寶雞青銅器博物院（中國(guó)青銅器博物院）雖然處于地級(jí)市，但是這家博物館的級(jí)別是博物院，能評(píng)為博物院，說明其科研性及行政級(jí)別都是非常高的。
而且寶雞自古是周、秦發(fā)源地，出土了大量的國(guó)寶級(jí)文物，還是最早“銘文中國(guó)”的發(fā)現(xiàn)地。而寶雞青銅器博物院是唯一的一家以“青銅器”為主題展覽的博物院，如果想了解中國(guó)青銅，這家博物館是非常非常值得一看的。
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此博物院建于寶雞市石鼓山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，是個(gè)半山腰，從寶雞的主干道就能看到這座氣勢(shì)恢宏的博物院，建筑設(shè)計(jì)理念表達(dá)了——從層層考古土基中，代表文明的青銅器，如大樹之根一樣 屹然挺立！
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博物館在半山腰，門票免費(fèi)，9:00-17:00開放，每周一按博物館慣例閉館。
這家博物館的志愿者講解服務(wù)做的非常好，在展廳入口處可以邀請(qǐng)志愿者幫忙講解，人多人少都沒有關(guān)系，哪怕只有一個(gè)人志愿者都會(huì)認(rèn)真講解。
博物館上面有座塔，可以爬山兜兜風(fēng)，博物館下面就是陳倉(cāng)老街，說是老街其實(shí)很新，不過集合了很多特色小吃，博物館逛完餓了可以去吃點(diǎn)小吃，然后再來回頭看博物館的夜景，尤為好看。
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首先介紹一下博物館所在位置的石鼓山，這里被稱為石鼓山正是因?yàn)?strong>國(guó)家寶藏介紹的“陳倉(cāng)石鼓”正是在唐代的時(shí)候出土于此。
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陳倉(cāng)石鼓——中國(guó)九大鎮(zhèn)國(guó)之寶之一，也被稱為大秦帝國(guó)的“東方紅”，還被康有為譽(yù)為“中華第一古物”
現(xiàn)藏于：故宮博物院
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從這里就可以看出來，寶雞的文化底蘊(yùn)有多么深厚。作為周人和秦人的發(fā)源地，寶雞從漢代就開始不停的出土重器，從這里出土的晚清四大國(guó)寶大盂鼎，毛公鼎、散式盤、虢季子白盤包括大克鼎現(xiàn)在分別散落在國(guó)家博物館、臺(tái)灣故宮博物院和上海博物館里做鎮(zhèn)館之寶。
雖然一進(jìn)館一眼就看到這幾件重器的復(fù)原件，但是由于這幾件并不是原物，所以準(zhǔn)備放在文章最后再單獨(dú)介紹，先按照寶雞青銅博物館的布展順序來一一介紹我印象比較深的文物。
第一展廳主要介紹寶雞被譽(yù)為“青銅器之鄉(xiāng)”的原因
當(dāng)年作為周人遷徙地陳倉(cāng)之時(shí)，澆鑄出了大量青銅器。而自漢代以來，這里的青銅器就不斷出土，其數(shù)量之巨，精品之多，銘刻內(nèi)容之重要，均居全國(guó)之首。
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進(jìn)館先陳列了晚清四大國(guó)寶，都是出土于寶雞的，由于是復(fù)制品，我們最后來單獨(dú)解說。
晚清四大國(guó)寶復(fù)制品 圖片為自攝
然后映入眼簾的是楊家村窖藏復(fù)原，其實(shí)楊家村窖藏的文物相對(duì)來說屬于西周晚期，如果按時(shí)間順序，楊家村窖藏本來應(yīng)該是排在這個(gè)展廳最后面的，但是由于這個(gè)窖藏非常出名，所以被放在了這個(gè)展館的最前面，介紹完楊家村窖藏之后再介紹周人起源種種。
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關(guān)于楊家村窖藏
（西周晚期）
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第一是傳世物，歷代傳承一般都記錄的非常明晰；
第二是陪葬品，用于墓室里培養(yǎng)；
第三種就是窖藏，可能是戰(zhàn)亂或搬遷，器主人無(wú)法將這些貴重的物品帶走，于是找了一個(gè)地方掩埋起來，待日后歸來的時(shí)候在挖出來，沒想到，這一去就再也沒能回來，這讓這些珍寶深藏千年。
2003年，在寶雞楊家村發(fā)現(xiàn)的這處就是窖藏坑，是村民在取土?xí)r意外發(fā)現(xiàn)一個(gè)窖藏，發(fā)現(xiàn)的時(shí)候里面的青銅大鼎套小鼎，中間空隙被土填滿了，所以保存的非常好。這里共出土青銅禮器27件，并且件件有銘文，這在出土文物中還是第一次。一個(gè)家族擁有4000多字的銘文記載也是第一次發(fā)現(xiàn)，而且標(biāo)準(zhǔn)器眾多，氣勢(shì)恢宏！
