陰陽學(xué)說，是運用陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系來研究、解釋物質(zhì)世界一切事物和現(xiàn)象相互對立、相互依存及其消長變化總規(guī)律的學(xué)說。陰陽學(xué)說認為，世界是物質(zhì)的，這種物質(zhì)不是永恒不變的，它是在陰陽二氣的作用下不斷發(fā)展變化的。如《易傳·系辭》提出：“一陰一陽之謂道”，《素問·陰陽應(yīng)象大論》也說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！逼渲小暗馈本褪侵浮暗览怼?、“規(guī)律”。也就是說，陰陽是自然界的普遍規(guī)律、道理，是許多事物的綱領(lǐng)，是事物變化的由來，是事物生長、消亡的根本，是事物無窮變化的內(nèi)部原因所在。
一、陰陽學(xué)說的主要內(nèi)容
（一）陰陽的基本概念 陰陽，是對自然界相關(guān)事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的總概括。陰陽最初的涵義是很樸素的，只不過是指日光的向背而言，即向日者為陽，背日者為陰。如《呂氏春秋·重已》篇中指出：“室大則多陰，臺高則多陽?！奔捶可釋挻髣t能遮陽，陰涼就多；地勢高而無遮蓋，陽光照射充分的地方則為陽。由上可知，凡是向著陽光或陽光照射的地方則為陽，凡是背著陽光或陽光照射不到的地方則為陰，可見陰陽的最初理解僅是陽光多少的直觀認識。
古人長期生活在自然環(huán)境中，接觸到日月往來、白天與黑夜、夏熱與冬寒、晴天與陰天等兩極現(xiàn)象的變化，因而自然地產(chǎn)生了陰陽兩個對立方面的感性認識，而后逐漸引伸到一切事物或現(xiàn)象的研究之中，凡是光明、溫暖的事物或現(xiàn)象，便歸屬于陽；凡是黑暗、寒冷的事物或現(xiàn)象便歸屬于陰?！额惤?jīng)》說：“陰陽者，一分為二也?！北闶枪湃藢Α瓣庩枴闭J識的精辟論述?！鹅`樞·陰陽系日月》中指出：“陰陽者，有名而無形”。意即陰陽并不專門代表個別具體的事物或現(xiàn)象，而是代表相關(guān)事物和現(xiàn)象對立雙方的屬性意義，因其表述對象不同，陰陽的具體所指就相應(yīng)地有所不同。如晝?yōu)殛?，夜為陰；春夏為陽，秋冬為陰；火為陽，水為陰等。古代思想家再進行無限引伸和擴大，從整個物質(zhì)世界中概括出“陰”、“陽”兩個基本屬性范疇，認定它的“陰”、“陽”屬性，并貫穿于一切事物之中，闡述和推演一切事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。
（二）陰陽的基本特征 陰陽的基本特征，是確定事物或現(xiàn)象陰陽屬性的依據(jù)。要正確地說明事物或現(xiàn)象的陰陽屬性，必須首先明了陰陽的基本特征，除了“向日”、“背日”這一初始陰陽特性的含義之外，最具有特征性含義的是水與火的基本特性?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》指出：“水火者，陰陽之征兆也”。說明人們經(jīng)常接觸到的、相互對立的水與火，最具有陰和陽的基本特征。如水性寒涼、下行、濕潤和陰暗，火性溫?zé)?、升騰、燥烈和光亮。故水屬陰，火屬陽。這種水和火的基本特性，它代表了各種事物陰陽屬性的基本特征。從日光的向背、水火的特性來認識陰陽的基本特征，再通過抽象比類，進一步推演、引伸，把所有“向日”和與“火”的特性相類似的事物或現(xiàn)象統(tǒng)歸于“陽”的范疇，把所有“背日”和與“水”的特性相類似的事物或現(xiàn)象統(tǒng)歸于“陰”的范疇。如：就氣溫而言，溫?zé)釣殛?，寒冷為陰；就晝夜而言，白晝?yōu)殛?，黑夜為陰；就方位而言，上部為陽，下部為陰；就動靜而言，運動為陽，相對靜止為陰；就生命狀態(tài)而言，具有推動、溫煦、亢奮等作用及相應(yīng)特性的為陽，具有凝聚、滋潤、抑制等作用及相應(yīng)特性的為陰等。
