四、蔣發(fā)（1574-1655）晚年活動(dòng)(1640年以后至終年)
明末，政治腐敗，民不聊生，官逼民反。因此，農(nóng)民起義蜂起云涌，以李自成、張獻(xiàn)忠為最。在河南也如全國(guó)一樣，農(nóng)民被迫造反。蔣發(fā)在亂世中，也難以生存，從而投身于登封縣以李際遇為首的農(nóng)民起義隊(duì)伍之中，任部將。
陳王廷(1600-1680）與蔣發(fā)曾有一面之遇，即陳王廷與登封之李際遇友善，曾奉官府之命往勸李際遇投降。上山時(shí)，與蔣發(fā)交手一次。陳鑫在《陳氏家乘》中記有：“公與登封武將往際遇善，登封因官逼民亂，以際遇為首。公止之。當(dāng)上山時(shí)，山上亂箭如雨，不能傷公。遇—敵手，公追之，三周御寨未及。李際遇事敗，有蔣姓仆于公，即當(dāng)日所追者，其人能百步趕兔，亦善拳者也?！标愅跬⑴c蔣發(fā)原為敵對(duì)，為何收留蔣發(fā)，并供養(yǎng)其晚年生活呢?原因可能是在李際遇所在之玉帶山交手時(shí)，領(lǐng)略到蔣發(fā)的太極拳神秘莫測(cè)即生仰幕之心，既可收為護(hù)院拳師，又能得其太極拳之傳授。對(duì)陳氏有利，故陳王廷對(duì)待蔣發(fā)，外稱為仆，曰蔣把式，內(nèi)作為友，以便吸取蔣發(fā)之太極拳技。蔣發(fā)年老，已是古稀之年，無(wú)依無(wú)靠，只好在陳家溝度過(guò)晚年，以終其生。(實(shí)事求是，明末陳王廷曾與表弟同赴開封參加武舉考式，陳王廷上考場(chǎng)因騎射三箭未重靶心，陳王廷落榜，陳王廷認(rèn)為考官索要賄賂一怒之下策馬揮刀斬殺考官，(陳氏后人發(fā)文說(shuō)陳王廷揮刀斬監(jiān)考貪官為民除害)，監(jiān)考官死了陳王廷自知惹殺身之禍，成了明朝庭通輯要犯，與表弟各自分散逃之。陳王廷無(wú)處可逃之際想起只有投靠登封李際遇義軍，玉帶山(獨(dú)占山) 中同鄉(xiāng)好友蔣發(fā)的起義軍中辟難，避難期間蔣發(fā)有恩于王廷，陳王廷患難之際多受趙堡鎮(zhèn)蔣發(fā)照顧，陳王廷(1600-1680）與蔣發(fā)1574-1655）結(jié)為生死兄弟得到蔣發(fā)保護(hù)成為生死兄弟。1645年清軍入關(guān)后明朝滅亡，此時(shí)陳王廷安然無(wú)恙返回陳家溝，清軍入關(guān)后明軍全部降清，吳三桂率清軍繳殺起義軍，1646年清初，李際遇義軍潰敗，李際遇遇難身亡全家被殺義軍全軍被滅，蔣發(fā)（1574-1655）蔣發(fā)已七十二歲亡命逃回趙堡鎮(zhèn)，逃到陳家溝（陳家溝距趙堡鎮(zhèn)5里，）找到夕日曾在玉帶山上共生死的兄弟大財(cái)主陳王廷，據(jù)資料記載一日陳王廷家門外來(lái)了一位衣著破爛的乞丐老人，要找陳家主人，陳王廷出門一看兩人上前便抱在一起放聲痛哭，原來(lái)是陳王廷避難在山中的患難兄弟老兄蔣發(fā)，蔣發(fā)此時(shí)是清庭追繳的義軍殘余，蔣發(fā)需避難便隱居在陳王廷(1600-1680時(shí)陳王廷46歲）家中，由于蔣發(fā)身懷的太極拳奇功神秘莫測(cè)陳王廷仰幕之心已久，難得收留好友為師，時(shí)稱蔣發(fā)” 蔣把式” 為師，對(duì)內(nèi)蔣發(fā)為陳王廷之師，為了保護(hù)蔣發(fā)對(duì)外稱蔣發(fā)為家中"長(zhǎng)工"。陳王廷為感謝蔣發(fā)授太極拳之恩，與蔣發(fā)合畫像掛在陳氏宗祠正堂上供奉了300多年，陳王廷為蔣發(fā)養(yǎng)老送終。