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逨（lai）鼎——四十二年逨鼎現(xiàn)僅存兩個(gè)
（西周宣王時(shí)期：公元前827年-前782年）
四十二年逨鼎
四十三年逨鼎
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四十二年逨鼎現(xiàn)存兩個(gè)，四十三年逨鼎應(yīng)該有十個(gè)，但是有兩個(gè)遺失了，器型表面保存非常完好，甚至可以看到青銅作為吉金的原色，所以我們今天看到的青銅都是氧化以后變綠的才顯得滄桑的，最早都是這種金燦燦的顏色，貴氣十足！
其中有件四十三年逨鼎記述了周宣王勸諫監(jiān)察官的言辭，記錄了最早中國(guó)特色監(jiān)察官及制度的故事，監(jiān)察獨(dú)立于行政與司法，糾察百官，歷經(jīng)千年，淵源流傳。
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逨（lai）盉——龍騰虎躍鳳呈祥
（西周宣王時(shí)期：公元前827年-前782年）
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盉是中國(guó)古代的一種盛酒器,，也可以用來盛水，用來調(diào)節(jié)酒的濃淡。從銘文得知，逨盉是單氏家族第八代子孫逨為祭祀皇高祖單公而做的一件禮器。
這件造型別致，器身扁平圓形，口上為鳳鳥形蓋，鳳首高昂，展翅欲飛；頭及龍把手，還有盉身的蟠龍紋，再加上龍頭足，塑造出龍噴云吐霧的感覺；器身又與蓋以虎形鏈相連。
整體將天上飛翔的鳳鳥，水中遨游的巨龍，地上奔跑的老虎巧妙的結(jié)合在了一起，呈現(xiàn)出一副龍騰虎躍鳳呈祥的精彩畫面，是西周晚期青銅器高超工藝和造型藝術(shù)的典型代表。
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逨（lai）盤——中國(guó)禁止出國(guó)（境）展覽文物，中國(guó)第一盤，反證了司馬遷《史記》的真實(shí)性
（西周宣王時(shí)期：公元前827年-前782年）
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盤為盛水器，一般與匜配套使用。西周的青銅多為記事，盤口會(huì)越來越平闊，這件是件典型器。
上鑄有360字，是建國(guó)后發(fā)現(xiàn)的最長(zhǎng)的一篇西周銅器銘文。不僅如此，逨盤銘文記載了單氏家族8代人輔佐西周12位王（周文王至周宣王）征戰(zhàn)、理政、管治林澤的歷史。
這是第一次從考古資料里對(duì)西周王室變遷及年代世系有著明確的記載，第一次印證了《史記·周本紀(jì)》所記西周諸王名號(hào)，對(duì)夏、西周斷代工程所擬的西周宣王年表做出了檢驗(yàn)，反證了司馬遷《史記》的真實(shí)性，而更顯其珍貴！
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單五父壺
（西周晚期：公元前885年-前771年）
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單五父壺，一共一對(duì)一樣形制的，制作十分精美，腹部有單頭雙身的龍，最精致的地方在把手處，由三頭各不相同的獸頭疊羅漢式構(gòu)成。
可以看出，西周晚期青銅器的器型已經(jīng)非常精致，而且具備多樣性，銘文字?jǐn)?shù)也大幅度增多，而對(duì)比商朝鼎盛時(shí)期的青銅器來說，商朝青銅器三層花紋理細(xì)膩，適合近看細(xì)細(xì)品味；而西周青銅器紋理比商朝更為簡(jiǎn)潔粗獷，更適合遠(yuǎn)觀，也有可能側(cè)面說明當(dāng)時(shí)祭祀場(chǎng)地及祭祀范圍的增大。
那么我們?cè)倩剡^頭來看看周人早期青銅鑄造的情況↓
寶雞桑園堡墓地
（商代晚期-商末周初時(shí)期）
與楊家村窖藏不同，桑園堡是陪葬坑，1958年，在筑路過程中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了青銅禮器、兵器、車馬器、陶器等共二十余件，鼎內(nèi)還殘留有動(dòng)物骨頭，鼎下方有煙炙痕跡，經(jīng)調(diào)查，這里應(yīng)為一處西周早期墓葬群，其中一些器物可早至商代晚期。
2獸面紋鼎（商代晚期）、3蟬紋鼎（商代晚期）、4渦紋鼎（商代晚期）、5乳丁紋簋（商末周初）：1958
這幾個(gè)鼎分別是商代晚期及商末周初的青銅器，可以看出此時(shí)器型較之中原地區(qū)還不是非常發(fā)達(dá)，裝飾比較樸素簡(jiǎn)單，也可以看出周人此時(shí)國(guó)力還未到強(qiáng)盛時(shí)期。