總之，陰和陽的基本特征可概括為：凡是運動的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、無形的、功能亢奮的，都屬于“陽”；凡是相對靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的，都屬于“陰”。根據(jù)這些特征，古人將自然界的一切事物和現(xiàn)象歸類為陰陽兩大類。參見（表2-1）。
表2-1：自然界和人體的陰陽屬性歸類表
自然界
屬性
人體
無形
溫?zé)?br>
春夏
升浮
燥
動
明
晝
火
左
外
上
天
日
陽
男
背
腑
氣
衛(wèi)
體表
上部
外側(cè)
督脈
功能
亢奮
有形
寒涼
秋冬
沉降
濕
靜
暗
夜
水
右
內(nèi)
下
地
月
陰
女
腹
臟
血
營
體內(nèi)
下部
內(nèi)側(cè)
任脈
物質(zhì)
抑制
（三）陰陽的普遍性和相關(guān)性、相對性和可分性 ⒈ 陰陽的普遍性 陰陽并不是專指某一特定的事物和現(xiàn)象，而是對物質(zhì)世界每兩種相關(guān)事物或現(xiàn)象以及同一事物內(nèi)部對立雙方屬性的概括，隨著對象和條件的改變，它所代表的事物或現(xiàn)象亦相應(yīng)地發(fā)生改變。因此，它貫穿于一切事物之中，運用于一切事物和現(xiàn)象的分類歸納。如：對天地而言，天為陽，地為陰；對熱和冷而言，熱為陽，冷為陰；對性別而言，男為陽，女為陰；對動靜而言，動為陽，靜為陰等等，均可分陰陽。故《素問·陰陽離合論》說：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也?！庇纱丝梢?，一切相關(guān)事物或現(xiàn)象根據(jù)其各自屬性均可用陰陽加以統(tǒng)之，這就是陰陽的普遍性。
⒉ 陰陽的相關(guān)性 陰陽屬性的劃分，一定要在對相關(guān)事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)。如：天為陽，地為陰，是以天地而言的；男為陽，女為陰，是以性別而言的；上為陽，下為陰，是以方位而言的，如此等等，均具有相關(guān)性。不相關(guān)的事物或現(xiàn)象沒有比較基礎(chǔ)，就不宜分陰陽。
⒊ 陰陽的相對性 事物或現(xiàn)象的陰陽屬性具有明顯的相對性。這種陰陽屬性不是絕對的、不變的，隨著特定條件（時間、地點、對象）的變更，對事物或現(xiàn)象陰陽屬性的概念認知必然發(fā)生改變，也就是說在比較的條件變更后，兩者在認知的概念上可以相互轉(zhuǎn)化，即原來認為屬陰的，它可轉(zhuǎn)屬為陽；原本屬陽的，又可轉(zhuǎn)屬為陰。如《素問·金匱真言論》指出：“言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽，肝、心、脾、肺、腎五臟皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱三焦六腑皆為陽?！?再如我國中原十月份的氣候較之七月份的炎夏，屬陰；但較之十二月份的嚴冬，又屬陽。這種認知屬性的轉(zhuǎn)變是比較條件（時間）發(fā)生了改變。由此可見，這種陰陽屬性認知概念的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了陰陽所具有的相對性特點。
