最近這幾天，手機被幾位明星的離婚事件刷屏了。
相比尋常人，明星自帶流量的特質(zhì)決定了他們的婚變更能引起世人的關(guān)注，因為當(dāng)事人是公眾人物，有關(guān)他們婚變中的所有細節(jié)便會被堂而皇之的呈現(xiàn)在觀眾面前。再通過網(wǎng)絡(luò)的傳播發(fā)酵，吃瓜群眾這才發(fā)現(xiàn)，縱然是光鮮靚麗的明星，離婚時也依然要面臨著一地雞毛。
在物欲橫流的時代，婚姻的組合摻雜了太多的利益因素，生活節(jié)奏的加快也導(dǎo)致雙方無法及時地對自身和對方形成完整正確的認識，一旦三觀不合，出現(xiàn)離婚的概率就相當(dāng)大了。這當(dāng)然不是空穴來風(fēng)，據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計，2018年全年，我國辦理離婚登記的人數(shù)已經(jīng)達到當(dāng)年辦理結(jié)婚人數(shù)的二分之一，全年離婚率40%左右。
簡單數(shù)字的背后，是無數(shù)惡語相向的男女，以及那雞飛狗跳的現(xiàn)實。
一別兩寬，各生歡喜。既然無法相愛，不如就此體面的分手，其實早在一千多年前，古人就有了這樣寬容的理念。時至今日，令那些自詡接受過高等教育的男女無法想象的是，在對待婚姻問題上，古人的處理方式遠比我們想象的優(yōu)雅。
只是受男尊女卑思想的桎梏，古人離婚時法律沒有制定完整的財產(chǎn)分割制度，不過從傳統(tǒng)習(xí)俗中倒是能夠看出，男女離婚時也得遵循約定成俗的社會規(guī)則。
若以形式而論，古人離婚大致可以分為以下三種。
單向離婚意為丈夫或妻子單方面解除婚約。丈夫提出的離婚稱之為“休妻”，若由妻子提出則被稱為“去夫”。
《王獻之休郗道茂續(xù)娶新安公主圖》，明，唐寅，現(xiàn)藏沃爾特斯藝術(shù)博物館?
先說“休妻”，這個詞并不像影視劇中男主角一怒之下脫口而出那么簡單，在實際執(zhí)行過程中，若想順利的與妻子離婚還要滿足幾個條件：
古人講究倫理綱常，妻子不孝忤逆公婆，可以被休掉；妻子不能為夫家延續(xù)香火，也能被休掉，不過此條僅針對平民家庭，達官顯貴家的妻子則不在此列，因為他們的丈夫有實力納妾。
此外還有下列行為的妻子，被休掉也是得到律法支持的。譬如：妻子不賢，有盜竊、散播流言、與人私通等行為；妻子婚前隱瞞重大病史；妻子娘家人卷入政治案件可能要株連丈夫等。當(dāng)然，若是牽涉到刑事，身陷囹圄的丈夫也會主動提出休妻，就像《水滸傳》里的林沖，發(fā)配滄州前，就寫了一紙休書解除了與林娘子的夫妻關(guān)系。
《孔雀東南飛》里，記載了劉蘭芝因為得不到婆婆的喜歡，一對恩愛夫妻就被強拆散的故事
古代的婚姻關(guān)系里，女性始終處于弱勢地位。因此出于人道主義和倫理規(guī)范，法律還規(guī)定符合這兩種情形的，丈夫不得提出休妻：丈夫娶妻時貧賤，后來逆襲變得富貴；妻子娘家沒有在世的至親，離婚后將無家可歸。
由于古時候十分重視社會關(guān)系的穩(wěn)定，離異并不被提倡，尤其是自宋代起，世人一致認為休妻是品德敗壞的小人行徑。
這也就是《鍘美案》中的陳世美，為何會成為傳統(tǒng)文化中“負心漢”的代名詞。從世俗角度而言，縱然包拯沒有依法將他處死，以他發(fā)跡后拋妻棄子的行徑，也注定了在現(xiàn)實中難以生存。
再說“去夫”。男權(quán)時代，女子受“三從四德”觀念的支配，鮮有女子主動提出解除婚姻的例子，不過法律還是規(guī)定了妻子可以單方面解除婚約的情形：
丈夫失蹤或者三至六年沒有音訊；丈夫家貧至難以生存的境地；丈夫?qū)嵤┘冶?、沾染賭博等惡習(xí)。如果出現(xiàn)了上述情形，妻子提出離婚，官府會在調(diào)查屬實后給予支持。
《李清照像》，清，崔錯。李清照曾主動提出與張汝舟離婚并因此獲刑。
