千里漫行話濰坊：走進(jìn)沂山
靈氣所鐘：東泰山
“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，在沂山，你將二者兼?zhèn)洹Ｒ噬缴襟w蜿蜒，鐘靈毓秀，具有南險(xiǎn)、北奇、東秀、西幽之特點(diǎn)，其峰峭、石奇、谷翠、水秀、古剎、松濤、云海相映成趣?？偯娣e65平方公里，最高海拔1032米，被譽(yù)為“魯中仙山”。這一座山，將山的雄奇與嫵媚，水的柔韻與靜謐，凝聚成奇特的人文和生態(tài)景觀，讓人贊嘆，并且沉醉。
關(guān)于五岳，知之者甚多，但五鎮(zhèn)之說(shuō)，怕是少有人知了。古書上記載，華夏之山，有五岳之分，又有五鎮(zhèn)之別，五大鎮(zhèn)山分別是山東臨朐之東鎮(zhèn)沂山、陜西寶雞之西鎮(zhèn)吳山、浙江紹興之南鎮(zhèn)會(huì)稽山、遼寧北鎮(zhèn)之北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山和山西霍州之中鎮(zhèn)霍山。
數(shù)千年來(lái)，歷朝歷代帝王都在五鎮(zhèn)立祠建廟，封禪祭祀。五鎮(zhèn)煊赫尊貴的地位和仙人文化，在中華文明史上享有獨(dú)特的地位。而古稱“海岳”、“東泰山”的沂山，素享“泰山為五岳之尊，沂山為五鎮(zhèn)之首”的盛名。
沂山為五鎮(zhèn)之首,《大元增封東鎮(zhèn)元德東安王詔碑》上刻:“九州皆有鎮(zhèn)山,所以阜民生,安地德也”。
東鎮(zhèn)廟
東鎮(zhèn)廟是歷代祭祀沂山的皇家御用道場(chǎng)。碑林是東鎮(zhèn)廟的一大特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東鎮(zhèn)廟中僅皇帝手書的御碑就有16座，碑360余塊，是我國(guó)三大碑林之一。
靈氣所鐘為清康熙帝親手所書
碑林內(nèi)石碑大致有三種：一種是皇帝到沂山祭祀或下詔所立的御碑，一種是皇帝責(zé)成大臣來(lái)祭祀時(shí)立下的碑，第三種是文人墨客贊美沂山留下的碑。
碑碣遍布廟院內(nèi)外，規(guī)模宏偉，叢矗如林。碑林四周蒼松翠柏，古木參天，碑林與松林相輝映，蔚為壯觀。
祀山大典
博大精深的祀山文化,在中華文明史上占據(jù)重要地位。祀山禮儀以歷史文化為核心,再現(xiàn)了帝王沂山祀山的宏大場(chǎng)景,唐皇祀山成為典禮告成的壓軸戲。
在渾厚的鼓聲中,導(dǎo)駕入場(chǎng),12名唐朝士兵手持儀仗分列兩旁,唐皇由東鎮(zhèn)廟入口處緩緩入場(chǎng),在到達(dá)古祭祀臺(tái)的平臺(tái)站好；引駕入場(chǎng),18位唐朝宮廷侍者手執(zhí)長(zhǎng)幡跟隨導(dǎo)駕緩緩進(jìn)場(chǎng),在東鎮(zhèn)廟前的臺(tái)階站定,御前太監(jiān)高喊,皇上駕到；唐皇入場(chǎng),唐皇攜皇后在1位禮官的引導(dǎo)下隨后出場(chǎng),4位皇妃緊隨其后,4名手持孔雀扇、黃麾的宮廷侍者跟隨其后,9位文武官員在后跟隨,眾舞蹈演員列隊(duì)跟隨在最后,緩緩前行。
至東鎮(zhèn)廟大殿前分列。祀山儀式迎來(lái)高潮,敬香:唐皇從禮官手中拿過(guò)燃好的高香,躬身行禮后插入香爐；奠酒:唐皇從禮官手中分三次拿過(guò)酒樽,躬身行禮后澆灑于地；祭拜:在主祭口令“拜-再拜-三拜”中,唐皇及皇后、皇妃、文武百官等躬身行禮,唐皇揮手,樂(lè)起；最后舞樂(lè)告祭,大唐樂(lè)舞,融霓裳羽衣舞、琵琶元素等于一體的大型群舞演出方陣輕歌曼舞,美輪美奐。
百丈崖