⒋ 陰陽的可分性 指事物或現(xiàn)象的陰陽屬性具有無限可分的特點。即是說無論屬陰還是屬陽的事物或現(xiàn)象，隨著劃分的范圍或條件的變更，各自可以再分陰陽，永無止境，以至無窮。這就是哲學(xué)上“一分為二”的觀點。如《素問·金匱真言論》所述：“平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應(yīng)之?！奔窗讜兩衔鐬殛栔兄枺挛鐬殛栔兄?；黑夜的上半夜為陰中之陰，下半夜為陰中之陽。繼述“背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也”。這種分之又分的特點，亦體現(xiàn)在人體臟腑之中，如五臟藏精氣屬陰，六腑傳化物屬陽；而五臟之中，心肺在膈上屬陽，肝、脾、腎在膈下屬陰；且每臟之中又可再分陰陽，如心陰、心陽，腎陰、腎陽等。這就是中醫(yī)學(xué)中所說的“陰中有陽、陽中有陰”、“陰中有陰，陽中有陽”、“陰陽之中再分陰陽”的觀點。中醫(yī)劃分陰陽這種無限可分性的觀點，它體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)早已孕育著樸素的自發(fā)的辯證法思想，對客觀事物或現(xiàn)象的分析早就進入到靈活、細致的程度。
綜上可見，陰陽所具有的普遍性、相關(guān)性、相對性和可分性的特點，對揭示客觀事物和現(xiàn)象的本質(zhì)及其運動規(guī)律，具有普遍的指導(dǎo)意義。
（四）陰陽之間的相互關(guān)系 陰陽之間的相互關(guān)系即陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容，主要體現(xiàn)在陰陽之間存在著對立制約、互根互用、消長平衡和相互轉(zhuǎn)化四個方面的關(guān)系。
⒈ 陰陽的對立制約 陰陽對立制約是指自然界的一切相關(guān)事物和現(xiàn)象，其陰陽兩個方面都存在著相互斗爭和相互抑制的關(guān)系，稱為陰陽“相反”。
陰陽對立制約的觀點，其一是說自然界的一切事物或現(xiàn)象在特定的條件下，均存在著截然相反的兩種屬性，其屬性的雙方是相互對立的、相互排斥的。如上與下、動與靜、升與降、出與入、晝與夜、明與暗，以及寒與熱、水與火等，這是自然界普遍存在的陰陽對立的特性。如《類經(jīng)》“陰陽者，一分為二也”，就是基于這種觀點；其二是說相互對立的事物或現(xiàn)象的雙方，大多存在著相互制約的特性，即對立的雙方具有相互牽制和約束的關(guān)系。如自然界春夏秋冬的四季變化，春夏之溫?zé)釟夂虻某霈F(xiàn)，是由于其陽熱之氣逐漸上升，抑制了秋冬陰寒之氣的結(jié)果；而秋冬的陰寒之氣逐漸上升，抑制了春夏的陽熱之氣，故秋冬氣候又逐漸變得寒涼。在人體，陽和陰其亢奮與抑制這種相互對立、相互制約的關(guān)系，始終存在于機體生命活動的過程中；其三是在陰陽異常時還表現(xiàn)為陰陽的任何一方太過或不足，均可引起對方的減弱或亢盛。太過者使對方減弱；不足者，又可導(dǎo)致對方的相對亢盛。如疾病的發(fā)生，就是致病因素（邪氣）和抗病能力（正氣）相互斗爭、相互對抗、相互制約的結(jié)果。“陽勝則陰病” 、“陰勝則陽病”，正邪之間始終體現(xiàn)出陰陽的對立制約關(guān)系?！额惤?jīng)附翼·醫(yī)易義》說：“動極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽”，就是在治病過程中運用陰陽對立制約的規(guī)律，采取以靜制動，或以陽制陰的相應(yīng)措施，使陰陽趨于動態(tài)平衡，疾病得以痊愈。正是由于陰陽之間的這種即對立又制約的復(fù)雜關(guān)系，構(gòu)成了陰陽對立統(tǒng)一的矛盾運動，推動著事物的不斷發(fā)展和變化。