不過在這里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)商代晚期的高腳杯，感覺還是挺穿越的。
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到了西周中期，國(guó)力興盛，器型明顯沉穩(wěn)大氣起來。 周原為周人的發(fā)祥地，位于陜西省寶雞市的扶風(fēng)、岐山附近。作為西周故都，這里不僅是周天子敬天祭祖，舉行各種大型禮儀活動(dòng)的圣地，也是一大批王公貴族聚居和獲取食祿采邑的集中地。
莊白一號(hào)窖藏（西周中期）
1976年扶風(fēng)縣莊白村村民在平整土地時(shí)意外的發(fā)現(xiàn)了莊白一號(hào)窖藏，窖內(nèi)103件青銅器放置井然有序。莊白一號(hào)窖藏是建國(guó)以來出土窖藏中規(guī)模最大、器物最多的一座，著名的“青銅史書”墻盤，“藝術(shù)瑰寶”折觥均出自這里，但是當(dāng)天我并沒有看到這兩件珍寶，但由于這兩件文物過于珍貴，所以找來網(wǎng)圖解說一下。
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墻盤——中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物，中國(guó)的“青銅史書”
（西周中期）
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因墻在周朝做史官，又被稱作“史墻盤”。
周武王滅商后，并沒有把商王朝貴族趕盡殺絕，商紂王的一位庶兄微子一家就歸附了周朝，還受到重用。經(jīng)五代，相傳到了墻這一代，仍在周王朝中擔(dān)任史官。這位史官墻沒有忘記自己家族興盛的原因，因而更加感激周天子不計(jì)前嫌重用他的恩德，于是鑄造了一個(gè)大青銅盤，并將自己的全部感情凝聚成文字，寫成一篇詩(shī)文銘記盤上。
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所記述的周王政績(jī)與司馬遷的《史記·周本紀(jì)》中的內(nèi)容非常吻合，這個(gè)家族作為殷商的臣屬遺民后成為周朝的重臣，更對(duì)研究周王朝接納異族的用人策略，提供了極有價(jià)值的史料。正是因?yàn)殂懳牡闹匾獨(dú)v史價(jià)值，墻盤被考古界專家們譽(yù)為中國(guó)的“青銅史書”。
還有一點(diǎn)就是墻盤的銘文使用的是簡(jiǎn)明整齊的四言句式，且大多押韻，頗似《詩(shī)經(jīng)》，這是已知時(shí)代最早的帶有較明顯駢文風(fēng)格的銘文作品，不僅如此，史墻盤銘還是一篇很漂亮的書法作品，書法比較有造詣?wù)呋径寂R過墻盤的拓片。
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折觥——斷代標(biāo)準(zhǔn)器
（西周中期）
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觥出土較少，陜西僅出土三件，折觥應(yīng)屬西周昭王時(shí)代，還是一件方形觥，更是少之又少，是青銅器斷代的標(biāo)準(zhǔn)器，具有非常高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。
“折觥”是以羊的形象為主題設(shè)計(jì)的，實(shí)際上折觥的整體是由各種各樣的動(dòng)物組成。分解開來，羊角部分實(shí)際上是龍的形象，羊身上有龍紋、鳥紋、獸面紋，尾巴是一個(gè)鳥的形狀，整體看是一只華麗的大肥羊。
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xing簋 (xing這個(gè)字實(shí)在打不出來）
（西周中期）
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簋的蓋可反過來當(dāng)碗使用，圓簋方座底座是西周出現(xiàn)的新樣式，一方面代表天圓地方，一方面當(dāng)時(shí)的人席地而坐，墊高底座使用更加方便，雖然沒有發(fā)現(xiàn)煙炙痕跡，不過也有可能實(shí)用器的底座可以用于加熱。
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三年xing壺 (xing這個(gè)字實(shí)在打不出來）
（西周中期）
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三年壺的顏色有些發(fā)黑，說明鑄造的時(shí)候銅錫鉛的比例沒有掌握好，錫鉛比例偏高了。
