?40《知物常、用一》
物其有常，故不狀一。象有不狀，頪有不象；是謂不狀之狀，無象之象。
是謂灋而不則，紀而不紊。是謂之常。
觀其木，理麤而大者溼生，文密而細者基實。生陰者細而緩，生陽者虛而大。在山則剛，在川則柔。川暖而實早，山清而華遲。其大小則于根節(jié)，叢矗根乎本性。此質(zhì)之授，方之化，時之變也。
艸木有其性，性得以用。色質(zhì)有其基，基得以寧(筑)。
故大而華秀取其樸，大而華細取其實。獨而蔓臭取其烈，叢而實細取其根。
異形者，辧形。異理者，辧理。觀色別性，知形辧用，見形分味，知味逹情。
以其形而頪其用，大化不殤，天道迺清，地道迺生。
其象有則，其道無形。其形有常，其性無易。其用恒有，其化無方。
故一物之用，能化表裏；一致之運，能及寒熱。標本弗同，華實情異，葉荄之致，其功不一。道化無方，常以灋覽。
生炙殊分，新久弗同氣。干溼不頪，地異能獨。候化氣布，其異非常。之知，謂之精物，謂之恒常。故芐鮮瀉，泥而清；熟尐益，程生灋也。萴新(卄烏)考，一溫一毒，時所運也。
尚乎，常之運無疆；其生有數(shù)，其識不達焉。
生無不能攝；不能攝者，運弗合也。
病無不能治；不能治者，用弗同其病也。
天物浩浩，以廣，吾知之能幾？治之道無常，不式者孰多？去己存精。
大悳無象，常以衆(zhòng)甫。大成如癡，因精以同。