⒉ 陰陽的互根互用 陰陽的互根互用是指相互對立的事物或現(xiàn)象之間，始終存在著相互依存和相互為用的關(guān)系，稱為陰陽“相成”。
陰陽互根互用的觀點，也就是說陰或陽的任何一方都不能脫離對方而單獨存在?！额愖C治裁》說“陰陽互根，相抱不脫?！标幉豢蔁o陽，陽不可無陰。陰陽雙方都是以對方的存在而存在，二者相互依賴、相互為用。上屬陽，下屬陰，沒有上，也就無所謂下，沒有下，也無所謂上；左為陽，右為陰，沒有左，就無所謂右，沒有右，也就無所謂左等等。
對人體而言，亦存在這種陰陽互根互用的關(guān)系?！夺t(yī)貫砭·陰陽論》指出，“陰陽又各互為其根，陽根于陰，陰根于陽；無陽則陰無以生，無陰則陽無以化?！薄瓣柦y(tǒng)陰而基于陰”（《醫(yī)原》），這是人體正常生命活動的必然條件。如就氣血而言，氣為陽，血為陰，氣能生血，血能養(yǎng)氣，二者缺一不可。“孤陰不生，獨陽不長”，這即是陰陽互根互用道理的精辟論述。
⒊ 陰陽的消長平衡 陰陽的消長平衡是指相關(guān)事物或現(xiàn)象矛盾對立的雙方，始終存在于減弱或增強的運動變化之中。消和長，它們均為數(shù)量上的變化。
陰陽學(xué)說認為陰和陽是一對既對立又統(tǒng)一的矛盾運動，對立是絕對的，統(tǒng)一是相對的，暫時的，兩者無時不在運動變化之中，存在于一切事物或現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和變化過程中，其運動的結(jié)果有三：一是陰消陽長或陽消陰長，表現(xiàn)為陽強陰弱或陰強陽弱；二是陰陽皆消或陰陽皆長，表現(xiàn)為陰陽皆弱或陰陽皆強；三是陰陽處于暫時的動態(tài)平衡。前兩者表明相關(guān)事物或現(xiàn)象對立的雙方，出現(xiàn)了陰陽偏盛偏衰的現(xiàn)象；后者表明這種矛盾對立運動達到了暫時的、相對的動態(tài)平衡。
如以四時氣候變化而言，從冬至春及夏，氣候從寒冷逐漸轉(zhuǎn)暖變熱，即是“陰消陽長”的過程；由夏至秋及冬，氣候由炎熱逐漸轉(zhuǎn)涼變寒，即是“陽消陰長”的過程。又以人體氣血為例，氣為陽，血為陰，氣能生血，故氣虛發(fā)展下去常?？墒寡纳刹蛔愣憩F(xiàn)為氣血兩虛；相反，若通過補氣，促使氣旺血生，則又可使氣血都得到恢復(fù)。前者表現(xiàn)為“陰陽皆消”的過程，后者則表現(xiàn)為“陰陽皆長”的過程。由此可見，陰陽的消長過程是基于陰陽相互對立制約、互根互生這一運動形式基礎(chǔ)上的，沒有這種運動形式，就沒有陰陽的消長變化，大自然就會毀滅，生命就會終止。
陰陽之間的消長運動如果是在一定范圍、一定限度、一定時間內(nèi)進行，這種消長、運動變化不顯著，事物在總體上仍舊處于相對的穩(wěn)定狀態(tài)，此時就稱作“相對平衡”。所謂健康人，其主要標(biāo)志就是陰陽的消長處于相對的、暫時的動態(tài)平衡，又稱作“平人”。反之，陰陽之間的消長變化若超出了一定的限度、一定的范圍，持續(xù)了較長時間，動態(tài)平衡（相對靜止）遭到破壞，這又往往表現(xiàn)為異常的病理狀態(tài)。如氣血兩虛、陰陽俱損、氣血壅盛等都屬于病態(tài)。所以，就治療而言，盡管治法眾多，但總的原則只有一個，即“謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”（《素問·至真要大論》），目的是恢復(fù)陰陽消長運動過程中的動態(tài)平衡。