值得一提的是，才女李清照就是勇于“去夫”的代表人物。在原配趙明誠死后，李清照改嫁了張汝舟，婚后發(fā)現(xiàn)此人品行虛偽惡劣，不僅妄圖霸占她的收藏還對她施行家暴，憤怒的李清照果斷到官府控告張汝舟科舉舞弊，最后官府裁定兩人的婚姻關(guān)系作廢。
相比單向離婚，協(xié)議離婚無論在形式和內(nèi)容上都要溫和許多。這種離婚方式興盛于唐代，指丈夫與妻子因為性格不合，在經(jīng)過談判后意見統(tǒng)一而離婚。作為書面憑證，離婚的協(xié)議不再稱為“休書”，而稱為“放妻書”，意為對婚姻放手，給雙方自由重組的機會。
文采恣意汪洋的大唐，除了物質(zhì)上的富庶，人們在精神上也達到了前所未有的自由。《唐律疏議》中規(guī)定夫妻不相安諧，協(xié)議離婚并不算違反律法，基于這樣的制度，當(dāng)時的男女協(xié)議離婚并不在少數(shù)。
《太平廣記》中記載了這樣一則離婚的例子：唐代殿中御史李逢年，素有才干，他與妻子感情志趣不合，就協(xié)議離婚了。而且他的妻子也非尋常人物，她的父親鄭仿是當(dāng)朝大員，面對此事卻很釋然，由此可見當(dāng)時的社會對協(xié)議離婚是相當(dāng)包容的。
為了便于操作，作為憑證的“放妻書”就有了標準的模板，敦煌出土的“放妻書”就是唐朝版的官方離婚協(xié)議書，這種在現(xiàn)代人難以直面的事情，經(jīng)過詩意的浸潤，反倒讓人讀出了一絲寬容豁達的溫情：
“凡為夫婦之因，前世三生結(jié)緣，始配今生為夫婦。若結(jié)緣不合，比是冤家，故來相對；即以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美掃峨眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。愿伏娘子千秋萬歲。”
沒有狗血淋頭的辱罵，沒有冷嘲熱諷的詛咒。這份離婚協(xié)議放在現(xiàn)在也盡顯優(yōu)雅：追訴姻緣，懷念恩愛，沒有互相埋怨只說結(jié)怨不合，前世是冤家。而且還祝愿妻子打扮的光鮮亮麗，早日尋得富貴佳偶，最后男方還要一次性付清女方三年的衣糧開銷，并且祝賀女方身體健康，即“愿伏娘子千秋萬歲”。
這樣的胸襟氣度，這樣的坦率溫情，除了雍容奔放的大唐，可能再也難以復(fù)現(xiàn)了。
古代雖然沒有婚姻審查機構(gòu)，但合法的婚姻受民間習(xí)俗的約束。一旦被雙方的結(jié)合被認定為非法，夫妻關(guān)系就要被官府判決強制解除。
習(xí)俗不能接受的婚姻，大致有這幾種情形：同一個姓氏的雙方；僧侶道士、宦官等特殊身份的雙方；身份差異太大的雙方，這里的結(jié)婚是指娶妻，至于達官貴人納取貧家女子為妾，則不在此列。
另外從唐朝開始，如果雙方之間還有一種情形“義絕”，無論本人意愿如何，官府都會要求兩人都必須離婚。所謂“義絕”即指丈夫或妻子攻擊對方三代以內(nèi)的直系親屬致其死亡的，或妻子與丈夫五代以內(nèi)的男性親屬有奸情；丈夫與妻子的母親輩有奸情；妻子有謀害丈夫的行為和意識等等……
總之，雙方無論男女出現(xiàn)重大刑事或道德犯罪時，兩人的婚姻關(guān)系無效。
時光荏苒，隨著歷史的車輪駛?cè)氍F(xiàn)代社會，民主自由的風(fēng)潮開始傳播。而近現(xiàn)代的第一樁離婚案，當(dāng)屬1922年新《民法》出臺后，新月派詩人徐志摩與原配張幼儀的登報離婚。
徐志摩與張幼儀
只是后來徐志摩這個對愛情無限憧憬的人，也終究沒能將日子過成詩。
愛情不能勉強，婚姻不能強求。如果真的沒有走下去的可能，好聚好散也不枉夫妻一場，最重要的是，要給彼此心靈留下最后的尊嚴，這樣，既尊重了昔日的感情，也不傷雙方未來的體面。
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