這個(gè)壺主要采用了竊曲紋和波曲紋作為裝飾。西周中期以后，裝飾紋理逐漸抽象化，形成一種新的主導(dǎo)性的紋飾竊曲紋，這種紋飾是一種適應(yīng)裝飾部位要求而變形的動(dòng)物紋樣，是動(dòng)物的簡(jiǎn)化和抽象化。周代打破了商代以來，以直線為主的裝飾特點(diǎn)，也打破了對(duì)稱格式。一般由兩端回鉤的或“S”形的線條構(gòu)成扁長(zhǎng)形圖案，中間常填以目形紋，但又未完全擺脫直線的雛形，因而形成直中有圓、圓中有方的特點(diǎn)。
西周晚期因?yàn)橐呀?jīng)在開篇介紹過楊家村窖藏，所以這邊按照時(shí)間脈絡(luò)再提樣比較精致的器物↓
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伯公父勺
（西周晚期）
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伯公父勺1976年寶雞市扶風(fēng)縣云塘窖藏出土。這個(gè)勺據(jù)猜測(cè)可能是盛酒器，不過我個(gè)人覺得把手略短用來盛酒不是很方便，所以也可能是飲酒器或者分酒器。
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青銅削刀一組
（西周時(shí)期）
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削，是一種弧背凹刃的小刀。傳說早在黃帝以前，先民們就已經(jīng)開始使用銅刀了。削刀的用途很多，可以作為短兵器近身使用，也可以用來刻書寫字。商周時(shí)期，這種銅削刀還是制骨、冶銅等手工業(yè)生產(chǎn)的重要工具?？梢钥闯鲆呀?jīng)做得非常鋒利輕巧。
▼ Part 2
第二展廳 周禮之邦
周王朝文化的核心是其禮儀制度，第二展廳以對(duì)周禮的追溯和闡釋為線索，以寓意周人宗法制的青銅樹為開篇，闡明宗法禮制中的大宗、小宗的含義，展示西周的創(chuàng)立和周禮的各個(gè)方面。
代表宗法制的青銅樹，現(xiàn)代制作 圖片為自攝
封建親戚 · 以藩屏周
武王滅商后，西周以僻居西部的小邦成為中原的主人，面對(duì)一個(gè)龐大發(fā)達(dá)而且具有悠久文化傳統(tǒng)的商民族來說，如何才能使自己成為一個(gè)合法的統(tǒng)治者？他們實(shí)施改革，實(shí)行了以血緣為紐帶的宗法制。這種政治體制，深刻的影響著東周乃至后世的統(tǒng)治形式。所以西周的禮器達(dá)到高峰，而且多帶有銘文。
剛?cè)腽^主要展示了各種青銅器的器型。因?yàn)槲髦芪∩檀屏秩獬氐臏鐕?guó)教訓(xùn)，所以提倡禁酒令，西周的酒器明顯比商朝少了很多，民以食為天，西周更多的禮器多采用鼎、簋、鬲等食器。
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鳳鳥紋方鼎
(西周早期)
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方鼎主要出現(xiàn)于商朝及西周早期之前，西周中晚期慢慢流行為圓鼎。這件方鼎1927年寶雞市戴家灣出土。上面的鳳鳥紋尤為獨(dú)特，把鳳鳥紋作為鼎身的主要裝飾比較少見。鳳鳥紋在商代已開始出現(xiàn)，到西周早期多作為獸面紋的配飾，西周中期昭王、穆王期間，鳳鳥紋十分興盛,被稱作鳳鳥紋時(shí)代。
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鳳鳥紋方鼎
（西周早期）
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這件鳳鳥紋方鼎紋樣也是西周早期的銅鼎，出土于岐山縣羅家河。這件鼎的鳳鳥紋裝飾雖然比較簡(jiǎn)單，但是左右面青銅氧化程度不一樣，竟有一種獨(dú)特的美感。
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弓魚（yú）伯雙耳方座簋
（西周早期）
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弓魚（yú）伯雙耳方座簋1981年出土于紙房頭出土。鼓腹，圈足，下帶方座。據(jù)說座內(nèi)懸一小鈴，奉簋時(shí)鈴聲響動(dòng)，清脆悅耳。在上海博物館看見過一個(gè)類似的鄂叔簋，方座下也有一個(gè)小鈴，可以對(duì)比一下↓
鄂叔簋 西周早期 現(xiàn)存于上海博物館
鄂叔簋 對(duì)比座下小鈴 圖片拍攝于上海博物館
鄂叔簋，方座下的小鈴至今保存完好，稍有晃動(dòng)即會(huì)發(fā)出悅耳的聲音，用鏡子把座底鈴鐺照了出來。很遺憾弓魚（yú）伯雙耳方座簋沒有看到鈴鐺。座下鈴鐺的用途不是很清楚，很可能是古人吃飯同時(shí)要享受音律，大家一起上菜的時(shí)候叮叮當(dāng)當(dāng)如同演奏樂曲，很有儀式感。
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而這件簋的裝飾也比較獨(dú)特，采用了高浮雕，整個(gè)器形莊重、威嚴(yán)、立體感極強(qiáng)。而且把手上疊了一個(gè)虎吃牛的造型，十分有趣。
