走上“神壇”的
2012-08-01 06:31:37
(本文轉(zhuǎn)自鳳凰網(wǎng)·許鋒的博客)
許鋒
關(guān)公、關(guān)帝、武圣、財(cái)神——關(guān)羽同志怎么也想不到，自己生前不過(guò)是蜀國(guó)的“五虎大將”之一，頂多算是“著名將領(lǐng)”，而身后卻如此受寵，與“文圣”孔子起名，成為放之四海而皆認(rèn)同的道德標(biāo)兵。
一、偶像派、實(shí)力派兩棲人才
《三國(guó)演義》描寫(xiě)的關(guān)羽，“翻譯”成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：身高兩米多，胡子四十多厘米，臉長(zhǎng)得像棗，嘴唇像涂了胭脂一樣紅嘟嘟的，眼晴不大，眉毛不粗，但形狀好看。
印象中，所謂“紅臉關(guān)公”。但對(duì)照上面的描述，如關(guān)公真是紅臉，那“紅奪奪”的嘴唇也沒(méi)什么獨(dú)特的——整個(gè)都是紅的，和包公整個(gè)都是黑的一個(gè)效果。
關(guān)羽還使一把“青龍偃月刀”，騎赤兔馬。關(guān)羽上了戰(zhàn)場(chǎng)，揮舞大刀殺敵時(shí)跟咱舞弄竹扇子似的輕松，真是武功超群。
美女愛(ài)英雄，好刀好馬配關(guān)羽。在羅貫中的如椽之筆描繪下，關(guān)羽那樣的人，那樣的刀，那樣的馬，加上“那樣的”武藝，在獵獵戰(zhàn)旗之下，帥呆了。如此，關(guān)羽以偶像派和實(shí)力派雙棲明星的形象出現(xiàn)在歷史煙云中?！偃珀P(guān)羽瘸腿、眼盲、尖嘴猴腮、五短身材，怕是做出同樣的壯舉，也達(dá)不到國(guó)人挑剔的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
成功塑造關(guān)羽這一藝術(shù)形象的著名業(yè)余作家羅貫中（約1330－約1400）是元末明初小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。他一生著作頗豐，代表作是《三國(guó)演義》?！度龂?guó)演義》是中國(guó)四大古典名著之一，凡中國(guó)人，沒(méi)有不知道的?！度龂?guó)演義》中所刻畫(huà)的人物形象大大小小有數(shù)千個(gè)，讓讀者耳熟能詳張口就來(lái)的有幾十上百個(gè)，著名的有十幾個(gè)，比如“劉關(guān)張”哥仨兒，曹操，司馬懿，諸葛亮，趙云，孫權(quán)，周瑜等人，個(gè)個(gè)有故事，個(gè)個(gè)都很傳奇，為什么獨(dú)有關(guān)羽享有后世至高無(wú)上的榮譽(yù)？況且，在《三國(guó)演義》成書(shū)之前的宋朝，本身就出了一位“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛。民族英雄岳飛不帥嗎，武藝不高強(qiáng)嗎，不忠義嗎，不誠(chéng)信嗎？?jī)?yōu)點(diǎn)兼具，一點(diǎn)不比關(guān)羽少?！荒苷f(shuō)，才俊輩出不假，但獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷需要機(jī)遇，所謂天時(shí)、地利、人和，關(guān)羽“橫空出世”恰逢其時(shí)。
二、著名軍事家、政治家、詩(shī)人曹操成就關(guān)羽英名
關(guān)羽一生“跟”了兩個(gè)人，都是政壇領(lǐng)袖，一方諸侯，名震四海。
劉備自不消說(shuō)。曹操對(duì)關(guān)羽的“成長(zhǎng)”和形象的樹(shù)立起到了推波助瀾的作用。
建安元年(196年)九月，曹操把漢獻(xiàn)帝弄到許都后，天子說(shuō)話就不管用了。曹操“挾天子以令諸侯”，威風(fēng)八面。兩年之后，劉備帶著關(guān)羽、張飛投靠曹操。曹操表奏劉備為左將軍，以禮相待，出則同車，坐則同席。但劉備一直想自立門(mén)戶，索性找個(gè)機(jī)會(huì)跑到下邳。建安五年（200年），曹操親自東征劉備，劉備哪里是曹操對(duì)手，潰敗而散。曹操俘虜了劉備的妻兒，活捉了關(guān)羽。