詩(shī)人李白的《求崔山人百丈崖瀑布圖》被刻在石壁上
百丈素崖裂，四山丹壁開。
龍?zhí)吨袊娚洌瑫円股L(fēng)雷。
但見瀑泉落，如潈?cè)茲h來(lái)。
聞君寫真圖，島嶼備縈回。
石黛刷幽草，曾青澤古苔。
幽緘儻相傳，何必向天臺(tái)。
沂山百丈崖僅僅刻錄前四句，后四句省略。會(huì)不會(huì)給人這樣感覺：李白這首詩(shī)就是寫給沂山百丈崖的？粗略查了一下，李白這首詩(shī)在全國(guó)至少三個(gè)地方引起爭(zhēng)議。詩(shī)中最后一句的浙江天臺(tái)、安徽池州秋浦、山東沂山百丈崖。各有各的道理，詩(shī)中描述了天臺(tái)，他在池州秋浦留下了大量詩(shī)句，但也寫下“穆陵關(guān)北愁愛子，豫章天南隔老妻?！边@樣的詩(shī)句，意思是說(shuō)他的兒子在穆陵關(guān)（今沂水境內(nèi)）。由此有人說(shuō)他不僅來(lái)過(guò)沂山，還留下《題百丈崖瀑布》的詩(shī)。其實(shí)《題百丈崖瀑布》這首詩(shī)不存在的，他寫的是《求崔山人百丈崖瀑布圖》，詩(shī)中描述的是不是沂山百丈崖，現(xiàn)在仍有爭(zhēng)議。這些問(wèn)題，我會(huì)另文專門探究，請(qǐng)及時(shí)關(guān)注。
玉皇頂
春秋時(shí)期，沂山之顛玉皇頂建有舞雩臺(tái)。據(jù)《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇載：孔子與曾點(diǎn)諸弟子對(duì)話，曾點(diǎn)曰：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！睗h朝的鄭玄注曰：“沂水，出沂山；舞雩臺(tái)在其上?！?/p>
前人曾稱它是“嵬嶷磅礴，與岱埒尊，表鎮(zhèn)東方而萃秀，實(shí)齊東之巨鎮(zhèn)也”。左思《齊都賦》云：“神岳造天，唯此山可以當(dāng)之?！泵骼舨可袝鴨逃钯x詩(shī)贊曰：“生平溪山頗登陟，如斯名山初見之。盤桓盡日不忍去，似覺巖壑生春姿。”
南北朝時(shí)，北魏著名的地理學(xué)家酈道元，鐘情于沂山山水，他在父親酈范任青州刺史期間，數(shù)次游覽沂山，并在《水經(jīng)注》卷二十五、二十六中翔實(shí)而生動(dòng)地記錄和描述了發(fā)源于沂山的汶、彌、沂、沭的水系、流徑、走向和其流域中眾多的名勝古跡、歷史掌故和風(fēng)俗民情，為后人了解沂山和沂山諸水系的治理和開發(fā)，提供了寶貴的歷史資料。
探海石
泰山以東有沂山，人稱東泰山。泰山有玉皇頂，沂山也有。泰山有探海石，沂山也有。探海石旁邊還有望海亭，可以看到云霧云海。
來(lái)過(guò)沂山不下十次了?；蜃择{，或組團(tuán)，或騎行，每次來(lái)都有不同的感受。記得十年前，來(lái)沂山的時(shí)候，感觸頗深，專門賦詩(shī)一首，記錄如下，結(jié)束本文。
《登沂山》
百丈懸崖掛飛瀑。
松柏堆煙，群巒漫靄霧。
斗折蛇行攀獅崮。
回首不見來(lái)時(shí)路。
法云靜坐忘寵辱。
玉皇極巔，心思無(wú)所欲。
過(guò)眼繁華留不住。
悲喜得失隨風(fēng)去。
作者簡(jiǎn)介：牛人口玉弓雖，濰坊市濰城區(qū)增福堂人，從事教育，興趣廣泛，愛好文學(xué)，喜歡健身徒步騎行攝影戶外旅游。作品散見于報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)等。
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