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四足橢形尊
（西周早期）
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尊一般為圈足，這種四獸紋足少見。
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渦紋罍
（西周時(shí)期）
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西周渦紋罍，肩兩側(cè)有牛首耳，雙耳間飾有3個(gè)等距的浮雕渦紋。
渦紋是最早出現(xiàn)在中國(guó)青銅器上的一種紋飾，近似水渦，故為渦紋。但是有人認(rèn)為，渦紋的形狀似太陽(yáng)之像，是天火，所以其實(shí)代表了火紋。
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四耳方座簋
（西周）
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這件簋用渦紋和竊曲紋作為裝飾，而且是四耳的，紋路清晰粗壯，器面簡(jiǎn)潔，顯得造型很獨(dú)特少見，看到有點(diǎn)阿拉伯風(fēng)情的感覺。
營(yíng)建洛邑·宅茲中國(guó)
為了加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)原殷商治地的控制，成王即位后就遵照先王遺訓(xùn)，營(yíng)建東都洛邑（今河南洛陽(yáng)），把大批商貴族遷到那里，派兵進(jìn)行管理。由此周王朝的統(tǒng)治得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。
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何尊——寶雞青銅器博物院鎮(zhèn)館之寶，中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物，“中國(guó)”一詞最早的文字記載
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何尊！何以為尊，我有中國(guó)，來寶雞看“中國(guó)”看的就是這尊何尊。
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“中國(guó)”一詞至遲出現(xiàn)在西周初年，目前所見到最早的證據(jù)，就是何尊內(nèi)底所鑄的銘文“余其宅茲中國(guó)”。其中宅茲中國(guó)為“中國(guó)”一詞最早的文字記載，記述的是成王繼承武王遺志，營(yíng)建成周之事。是寶雞青銅器博物院鎮(zhèn)館之寶，為首批禁止出國(guó)（境）展覽的64件文物之一。
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除了文化價(jià)值，何尊上高浮雕的獸面紋也非常有意思，以前看的都是平面的獸面紋，眼角眉牙的紋路都不知道為什么這么畫，何尊的獸面紋是高浮雕的，完全讓人看懂了平面紋路得獸面紋代表了什么。
對(duì)比平面獸面紋：冉方彝 商代晚期 現(xiàn)存于國(guó)家博物館 拍攝于深圳博物館
終于找到了一張比較清晰的獸面紋器物的照片，可以與和尊立體獸面細(xì)節(jié)一一對(duì)應(yīng)。
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周公制禮·天下歸心
周武王死后成王年幼開國(guó)元?jiǎng)字芄Уz政。歷時(shí)七年平定了管蔡之亂分封諸侯穩(wěn)定了周初政局。同時(shí)周公依據(jù)周人原有制度參酌殷禮制定出一套完整的治理國(guó)家的典章制度這就是后世儒家極力稱頌和推崇的“周公之禮”。
沃盥之禮
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沃盥禮是周禮中重要的禮儀之一。一直都在書中看到《禮記》中提到：“進(jìn)盥，少者奉盤，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥，盥卒授巾?！痹谶@里竟然看到實(shí)際復(fù)原的場(chǎng)景了。
沃盥就是澆水洗手的意思，搭配工具銅盤和銅匜。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人認(rèn)為用活水洗手才能洗的真正的干凈。《禮記》那句話的意思就是行沃盥之禮時(shí)，年輕的人跪著捧著銅盤，年長(zhǎng)的人用銅匜來倒水，旁邊的仆人拿著毛巾伺候擦手，復(fù)原的場(chǎng)景完全一致。
史籍無(wú)載·（弓魚）yú國(guó)史話
