“ 生活本來(lái)就應(yīng)該是由各種不如意組成，在生活中與各種不如意周旋，或改變，或隨順，生活才能到達(dá)快樂(lè)祥和的境地。說(shuō)到底，極樂(lè)與否，不都是在生活中嗎？不都是因我們對(duì)不如意的態(tài)度轉(zhuǎn)變而發(fā)生境界的轉(zhuǎn)換嗎？”
每個(gè)人活著都有期盼，都有自己的向往。
但并不是每個(gè)人都能達(dá)到自己所愿所想。相反，正如古語(yǔ)說(shuō)的，人生往往是“不如意事十八九”。正因?yàn)檫@樣，我們?cè)趯?duì)別人表達(dá)祝福時(shí)，常常以“心想事成”來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方最高等級(jí)的祝福。
01
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心想是事成的前提，行動(dòng)是事成的充分條件
如果連想都沒(méi)想，那么事情的起點(diǎn)都不存在。古人說(shuō)，凡事預(yù)則立，如果用一個(gè)項(xiàng)目來(lái)套用的話，總要有項(xiàng)目目的，可度量的大小目標(biāo)，可行性，應(yīng)用價(jià)值；隨后是資源配置，時(shí)間計(jì)劃，行動(dòng)方案；糾偏機(jī)制，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)......等等。而心里有所想，是最源頭的那一步，接下來(lái)才談得到確立大小目標(biāo)這一步。
佛教里有句話，叫做“信解行證”，是說(shuō)的修行。修行這個(gè)詞，我經(jīng)常用，其實(shí)生活中的每一個(gè)做出努力的動(dòng)作，工作也好，生活也罷，健康也一樣，都可以看作是修行，的確就是修行。正因?yàn)榇耍@個(gè)“信解行證”也是跟生活完全相應(yīng)的。首先是要確信某件事；然后要理解，搞清楚這個(gè)事情的內(nèi)在邏輯，方能制定行動(dòng)方案，和行動(dòng)中的修正機(jī)制；在這個(gè)基礎(chǔ)上，認(rèn)真去踐行；最后的結(jié)果，要通過(guò)某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的驗(yàn)證----在佛教里，這個(gè)叫做請(qǐng)有資格的師父“印證”，跟我們生活中的項(xiàng)目驗(yàn)收，其實(shí)是一樣的道理。
普天之下那么多的修行人，未必都能證果，同樣，所有設(shè)定了目標(biāo)，去努力踐行的人，未必都成。
但如果沒(méi)有“信”則事情沒(méi)有源頭，而沒(méi)有“行”，就算再“信”再有“解”，也一定不“證”。
02
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不如意事十八九才是生活的常態(tài)
這是一句我們耳熟能詳?shù)墓耪Z(yǔ)，很少有人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
人們常說(shuō)，嬰兒最幸福，為什么會(huì)有這樣的認(rèn)知？一是嬰兒的需求相對(duì)簡(jiǎn)單，就是吃了睡，睡了吃。只要有母親在，正常情況下基本上就不會(huì)有餓肚子的可能。睡不求奢華，只要干燥溫暖即可。二是嬰兒天生擁有一個(gè)權(quán)利，就是ta一旦發(fā)生了需求----無(wú)論是冷了、餓了、濕了這種身體上的需求，還是需要抱抱這種情感上的需求----只要哭就能解決一切問(wèn)題，就能如意，所以說(shuō)嬰兒最幸福。
但是成年人則不同。我常說(shuō)，成年人如果遇到事情，不會(huì)出手，只會(huì)喊，只是停留在嬰兒階段，實(shí)在講，這一世人就算白做了。
有道是“成年人的生活中沒(méi)有'容易’二字”。
成年人，無(wú)論表現(xiàn)出來(lái)的是艱苦卓絕，還是閑庭信步，都是“不容易”的不同表現(xiàn)形態(tài)。很多人相互羨慕：
體力勞動(dòng)者羨慕坐辦公室的輕松坐坐就把工資掙了；坐辦公室的卻在羨慕農(nóng)民伯伯日落而息的規(guī)律生活，外加天然的體育鍛煉，不禁悲嘆自己天天熬夜，看著朋友圈里關(guān)于熬夜猝死的文章就將自己兌入，驚恐萬(wàn)狀。
掙錢(qián)少的人羨慕“小目標(biāo)一個(gè)億”；有錢(qián)人卻天天擔(dān)心哪天規(guī)則一變，自己變成什么，都將無(wú)法逆料。
出入于稠人廣座的高光人士，常常哀嘆身體一日不如一日；看上去閑情逸致的人，卻免不了懷念曾經(jīng)火熱的戰(zhàn)斗生涯......