⒋ 陰陽的相互轉(zhuǎn)化 陰陽的相互轉(zhuǎn)化是指事物或現(xiàn)象對立的雙方，在一定條件下向其各自相反方向變化的運動形式。它主要是指事物或現(xiàn)象的陰陽屬性的改變。
任何事物或現(xiàn)象都存在著陰陽對立的兩個方面，其陰陽屬性決定了這一事物當(dāng)時的主要特性。而事物或現(xiàn)象其陰陽主次不是一成不變的，它們一直是處于消長變化之中，一旦這種消長變化達到一定閾值，就可能導(dǎo)致陰陽屬性往各自相反的方向轉(zhuǎn)化。陰陽的這種轉(zhuǎn)化既可以表現(xiàn)為漸變形式，如四季中的寒暑交替，晝夜中的陰陽轉(zhuǎn)化等；又可以體現(xiàn)為突變形式，如急性熱病過程中，高熱至極可以突然出現(xiàn)虛脫，四肢冰涼，由陽證急劇轉(zhuǎn)化為陰證。但不管哪種轉(zhuǎn)化形式，都是一個由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。
《素問·六微旨大論》說：“成敗倚伏生乎動，動而不已則變作矣?！倍羞@些轉(zhuǎn)化都是在“動而不已”的消長過程中實現(xiàn)的。因此，陰陽的互根互用是陰陽發(fā)生轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)，而陰陽不停頓的消長變化則是其轉(zhuǎn)化得以進行的必要條件?！爸仃幈仃枺仃柋仃帯?、“寒極生熱，熱極生寒”，這里的“重”和“極”指的是事物發(fā)展到了極限、頂點，原先表現(xiàn)以陰（或陽）為主的事物就有可能轉(zhuǎn)化為以陽（或陰）為主；在寒“極”的時候，便有可能向熱轉(zhuǎn)化；熱到“極”的時候，也有可能向寒轉(zhuǎn)化?？梢?，每件新事物的生成之時，已就倚伏著敗亡因素的萌生；每件舊事物敗亡之時，亦孕育著新事物的滋長。這就是“物極必反”的道理。
二、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
陰陽學(xué)說滲透于中醫(yī)學(xué)的各個方面，構(gòu)筑了中醫(yī)學(xué)理論體系的基本框架，指導(dǎo)著歷代醫(yī)學(xué)家的理論思維和診療實踐。
（一）用陰陽歸屬人體組織結(jié)構(gòu) 人是一個有機的整體，如“人生有形，不離陰陽”（《素問·寶命全形論》）。但人體的一切組織結(jié)構(gòu)其相互對立、相互依存的雙方，均可用陰陽屬性來劃分。就人體部位而言，上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰。就背腹而言，背部為陽，腹部為陰；就四肢而言，四肢外側(cè)為陽，內(nèi)側(cè)為陰；就筋骨皮膚而言，筋骨在內(nèi)，故為陰，皮膚在外，故為陽；就內(nèi)臟而言，六腑為陽，五臟為陰；就五臟本身而言，心、肺居于胸腔，故為陽，肝、脾、腎居于腹腔，故為陰。具體到某一臟，還可繼續(xù)再分陰陽，如心陰、心陽，腎陰、腎陽等。
（二）用陰陽概括生理功能 人的正常生命活動，是陰陽對立的雙方相互制約、相互促進、協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》說：“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也?！币馑际钦f屬陰的物質(zhì)居于體內(nèi)，是屬陽的功能的鎮(zhèn)守者；而屬陽的功能表現(xiàn)于外，是屬陰的物質(zhì)的護衛(wèi)者。