（弓魚）國(guó)是一個(gè)史書上從無(wú)記載的小國(guó)，但是在寶雞市區(qū)的紙坊頭、竹園溝、茹家莊等地發(fā)掘到多處墓葬，讓這個(gè)史料中缺載的小國(guó)也因此重返歷史舞臺(tái)盡情釋放它獨(dú)特的文化魅力。
竹園溝七號(hào)墓
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竹園溝七號(hào)墓規(guī)模較大，有侍妾陪葬，上面小坑為侍妾墓，小妾側(cè)身面向墓主，下肢微屈，仿佛隨時(shí)在等候墓主的召喚。小妾身上還有黃紅條格相間的麻布衣痕跡，顯示出當(dāng)時(shí)視死如生的喪葬習(xí)俗。
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伯格卣
（西周早期）
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竹園溝七號(hào)墓最著名的文物就是這件伯格卣，有一大一小兩件，還有一件伯格尊。卣是一種盛酒的酒器，這種酒器專門盛加了郁金香料的特殊酒——“鬯chàng酒”，主要用于祭祀。這件卣可謂以羊作為裝飾部件的代表作，在提梁與器身結(jié)合處鑄兩個(gè)羊頭，大角卷曲，雙目圓睜，羊頭把提梁和器身鏈銜接的地方遮蓋起來，也起到了固定提梁的作用，以防提梁掉下來?yè)p壞器物本身。
竹園溝7號(hào)墓還出土了目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的一組3件編鐘，約在西周早期康昭之際，只能從墓室復(fù)原場(chǎng)景看到角落里的那三件，應(yīng)該是復(fù)制品。
異性通婚·子孫必蕃
竹園溝十三號(hào)墓最早發(fā)掘出來是一對(duì)夫妻合葬墓，墓主人應(yīng)該是（弓魚）國(guó)諸侯王（弓魚）伯以及其夫人，后來發(fā)現(xiàn)了旁邊一個(gè)更為豪華的之井姬墓里的才是正妻，才知道躺在（弓魚）伯旁邊的應(yīng)該只是一個(gè)妾妃，（弓魚）國(guó)雖然未在歷史上留在姓名，而這位井姬出身就高貴了，她可能是井伯之女，井國(guó)由周公旦后裔執(zhí)政，而井伯經(jīng)常出現(xiàn)在西周金文中。
西周為了鞏固分封制和宗法制，姬姓貴族通過整治聯(lián)姻、甥舅關(guān)系等手段將異姓國(guó)聯(lián)姻轉(zhuǎn)化為兩國(guó)或多國(guó)的聯(lián)盟，使貴族間的關(guān)系更加盤根錯(cuò)節(jié)。周代的婚俗在我國(guó)古代婚姻發(fā)展史上占有重要地位。它奠定了我國(guó)古代婚姻的基本禮儀和習(xí)俗，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
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井姬獨(dú)柱帶盤鼎
（西周中期，1974年寶雞市茹家莊二號(hào)墓出土）
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這個(gè)鼎我竟然拍糊了，原諒我只好用了張網(wǎng)圖才看的清楚。單足帶盤的設(shè)計(jì)為西周鼎中所罕見，帶盤鼎為溫食器，鼎中盛食物，盤中放炭火。鼎腹底部還殘留有厚厚的煙炱。
古時(shí)吃飯是每日兩餐。第一頓飯叫朝食，時(shí)間大約在上午九時(shí)左右，第二頓飯叫哺（bu）食，時(shí)間在下午四時(shí)前后。哺食多半是把朝食剩下的熟食熱一下就吃，不再做新飯。帶盤鼎正是“哺食”時(shí)用來加熱食物的鼎。
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獸面紋雙耳方座簋
（西周早期，1980年寶雞市竹園溝十三號(hào)墓出土）
圖片為自攝
竹園溝十三號(hào)墓出土的文物都是（弓魚）國(guó)的，這件方簋比較獨(dú)特之處在于其把手處龍角的紋樣與四川三星堆的紋樣十分雷同，帶有蜀地特色，同批器型有多處類似蜀地特點(diǎn)的紋樣或者工藝，說明「弓魚」國(guó)和古蜀國(guó)可能有著一定的淵源。
把手處龍角紋樣及造型特點(diǎn)與三星堆文物相似 圖片為自攝
對(duì)比圖：三星堆青銅面具 圖片源于網(wǎng)絡(luò)
桶形直棱紋提梁卣 西周早期，1980年寶雞市竹園溝十三號(hào)墓出土。
圖片為自攝
桶形直棱紋提梁卣，看起來很像今天的保溫飯盒，是當(dāng)時(shí)外出提酒的桶，非常便攜，這種類型的器型一共只出土過五件，國(guó)內(nèi)寶雞出土兩件，甘肅出土兩件，還有一件在國(guó)外不太清楚情況，碰巧我拍到過甘肅的，發(fā)來對(duì)比一下，還是寶雞這兩件更為精致。
涇伯卣 西周早期 出土于甘肅 現(xiàn)存于國(guó)家博物館 圖片為自攝
蟬紋斗。西周早期，1980年寶雞市竹園溝十三號(hào)墓出土 圖片為自攝
蟬紋斗。西周早期，1980年寶雞市竹園溝十三號(hào)墓出土。