陳照奎的嫡傳弟子王志俊著<陳式太極拳>一書，記載陳王廷"好友蔣發(fā)"幫助陳王廷創(chuàng)太極拳，陳王廷對(duì)外稱蔣發(fā)為家中"長(zhǎng)工"，蔣發(fā)實(shí)為師父?jìng)魇陉愅跬⑻珮O拳(時(shí)稱十三勢(shì)太極拳)。1647年后陳王廷(1600-1680)得蔣 發(fā)太極拳(陳家溝公認(rèn)，明末清初陳王廷創(chuàng)陳式太極拳，(之后陳王廷→傳兒所樂→孫光印→重孫甲弟。再?zèng)]人練十三勢(shì)太極拳了…斷檔了）。
蔣發(fā)參加起義軍(當(dāng)?shù)厝朔Q造反為"匪"名聲不好)這一段歷史，筆者調(diào)查過(guò)趙堡的前輩。有的說(shuō)，蔣發(fā)沒有參加過(guò)李際遇的造反(后人為了隱匿造反"為匪"的不好名聲)，是在家度過(guò)晚年，因家貧，也到過(guò)陳王廷家做工。這與陳家溝的記載不符，究竟有沒有上山造反，必須弄清。
本書之考證，堅(jiān)持重證據(jù)，輕傳說(shuō)的原則。上山造反方面，有下列證據(jù)：
(1)《陳氏家乘·陳王廷傳》記有：“際遇事敗，有蔣姓仆于公，即當(dāng)日所追者，其人能百步趕兔，亦善拳者也?！标愽沃畬O陳紹棟于《武林》雜志1992年第12期第6頁(yè)著文確認(rèn)：“這一位仆于公者，不是別人，正是蔣發(fā)?！?div style="height:15px;">
(2)1928～1931年，陳溝村人盛稱蔣發(fā)為陳王延之師，而對(duì)唐豪所說(shuō)又補(bǔ)充蔣發(fā)是李際遇部將。兩項(xiàng)說(shuō)法相同，又在1996年西安原寶山先生曾函詢陳家溝太極拳學(xué)校陳炳先生，了解蔣發(fā)的情況及有無(wú)碑文留下。1931年唐豪到陳家溝調(diào)查太極拳歷史見到蔣發(fā)與陳王廷合畫像，陳家溝村民實(shí)事求是的告訴唐豪蔣發(fā)是陳王廷之師也，唐豪在所著<太極拳研究>一書中肯定的寫道，"蔣發(fā)為王廷之師也，合于畫像"。
唐豪到陳家溝考查見到陳氏宗祠正堂掛像認(rèn)定"蔣發(fā)為陳王廷之師也"。
1962年溫縣林召鄉(xiāng)徐呂村陳慶洲去陳家溝拜陳照丕為師時(shí)用照像機(jī)拍下陳氏宗祠堂正堂上掛著供奉有300年的太極拳倆位祖師蔣發(fā)與陳王廷合畫像。陳慶洲把合畫像刊登出，發(fā)表在所著<<陳式太極拳小架>>一書首頁(yè)上。(該合畫像原件文革其間丟失)。
陳炳先生回函答復(fù)：“關(guān)于蔣發(fā)其人，唯一史證是陳王廷畫像。村中古今廣傳之說(shuō)為蔣發(fā)為李際遇部將，李事敗遭滅，蔣投靠陳王延，內(nèi)為仆友，外曰蔣把式。這里的'把式’是指做工種田之人，如'車把式’。王廷年老畫像時(shí)，蔣發(fā)曰：公百年之后，尚有人祭奠，惟吾獨(dú)孑一身，誰(shuí)人憐親。陳感慨，運(yùn)由蔣發(fā)立于身后，共像以傳。民國(guó)時(shí)期，王廷后人十七世陳正述，常到楊海洼祭奠蔣發(fā)。因蔣發(fā)在王廷家身份—般，且為外姓人，前人也根本想不到太極源流會(huì)出現(xiàn)人為的缺口，而涉及蔣發(fā)。因沒有碑文史記，及蔣發(fā)。年齡無(wú)從考證，只可知其和陳王延為同時(shí)代人。楊海洼在陳家溝西北一華里，人煙稀少，事故頻出，村人認(rèn)為是非之地，故蔣發(fā)死后，王廷后人將其葬于此地，以鎮(zhèn)邪惡。”