物質(zhì)屬陰，功能屬陽，二者體現(xiàn)著相反相成、對立互根的關(guān)系。物質(zhì)是功能的基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)的攝入就沒有生理功能；而另一方面生理活動既消耗物質(zhì)和能量，又有助于物質(zhì)的攝入、化生和能量的貯藏。
再以氣血生理為例，氣屬陽，血屬陰。氣具有生血、行血和統(tǒng)攝血液等功能，氣的功能正常能確保血的化生和運行正常；而血又具有載氣和養(yǎng)氣等功能，血的功能正常也有助于氣的化生和充分發(fā)揮其功能效應(yīng)。氣血之間這種復(fù)雜的生理關(guān)系可以用陰陽之間的關(guān)系來概括。
（三）用陰陽說明病理變化 人體內(nèi)陰陽之間的消長平衡是維持正常生命活動的基本條件。若失去了這種平衡關(guān)系，就必然導(dǎo)致發(fā)病，所謂“陰陽乖戾，疾病乃起”，即指陰陽失衡是一切疾病發(fā)生的基本機理。常見的陰陽失衡有：
⒈ 陰陽偏勝 包括陰偏勝和陽偏勝，指陰或陽的一方偏于亢奮的病理狀態(tài)?！瓣杽賱t熱，陰勝則寒?！标杽伲嘀戈栃捌珓?，故表現(xiàn)為一派陽熱亢盛的臨床癥狀；陰勝，多指陰邪偏勝，故表現(xiàn)為一派陰寒至盛的臨床癥狀。
⒉ 陰陽偏衰 包括陰偏衰和陽偏衰，指陰或陽的某一方低于正常水平的病理狀態(tài)?！瓣柼搫t外寒”，是因為陽虛，溫煦功能低下，不能制約陰寒即出現(xiàn)的虛寒征象；“陰虛則內(nèi)熱”，是由于陰虛，無力制約陽熱而出現(xiàn)的虛熱征象。
應(yīng)當(dāng)指出的是，陽勝則熱的“熱”與陰虛則熱的“熱”，以及陰勝則寒的“寒”與陽虛則寒的“寒”雖同為“熱”和“寒”之象，卻有著“實”和“虛”的本質(zhì)差異。前者屬于亢奮、有余的病理狀態(tài)，后者屬于虛弱、不足的病理狀態(tài)。
⒊ 陰陽互損 陰陽互損其意有二：一是陰陽偏勝傷及對方。當(dāng)陽熱偏勝時，易傷津耗液，即為“陽損及陰”，表現(xiàn)為“陽勝則陰病”的臨床癥狀；當(dāng)陰寒偏勝時，易損傷陽氣，即為“陰損及陽”，表現(xiàn)為“陰勝則陽病”的臨床癥狀；二是指人體內(nèi)正氣（陰陽二氣）的任何一方出現(xiàn)了虛損不足，招致對方受損傷的病理現(xiàn)象。如陽損及陰，指陽虛到了一定程度時，因陽氣不足，無力化生陰液，進一步出現(xiàn)陰液虧虛的現(xiàn)象；陰損及陽，指陰虛到了一定程度時，因陰虛不能滋養(yǎng)陽氣，進一步導(dǎo)致陽氣亦虛。不論是“陰損及陽”，還是“陽損及陰”，最終都表現(xiàn)為“陰陽俱損”、“陰陽兩虛”，只不過陰陽兩虛中有著先后及主次的不同。陰陽互損是陰陽互根互用關(guān)系的失調(diào)。
⒋ 陰陽轉(zhuǎn)化 在臨床上，不同的病理狀態(tài)，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。即原先性質(zhì)屬于陽的病證，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為陰證；原先性質(zhì)屬于陰的病證，也可在一定條件下轉(zhuǎn)化為陽證?！爸睾畡t熱，重?zé)釀t寒”、“重陰必陽，重陽必陰”，即指這類病理情況。如外感陽熱之邪，高熱至極，突然出現(xiàn)四肢冰涼之虛脫證，此即由陽證轉(zhuǎn)為陰證征象。