直棱紋提梁卣還配備了蟬紋斗，兩折三曲，放在提梁卣里取水大小剛剛合適，彎曲度又可以保證取酒不灑。
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（弓魚）yú國(guó)青銅銎內(nèi)鉞
（出土于寶雞竹園溝13號(hào)墓）
圖片源于網(wǎng)絡(luò)
這件鉞我沒有在展廳看到，不過挺獨(dú)特的，就搜了個(gè)網(wǎng)圖給大家看看。在上齒端接有一個(gè)人首，方臉大耳，面部微凹，濃眉立目，腦后有發(fā)辮，8個(gè)發(fā)結(jié)清晰可見，感覺與三星堆的小立人也有點(diǎn)相似，再次體現(xiàn)了弓魚國(guó)蜀地的淵源。
對(duì)比金沙青銅小立人，現(xiàn)存于金沙遺址博物館 圖片源于網(wǎng)絡(luò)
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（弓魚）yú伯鎣yíng
（西周時(shí)期，1974年寶雞市茹家莊出土）
圖片為自攝
弓魚伯鎣是與盤合出的西周新式器型，這件器型比較少見珍貴。“鎣”其實(shí)就是商周青銅器中常見的盉。盉是中國(guó)古代盛酒器，是古人調(diào)和酒、水的器具，用水來調(diào)和酒味的濃淡。盉的形狀較多，一般是圓口，深腹，有蓋，前有流，后有鋬。
在迄今已經(jīng)出土的青銅器中，叫“鎣”的極為稀少，只有銘文有“鎣”字才會(huì)被稱為青銅鎣，無(wú)“鎣”字被稱為青銅盉。
列鼎制度
鼎自古被視為立國(guó)重器，是國(guó)家和權(quán)力的象征，到了西周，衍變成最重要的禮制——列鼎制度，一組形制紋飾相同、大小依次遞減的組合，不同身份的人使用不同身份的規(guī)模，鼎里供奉的肉食和簋里供奉的糧食也不一樣?！豆騻?桓公二年》何休注：“禮祭天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三也”，春秋中晚期禮崩樂壞，很多諸侯都開始使用九鼎的規(guī)制。
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五鼎四簋（兒鼎、兒簋）
（ 西周中期，茹家莊一號(hào)墓）
圖片為自攝
西周時(shí)期嚴(yán)格遵守列鼎制度，“茹家莊一號(hào)墓”從墓葬的形制（甲型墓、有墓道和車馬坑）和墓室中青銅禮器的組合（五鼎四簋）上看，墓主人（弓魚）伯應(yīng)是諸侯的身份，也就是說他應(yīng)是西周豐鎬畿內(nèi)一個(gè)諸侯小國(guó)的國(guó)君。其中8件有“（弓魚）伯自作用器”之類的銘文，也驗(yàn)證了他的爵位等級(jí)屬于伯。
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帶盤夔足鼎
（西周中期，1974年寶雞市茹家莊一號(hào)墓出土）
圖片為自攝
帶盤夔足鼎上鼎下盤，組合起來是一件袖珍的小火鍋，下面的盤子帶有小孔，可以通風(fēng)排灰，十分有趣，不過這件器物可能不是實(shí)用器，而是古人用來用來“盤”的觀賞器。
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曲柄銅匕
（西周中期，1974年寶雞市茹家莊二號(hào)墓出土）
圖片為自攝
銅匕看起來很像勺子，但是前端是尖的，這是一件多功能工具，可像勺子一樣舀湯，尖頭可以用來像叉子一樣扎肉，鋒利的側(cè)邊可以像小刀一樣切肉，一件銅匕就可以代替西餐三件套了。
國(guó)之大事·在祀與戎
西周時(shí)期，隨著以宗法制為核心的分封制的實(shí)行，形成了“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”的局面，周天子成為事實(shí)上的天下共主。為了維護(hù)和鞏固這種理想的政治格局，以對(duì)祭祀權(quán)和征伐權(quán)的掌控為目的的所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”也就成為很自然的事情。
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?hú簋——商周青銅簋中最大一件，西周“簋王”，中國(guó)禁止出國(guó)（境）展覽文物
（西周厲王時(shí)期青銅器，出土于扶風(fēng)縣齊村）
圖片為自攝
?簋是周厲王用于祭祀的禮器，?簋的?，同“胡”，是周厲王的名字，銘文記載了周厲王為祭祀先王而自作的一篇祝詞，比較有趣的是，史傳周厲王是個(gè)暴君，而這篇祝詞上他把自己寫的無(wú)比賢明。
而且?簋不僅是一件王自作器，還是是存世商周青銅簋中最大的一件，所以這不僅是一件王簋，它又被稱為西周“簋王”，是中國(guó)禁止出國(guó)（境）展覽文物。