你試圖變成我，我試圖變成你，世界的本質(zhì)就在于“變”，正因?yàn)槿绱?，世界才變得那么多姿多彩，光彩奪目。
03
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擁有當(dāng)下，即是如意
行文至此，忽然想到今年以來(lái)的一些令人感慨的離世案例。這其中，有被我羨慕不已的影視傳播業(yè)的高端精英遺憾離去；有曾經(jīng)輝煌的人士選擇在萬(wàn)米高空中了結(jié)痛苦；有被生活擊倒帶著一車(chē)無(wú)辜的人們沖入水中；也有大好年華的中學(xué)生被家長(zhǎng)當(dāng)眾責(zé)備而縱身一跳......其實(shí)這些事情平常年間也有，不過(guò)今年大家的視線更加集中而已。
佛教說(shuō)，人活著就是受苦，生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。選擇做人，也就是選擇了這八苦，不能承受這種種的苦，也就很難再有勇氣，繼續(xù)做人下去。
所以，有苦，才是人生活的本質(zhì)。前人總結(jié)了不如意事十八九這句話，也就是說(shuō)，人的大部分時(shí)間，都是生活在不一定能夠順心順意的境況里，不能完全按照自己的想法來(lái)，總會(huì)有種種的煩惱、痛苦、麻煩，種種的不如意，這個(gè)才是生活本身。
一位非常知名的大法師曾經(jīng)在開(kāi)示《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》時(shí)說(shuō)，到了阿彌陀境界，就是我們一般所熟知的極樂(lè)國(guó)，就沒(méi)有修行這回事了。我當(dāng)時(shí)很是吃驚，也很奇怪，怎么會(huì)沒(méi)有修行了呢？
老法師接著解釋說(shuō)：在阿彌陀境界，是修行的果地，而修行是在因地上的努力，在因地的努力修行，就是為了要到達(dá)極樂(lè)的果地，到了極樂(lè)，還哪里來(lái)的修行這個(gè)事情？
祖師大德們不斷強(qiáng)調(diào)，佛教與生活是一回事。這位大法師曾經(jīng)有句令我終身不忘的名言，他老人家說(shuō)：有人叫我用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言概括一下大乘佛教，我說(shuō)歸納起來(lái)就是五個(gè)字：“為人民服務(wù)”。善哉，圣哉！
把老法師上面說(shuō)的那句“因地修行才能到達(dá)極樂(lè)果地”的話套用到生活中，就可以這樣表述：生活本來(lái)就應(yīng)該是由各種不如意組成，在生活中與各種不如意周旋，或改變或隨順，生活才能到達(dá)快樂(lè)祥和的境地。說(shuō)到底，極樂(lè)與否，不都是在生活中嗎？不都是因我們對(duì)不如意的態(tài)度轉(zhuǎn)變而發(fā)生境界的轉(zhuǎn)換嗎？
所謂“不如意事十八九”，其實(shí)不過(guò)是“擁有當(dāng)下，即是如意”。您品味一下，是不是同一個(gè)意思呢？
我平時(shí)比較注意回避各種怨尤的人，和容易發(fā)起怨恨的場(chǎng)合，就是始于這個(gè)認(rèn)知，是原始的出發(fā)點(diǎn)。
不可否認(rèn)，我是愚癡凡夫，即使明白“生活是苦”，和“生活是一場(chǎng)修行”的道理，有時(shí)候免不了也會(huì)有怨的情緒，和怨的行為。但是一旦這種情況在我自己身上發(fā)生了，我一旦自己意識(shí)到了，產(chǎn)生了不好的情緒，是在墮落，我會(huì)果斷選擇快速結(jié)束這樣的狀態(tài)，防止自己繼續(xù)墮落下去。對(duì)怨恨者來(lái)說(shuō)，如果有聽(tīng)眾，有外力支持，就會(huì)更加熱心于怨恨本身，越把精神集中在怨恨這件事上面，就更沒(méi)有精力去做靜思，反觀這類思考。不經(jīng)常地反觀自己，總結(jié)自己，人就不會(huì)進(jìn)步。所以，從某種意義上說(shuō)，附會(huì)、支持他人不恰當(dāng)?shù)脑购?，都是?duì)發(fā)起怨恨的人不負(fù)責(zé)任的，都是加重對(duì)方的業(yè)障。
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