（四）用陰陽來指導(dǎo)疾病診斷 疾病的發(fā)生、發(fā)展及其變化的根本機理在于陰陽失調(diào)。在診察疾病時，如果善于運用陰陽，歸納種種征象，就有助于對病理狀態(tài)的總體屬性作出判斷，從而制訂相應(yīng)治療原則。故《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“善診者，察色按脈，先別陰陽”。在分析癥狀、體征時，色澤、聲息、脈象舌象等都可借助陰陽進行屬性歸類，從而提綱挈領(lǐng)，執(zhí)簡馭繁，抓住病變的關(guān)鍵。
如辨別聲息分陰陽：語聲高亢洪亮、言多而躁動等為陽，大多屬于實證、熱證；語聲低微無力，少言而沉靜等為陰，大多屬于虛證、寒證。呼吸有力，聲高氣粗者，大多屬于陽證；呼吸微弱，動則氣喘者，大多屬于陰證。
辨別脈象分陰陽：脈象可從部位、強弱程度、脈搏次數(shù)來分辨陰陽，如《素問·脈要精微論》說：“微妙在脈，不可不察，察之有紀(jì)，從陰陽始”。
在辨證中，八綱辨證是最基本的辨證方法。其中雖有陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實等具體內(nèi)容，但終以陰陽為總綱，其他六者則隸屬于陰和陽。如表、實、熱三綱屬于陽；里、虛、寒三綱屬于陰。因此，在臨床上，只有分清陰陽，抓住疾病的本質(zhì)，才能有效地指導(dǎo)臨床辨證。
（五）用陰陽來指導(dǎo)疾病治療 陰陽學(xué)說指導(dǎo)疾病治療的內(nèi)容十分豐富。在此，只能就其中比較主要的作一介紹。
⒈ 確定治療原則
⑴ 損其有余：即“實則瀉之”。陰或陽的一方偏勝、亢奮，尚未損及對方時，此為實證，當(dāng)損其有余。如“陽勝則熱”，表現(xiàn)為單純的實熱證，宜用寒涼藥物抑制其亢奮之陽，清瀉其熱，此即“熱者寒之”之意。反之，“陰勝則寒”，必用“寒者熱之”之法。
若在陰或陽偏勝的同時，已導(dǎo)致另一方的虛損不足，這時不宜單純“損其有余”，而須兼顧對方的不足。如在逐寒或瀉熱的同時，需佐以扶陽或益陰，即所謂的“瀉補兼施”的治則。如：“清熱滋陰”、“驅(qū)寒助陽”等便是這類治法的具體體現(xiàn)。
⑵ 補其不足：即“虛則補之”。陰或陽的一方偏衰或陰陽俱損時，此即虛證，應(yīng)補其不足。針對陰或陽的虛損，分別采用滋陰或溫陽方法。陰陽兩虛則用陰陽并補法治療。如補氣、養(yǎng)血，氣血雙補等即屬此類治法。
⑶ 陰病治陽、陽病治陰：若陰虛不能制陽而導(dǎo)致陽相對偏盛的虛熱證，即“陰虛內(nèi)熱”，治宜補陰以制陽，此即“陽病治陰”；若陽虛不能制陰而導(dǎo)致陰相對偏盛的虛寒證，即“陽虛外寒”，治宜補陽以制陰，此即“陰病治陽”。唐·王冰的“壯水之主，以制陽光”、“益火之源，以消陰翳”即為此義。另外，根據(jù)陰陽互根互用的生理機制，明·張景岳提出：“善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭?！边@種陰中求陽、陽中求陰的治療方法，亦是“陰病治陽，陽病治陰”治療原則的具體運用。
⒉ 歸納藥物性能
⑴ 歸納藥性：主要將藥物分為寒、熱、溫、涼四性，又稱“四氣”。其中寒、涼屬于陰；溫、熱屬于陽。一般屬涼性或寒性藥物，能減輕或消除疾病的熱象，如黃芩、梔子、石膏等。一般屬溫性或熱性藥物，能減輕或消除疾病的寒象，如桂枝、附子、干姜等。
⑵ 分析五味：五味是指藥物的辛、甘、酸、苦、咸。此外，還有淡、澀等味，實際不只五種藥味，但習(xí)慣上仍稱為“五味”。《素問·至真要大論》說：“辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌瀉為陰，咸味涌瀉為陰，淡味滲泄為陽”。因此，辛、甘、淡味屬陽；酸、苦、咸味屬陰，滋味不同，藥效亦有差異。根據(jù)藥物的性味，歸屬藥物的陰陽屬性，可更好地供臨床選用。