在洛陽(yáng)博物館藏著一件春秋早期的王自作器，雖然這個(gè)墓葬是迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高的東周墓，推測(cè)該墓主人可能是東周第一代天子周平王，這件王鼎↓器型粗糙、殘敗不堪，可見當(dāng)時(shí)國(guó)力衰退到何種地步。相比起來，上面那件西周晚期?簋雖然造型簡(jiǎn)潔，但是器宇軒昂，霸氣十足。
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春秋王作鼎
（春秋早期，現(xiàn)存于洛陽(yáng)博物館）
圖片拍攝于洛陽(yáng)博物館
周有亂政·而作九刑
禮刑并用是西周社會(huì)的特點(diǎn)之一?！蹲髠鳌ふ压辍份d：“夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》?！本判讨饕肝髦艿木欧N刑罰，分別是墨刑（刺字）、劓刑（音義，割鼻）、刖刑（音月，砍腳）、宮刑（破壞生殖機(jī)能）、大辟（砍頭）和撲、鞭、流、贖等刑罰。
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刖人守門鼎——座記錄西周刑罰制度的火鍋
（西周中期，寶雞市茹家莊窖藏出土）
圖片為自攝
這種鼎的作用相當(dāng)于現(xiàn)在的火鍋，上面是鍋，下面是爐子，正面的門打開放炭掏爐灰，左右的窗通風(fēng)助燃。
而門閂上赫然插著一個(gè)人，這個(gè)人雖然很小，但由于鑄造精致，依舊可以清楚地看到他頭發(fā)扎在腦后，全身赤裸。最詭異的是，這個(gè)人只有一條右腿！說明這個(gè)人是一個(gè)受了刖刑的人，別的活干不了了，只好來守門。
刖刑在夏朝稱臏，周朝稱刖，秦朝稱斬趾，刖刑指砍去雙腳，春秋時(shí)和氏璧的發(fā)現(xiàn)者卞和即被施以刖刑。
公車千盛·蕭蕭?cǎi)R鳴
西周馬車沿用商的形制，主要由木制成，并使用青銅作為配件，當(dāng)時(shí)的貴族十分重視車，除了等級(jí)身份的標(biāo)志以外，馬車在戰(zhàn)場(chǎng)上也發(fā)揮著重要作用。
圖片為自攝
之前看到的馬車構(gòu)建都是分開的，這邊這個(gè)復(fù)原馬車比較形象，各個(gè)零構(gòu)件的用途一目了然。
赫赫宗周·黯然東遷
二百多年的發(fā)展，西周王朝開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的盛筵。但到了晚期，王公貴族與民爭(zhēng)利，政治腐敗，國(guó)力衰竭。當(dāng)北方的犬戎南下侵周，國(guó)家已無(wú)力抵抗，只得棄城而遷。周初成王為監(jiān)視殷商遺民籌劃營(yíng)建成周洛邑，至公元前770年時(shí)竟成為周王朝的避難之所。
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五年琱生尊——記載土田糾紛處理情況的器物
圖片為自攝
琱生尊有幾件，其中帶有銘文的五年琱生尊最為重要，不太清楚是不是這一件。這件器物的銘文講述了西周晚期王朝貴族間的土地訴訟案。它們與傳世的五年琱生簋、六年琱生簋記述同一糾紛的不同階段，一個(gè)是糾紛的原因，一個(gè)是最后處理的結(jié)果，為理解該事情的來龍去脈，提供了新的金文資料。
正好我也有六年琱生簋的圖片，可以放在一起參考一下↓
六年琱生簋 西周晚期 現(xiàn)存于國(guó)家博物館
圖片拍攝于深圳博物館
六年琱生簋傳世件，相傳清代出土于寶雞 ，銘文內(nèi)容均記載了琱生與其他貴族之間因土地引起的糾紛及訴訟，與五年琱生尊講述的事情將前因后果互為補(bǔ)充，是研究西周晚期土地狀況及訴訟的重要史料。
土地糾紛訴訟是西周晚期青銅器銘文中常見的內(nèi)容，折射出王朝末年各級(jí)貴族之間矛盾重重，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)風(fēng)雨飄搖的衰退景象。
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亻朕（Yìng）匜——被譽(yù)為“青銅法典”，中國(guó)最早的判決書
圖片為自攝
亻朕匜現(xiàn)存于中國(guó)法院博物館，這里的是一件復(fù)制品?！柏殡蕖笔且晃慌`主的名字，亻朕匜造型帶有蓋，比較少見。這件器物最重要的地方在于其銘文，記載的是迄今所見最早、最完整的訴訟判決書，記敘了西周時(shí)期一起奴隸買賣糾紛的經(jīng)過，具有很高的史料價(jià)值，對(duì)于研究西周法律制度有極為重要的意義。
而銘文記錄的這件事情還有一個(gè)有趣的地方，西周早期用禮儀制度約束人民，出現(xiàn)爭(zhēng)議時(shí)，人們可以彬彬有禮的和解，而西周晚期，開始訴諸法律途徑解決，特別是原告地位低于被告，在當(dāng)時(shí)竟然敢以下犯上，與周禮相違背，這不僅是禮崩樂壞的前兆，同時(shí)也是依法治國(guó)的萌芽。
未完，見下篇......
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