病，他就難受。溝通是有層次感的，《道德經(jīng)》說(shuō)，載營(yíng)魄為一，能無(wú)離乎？溝通的關(guān)鍵是：微笑、認(rèn)同，你講得很有道理，一開(kāi)始我也這么認(rèn)為。顧客有反對(duì)和抱怨，要用同理心，不管怎么反對(duì)，請(qǐng)先點(diǎn)頭說(shuō)：是的，還要帶著微笑，這在心理學(xué)上叫：接納。然后贊美別人：你太有鑒別能力了，你太會(huì)審美了。你在認(rèn)同別人的同時(shí)，就更容易肯定自己；你在點(diǎn)頭時(shí)，就是在引導(dǎo)對(duì)方點(diǎn)頭。但要注意讓溝通的技巧跟上品格，以道御術(shù)，所以，首先是生命取向和人生格局要高，要有同理心、贊美心，用心去贊美。贊美是人際溝通的潤(rùn)滑劑，你看待別人的想法，會(huì)影響他后面的行為。別人也會(huì)變得越來(lái)越好，越來(lái)越成為你所贊美的那個(gè)人。請(qǐng)從你親密的人開(kāi)始，從你的父母、愛(ài)人、小孩開(kāi)始。
教=孝+文化，無(wú)孝不教。記者問(wèn)：人世間最不能等的是什么。比爾蓋茨說(shuō)：莫過(guò)于孝敬父母。他把對(duì)父母的愛(ài)擴(kuò)大到民眾身上，做慈善事業(yè)。一個(gè)在父母和兄弟姐妹上都不能好好溝通相處的人，無(wú)法去做慈善。入則孝、出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。君子務(wù)本，本立而道生。第一孝道，趕緊孝敬父母，百善孝為先。溝通的對(duì)象是多樣性的。你和你的父母互動(dòng)得好嗎？這兩個(gè)孕育你生命的人。沒(méi)有他們就沒(méi)有你，你尊重他們嗎？你愛(ài)他們嗎。孔子說(shuō)，犬馬皆能為養(yǎng)，不敬，何以別乎？孝順之人必有和氣，必生愉色，必生婉容。相隨心生、相隨心改。沒(méi)有愛(ài)心的人沒(méi)有和氣、沒(méi)有愉色，沒(méi)有婉容。
想一想從小到大，你和你經(jīng)歷過(guò)得人，你和他們互動(dòng)得好嗎？你還記得你童年的伙伴嗎？還記得你小的時(shí)候，幼兒園里照看過(guò)你的阿姨嗎？那些和你一起度過(guò)快樂(lè)時(shí)間的童年伙伴，你還能記得他們的名字嗎？忘記過(guò)去就等于背叛。你的啟蒙老師是誰(shuí)，他叫什么名字？你的小學(xué)同學(xué)都是誰(shuí)？你會(huì)為人嗎？你懂得為人嗎？上了中學(xué)，你的班主任叫什么名字？你感謝過(guò)他嗎？有過(guò)一個(gè)問(wèn)候、祝福的電話(huà)嗎？上了大學(xué)，你的導(dǎo)師是誰(shuí)？在社會(huì)中，你生命中的貴人都是誰(shuí)？你回報(bào)過(guò)他們嗎，你對(duì)他們好嗎？你單位的領(lǐng)導(dǎo)、一起創(chuàng)業(yè)的同事，托起你事業(yè)的員工，你的客戶(hù)？
如果你都淡漠了，那從基礎(chǔ)開(kāi)始，從你的父母開(kāi)始。生了你、養(yǎng)了你、給了你生命的父母。去做！而不是停留在想法上！行孝不能等。小孝救己，中孝救企，大孝救國(guó)。父母——兄弟姐妹——所有的人。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待。用心做事，用情做人。去陪他們逛街，幫他們按摩，為他們洗腳，為他們做一些實(shí)在的事，做那些他們?cè)?jīng)為你做過(guò)的事！你還記得你小時(shí)候他們?yōu)槟阕龅哪切┦聠?？?qǐng)反省自己吧。角色即人格，請(qǐng)為自己打打分。
