破鏡重圓大概是中國歷史上最動(dòng)人、最讓人津津樂道的愛情佳話之一。太子舍人徐徳言，敏銳地覺察到隋人虎視眈眈下的時(shí)局危機(jī)，遂與妻子樂昌公主破銅鏡為二，以做日后相見的憑據(jù)。后來南陳果然為隋所滅。而被擄入楊素家的樂昌公主也幸運(yùn)地在正月十五日，憑借半枚銅鏡和徐德言取得聯(lián)系并再次相見，夫妻倆得到楊素的成全，最終人鏡俱圓，得以相守終老。
樂昌公主是南陳最后一位皇帝陳叔寶的妹妹，破鏡重圓“故事來源，一般都認(rèn)為是唐末孟啟的《本事詩》”（陳尚君《行走大唐》）。故事的背景是當(dāng)時(shí)楊堅(jiān)已建立隋朝，隨時(shí)可能南下滅陳。而陳叔寶治下的陳朝則是政事不修、亡國可期。徐德言有鑒于此，一天對(duì)妻子說：“一旦國破家亡，憑著你的才氣容貌，一定會(huì)被擄入權(quán)貴豪門，夫妻恩愛一場(chǎng)就可能成為永訣。到時(shí)候，倘若情緣未斷，還望有相見之日，應(yīng)該有信物為憑。”公主聽罷，淚流滿面，便從妝奩中拿出一面鏡子。那個(gè)時(shí)候玻璃很罕見，鏡子大多是銅的。徐徳言將這面銅鏡破為兩半，自己留一半，另一半給妻子，作為日后重見的憑證，鏡子重圓日，就是夫妻團(tuán)圓時(shí)。徐德言說：“你以后每年正月十五那天在市上賣這半面鏡子，如果我還活著我也在這天來找你。”
以鏡子作為愛人之間的信物的習(xí)慣在中國古代早已有之，婚嫁聘禮中就有銅鏡和鏡臺(tái)，且有夫妻雙鏡成對(duì)使用的習(xí)俗。傳說自漢以后常用銅鏡作為男女相愛的信物，生前相互贈(zèng)送以作為紀(jì)念，死后隨葬的也很多。
公元589年，隋文帝派次子楊廣和大將楊素率軍滅了南陳，民眾流離失所，樂昌公主和徐徳言也在戰(zhàn)亂中失散了。樂昌公主被掠入了楊素家里，成為他的寵姫。但樂昌公主郁郁寡歡，日夜都在思念著徐德言。每到正月十五元宵佳節(jié)，樂昌公主便私下命老仆拿著自己一直珍藏在身邊的半塊銅鏡沿街叫賣。行人見那老仆只賣半面鏡子都十分奇怪，詢問要價(jià)幾何，而開價(jià)又高得離譜，眾人都以為是瘋?cè)睡傉Z，從此再無人過問。
徐德言自從和妻子失散后，顛沛流離，生活困苦不堪，但依然沒有放棄找尋妻子，懷揣著半面鏡子多方打聽妻子的下落。幾年后他流浪到隋朝的京城長安。又逢正月十五這天，他來到集市上，看到有人正在高價(jià)叫賣半面鏡子，徐德言一番打聽之后，拿出自己保存的半面鏡子，兩下一合，果然破鏡重圓。一問之下，知道妻子已淪為權(quán)傾朝野的越國公楊素的愛妾，徐德言的心不禁冷了半截，但他不死心，便寫下了一首五言詩：“鏡與人俱去，鏡歸人未歸！無復(fù)嫦娥影，空留明月輝！”
樂昌公主聽了仆人的訴說，又看到了徐德言的詩后，心中感傷不已，一度茶飯不思，郁郁寡歡。楊素見樂昌公主日漸憔悴便問原因，樂昌公主于是向他坦誠相告，并流淚請(qǐng)求楊素，希望能讓他們夫妻見上一面。
楊素雖位居高官，卻還是一個(gè)性情中人。雖然聞聽此事心中也不免有些醋意，但也深為樂昌公主夫妻的真情所感動(dòng)，于是派人召見徐德言，并在府上設(shè)宴款待。這對(duì)飽受離亂之苦的患難夫妻終于重聚，此時(shí)的徐德言已是憔悴落魄、鬢生白發(fā)，樂昌公主望著已顯蒼老的舊日丈夫不知說什么好，席上的楊素也覺尷尬，便命樂昌公主作詩，公主于是默默無言地寫下了一首詩：今日何遷次，新官對(duì)舊官；笑啼俱不敢，方驗(yàn)作人難。詩句把樂昌公主當(dāng)時(shí)同對(duì)新舊丈夫，左右為難的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。楊素眼睜睜地看著這一對(duì)夫妻悲悲切切的情景，不由得動(dòng)了惻隱之心，索性好人做到底，決定將樂昌公主送還給徐德言。他還好意請(qǐng)他們留在長安，并答應(yīng)為徐德言安排一個(gè)官職。這真是一個(gè)天外飛來喜訊，徐德言和樂昌公主簡(jiǎn)直不敢相信這是真的，他們趕緊雙雙離席叩拜，但徐德言卻不愿在隋朝為官，情愿以一介平民的身份帶著妻子返回江南。楊素也不勉強(qiáng)他們，還設(shè)法幫助他們離開長安返回故土。
由于徐德言夫婦的事跡不見于《陳書》《南史》等相關(guān)史書記載，破鏡重圓這個(gè)故事的真實(shí)性也一直受到不同程度的懷疑。對(duì)此陳尚君先生認(rèn)為：“破鏡重圓故事記載雖然簡(jiǎn)單，但已經(jīng)具備了后代大團(tuán)圓戲曲、小說的一切經(jīng)典橋段。鏡既是女性妝容的物品，也是夫妻生活的見證，同時(shí)還具有特殊的象征意義，即圓鏡如同滿月，月圓則家人團(tuán)聚，鏡殘則夫妻分飛。故事中的兩首詩，是否徐德言夫婦的原作已經(jīng)不必深究。前一首很好地將鏡合人離的思念宛轉(zhuǎn)寫出。后一首則寫再一次面臨人生歧途時(shí)的無奈，就如同蔡琰《悲憤詩》寫到終于可以回到漢地，但同時(shí)又面臨與胡地親人分別的痛苦，因而具備感動(dòng)人的力量。在這里，故事另一方的楊素還是講道理的，他與公主之間也還有感情，因此能尊重公主的選擇?！?/span>
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