以上各份資料，都一致說(shuō)蔣發(fā)是李際遇部將，陳溝的前輩村人，尊重蔣發(fā)為陳王廷之師，不會(huì)歪曲他的歷史，可以相信?，F(xiàn)代人陳炳的說(shuō)法，基本與前人所述相近。但官方與陳溝當(dāng)代傳人，均接受唐、顧的謊言，陳氏已獲虛榮，陳炳不可能說(shuō)蔣發(fā)為陳王廷之師，只能改稱“內(nèi)為仆友，外曰蔣把式”?！皟?nèi)稱仆友”二字不當(dāng)，“仆”與“友”不能同存，應(yīng)是“內(nèi)為友，外為仆，稱蔣把式”。因受唐、顧觀點(diǎn)影響，陳炳在“友”之前加一“仆”字，以適應(yīng)形勢(shì)之需。由此可知，所謂“仆”是掩入耳目的稱呼，實(shí)質(zhì)上，是師是友，以禮相待。
在趙堡的資料中，也有一份楊邦泰給宦大海的歷代傳人世系表，其中對(duì)蔣發(fā)的傳文也寫有“際遇事敗，隱入陳溝，匿名為仆”兩派的史料相符，又有蔣發(fā)與陳王廷的共像，證明“隱入陳溝，匿名為仆”是事實(shí)。
至于說(shuō)蔣發(fā)有沒有上山造反，沒有任何文字和證人為憑，只是傳說(shuō)。假如蔣發(fā)一貫在家生活，年老無(wú)靠，理應(yīng)由弟子邢喜懷，再傳弟子張楚臣養(yǎng)老送終，并應(yīng)葬在趙堡。這才符合“一日為師，終生為父”的傳統(tǒng)美德。但是，并沒有邢喜懷贍養(yǎng)蔣發(fā)的傳說(shuō)。蔣發(fā)葬在陳溝楊海洼，就說(shuō)明邢喜懷未有養(yǎng)老送終之事。這一現(xiàn)象，并不是說(shuō)邢喜懷不對(duì)，而是蔣發(fā)造反失敗，在舊社會(huì)里“成者為君，敗者為寇”，蔣發(fā)背上了很沉重的黑鍋，他不愿連累弟子，也不愿影響他建立的門派，寧愿背井離鄉(xiāng)，流落外地。這就是他已經(jīng)上山造反的后果。此外，在民不聊生的時(shí)代，邢、張等人，生活也是貧苦的，蔣發(fā)先到陳溝，獲得陳王廷贍養(yǎng)終生的禮遇，就不必增加弟子的負(fù)擔(dān)，這是蔣發(fā)的自愿，并非邢喜懷的過(guò)錯(cuò)，后人會(huì)諒解的。
趙堡的前輩人，為了保存本派名譽(yù)，下愿說(shuō)出蔣發(fā)上山造反的歷史，掩蓋下來(lái)，世代相傳。這是封建時(shí)代遺留下來(lái)的烙印。
今天，有人以“匿名為仆”為把柄，否定蔣發(fā)前半生的功績(jī)，是不公正的，是以宗派私心干擾歷史。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，主要看他一生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，不在于某一時(shí)期所處地位的尊卑。因此，本文對(duì)蔣發(fā)的一生高度評(píng)價(jià)，是一位杰出的太極宗師。
蔣發(fā)在陳王廷家生活，也為報(bào)答其贍養(yǎng)之恩，對(duì)陳王廷學(xué)習(xí)太極拳的愿望，也給予指導(dǎo)，并指導(dǎo)其將炮捶頭套改造為陳式太極拳一路，也授予雙人推手的技術(shù)，口授了王宗岳傳授的《打手歌》。由于陳王廷地位尊貴，對(duì)蔣發(fā)沒有拜師的追求，蔣發(fā)對(duì)非門內(nèi)之人的傳授，也內(nèi)外有別，未授太極內(nèi)功和“王宗岳拳譜”，故陳王廷所得太極功夫，尚屬初級(jí)階段，不能傳子傳孫，形成兩代人的斷代。但對(duì)陳溝村人，普及了太極拳的初步基礎(chǔ)，對(duì)其后世人，的追求和中興，也有一定的作用。
（附言：筆者是習(xí)楊式太極拳的學(xué)者，與趙堡太極拳無(wú)傳承關(guān)系。本文宗旨是站在學(xué)術(shù)消除唐、顧的誤導(dǎo)，還歷史以本來(lái)面目，沒有支持某派的用意。敬希體察。）