無(wú)極=零、自然。太極=一、帝。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。鬼谷子：謀之于陰，故曰神，成之于陽(yáng)，故曰明。所以，謀成一件事，必合于陰陽(yáng)。陰謀不可外泄，陽(yáng)謀不可外藏。清華校訓(xùn)：自強(qiáng)不息，厚德載物。即來(lái)之于《易經(jīng)》。有的人名利到一定就出事，是因?yàn)樗牡鲁写鞑涣恕５轮恍?，吾之憂(yōu)也，厚德才能載物?？鬃樱何嵛匆?jiàn)好德如好色也。色=一切物質(zhì)，要建物質(zhì)文明，也要建精神文明。一德二命三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū)。德高鬼神驚?？鬃樱旱轮恍?，吾之憂(yōu)也。求功要求百世功。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，如果不修心修德，不僅缺心缺德。給你一個(gè)項(xiàng)目，你會(huì)禍國(guó)秧民。修之以身，其德乃真。儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤ǎ虖膩?lái)一祖風(fēng)；紅蓮白藉青荷葉，三教本來(lái)是一家。學(xué)東西不要有局限性，殊途同歸。道是根，儒是葉，佛是花。虛極靜篤。弘一法師臨終絕筆：悲欣交集。喜的是自己解脫，悲的是世人混沌。
境界低的人講不出高明的話(huà)；格局小的人講不出大氣的話(huà)；生命取向低的人講不出深遠(yuǎn)的人。讀雜書(shū)萬(wàn)卷，不如讀經(jīng)典一部。魯迅說(shuō)，不讀《道德經(jīng)》，不懂人生真諦?？萍及l(fā)展了，人按理應(yīng)該有更多的時(shí)候修身養(yǎng)性。但事實(shí)卻恰恰相反，沒(méi)有天人合一的文化去擁抱先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，地球就沒(méi)有希望。《道德經(jīng)》：民之難治，以其智多。雖有甲兵，無(wú)所陳之；雖有舟輿，無(wú)所乘之?；ㄆ咛鞎r(shí)間，做自我溝通，自我觀照。忙=心亡，哀莫在于心死。道=思考力+行動(dòng)力+表達(dá)力。貧=分分秒秒去掙錢(qián)；窮=躬+家。貧窮的人就是沒(méi)有空間和時(shí)間的人。生活本身就是財(cái)富。掙錢(qián)，只有一個(gè)目的，就是花。錢(qián)少，是自家的；錢(qián)多了，就是大家了；再多了，一定是國(guó)家的；再多了，就是人民的，所以叫人民幣。生活本身就是財(cái)富，是用來(lái)享受的。物化自己的結(jié)果是把自己變成了物質(zhì)的奴隸。
一輩子接觸什么人，很重要，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。毛澤東：精通的目的全在于應(yīng)用。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)人，要有利他心。敬天愛(ài)人：一是慈，二是儉，三是敢為天下先。企=人+止，唯止能止眾止。關(guān)公——忠、義。人，一輩子，總要忠誠(chéng)一次，你才能干大事，才能成大事。利者義之合也。何以守位，人；何以聚人，財(cái)。財(cái)散人聚，人聚錢(qián)來(lái)。想賺錢(qián)，財(cái)布施，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，法布施，想成佛，無(wú)畏布施。奉獻(xiàn)于社會(huì)、奉獻(xiàn)于人類(lèi)，這樣的思維方式，是宇宙本來(lái)具備的意志。圣人常無(wú)心，以百姓心為心。心天之心，樂(lè)民之樂(lè)。宇宙即吾心，吾心即宇宙。商道，人道，天道，明天道，了人道，啟商道，人生才能圓融!
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