曹操愛(ài)才，知道關(guān)羽的實(shí)力，倆人又無(wú)冤仇，又是用人之際，曹操便拜關(guān)羽為偏將軍，相當(dāng)于師長(zhǎng)級(jí)待遇，比在劉備手下條件優(yōu)越得多。但關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”，一直心神不定，無(wú)久留之意。
曹操讓與關(guān)羽關(guān)系甚好的張遼同志去打問(wèn)，關(guān)羽嘆息道，我知道曹公對(duì)我好，但劉將軍對(duì)我恩重如山，我發(fā)誓與他同生共死，永遠(yuǎn)不背叛他，但我會(huì)在立功報(bào)效了曹公之后再離去。曹操乃一代梟雄，講哥們義氣，聞后不但沒(méi)怨恨關(guān)羽，反而更加器重他。
很快，袁紹調(diào)動(dòng)人馬來(lái)犯，曹操派張遼、關(guān)羽為先鋒迎戰(zhàn)對(duì)方的大將軍顏良。關(guān)羽躍馬陣前，望見(jiàn)顏良旗幟、車馬，竟直沖過(guò)去在千軍萬(wàn)馬中殺死顏良，斬其首級(jí)而營(yíng)。關(guān)羽凱旋之后，曹操上表啟奏皇帝，封他為漢壽亭侯。關(guān)羽把漢壽亭侯的大印掛在堂上，給曹操留下書(shū)信，然后保護(hù)劉備的家小離開(kāi)曹營(yíng)尋找劉備去了。曹將聞后要去追趕，曹操勸阻說(shuō)：“他也是各為其主，不要追他了?！?div style="height:15px;">
正是曹操對(duì)關(guān)羽的喜愛(ài)，才成就了關(guān)羽不為名利誘惑，只為哥們義氣的名聲。曹操不但有治國(guó)韜略，還是著名詩(shī)人。他在《觀滄海》中如此直抒胸臆：東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。有這樣超大超能的伯樂(lè)垂青，關(guān)羽的知名度何愁不攀高？
乃至到了“冤家路窄”的華容道上，關(guān)羽感念當(dāng)初曹操的厚愛(ài)，義釋曹操，而忘記了將軍的任務(wù)，屬于對(duì)劉備主子不忠，對(duì)諸葛亮軍令不從，但一個(gè)當(dāng)頭的“義”字，稀釋了一切，符合人們的審美情趣和道德判定，成為關(guān)羽又一個(gè)做人處事的亮點(diǎn)。
建安二十四年，劉備陣營(yíng)里的鐵桿兒給漢獻(xiàn)帝上表，竭力擁護(hù)劉備做漢中王，未等漢獻(xiàn)帝批復(fù)，大家就把劉備的任職手續(xù)給辦了。當(dāng)了漢中王的劉備讓統(tǒng)領(lǐng)荊州事務(wù)多年的關(guān)羽為前將軍，進(jìn)攻曹軍。關(guān)羽一路披荊斬棘，勇猛無(wú)比，威震華夏。曹操與大家商議是否遷都，以避開(kāi)關(guān)羽的鋒芒。群臣說(shuō)，關(guān)羽得志，孫權(quán)肯定不愿意，不如聯(lián)合孫權(quán)收拾關(guān)羽。關(guān)羽與孫權(quán)的矛盾事出有因，孫權(quán)有兒子男大當(dāng)婚，關(guān)羽有女兒女大當(dāng)嫁，要是兩人結(jié)合，門(mén)當(dāng)戶對(duì)。有一年，孫權(quán)派出使者為兒子向關(guān)羽求親，關(guān)羽辱罵來(lái)使，不答應(yīng)婚事，讓孫權(quán)蒙受羞辱。這是“外患”。內(nèi)憂是，關(guān)羽對(duì)自己身邊的兩位將領(lǐng)不感冒，致使其心生逆反之心，被孫權(quán)瓦解。在內(nèi)外夾擊之下，關(guān)羽丟了荊州，妻兒均被孫權(quán)俘虜。關(guān)羽和兒子關(guān)平在荊州西北的臨沮被孫權(quán)斬殺，委實(shí)可惜。當(dāng)然，可以想象的是，那時(shí)關(guān)羽已年近六十，寶刀不再不老，威風(fēng)不再依舊，即便是赤兔馬，也恐怕年老力衰。再加上曹操、孫權(quán)聯(lián)手，自己又有家賊禍害，關(guān)羽便難逃此劫。
三、民間造神運(yùn)動(dòng)造出關(guān)羽神奇魅力。
關(guān)羽（約160－約220）出身草根，是個(gè)窮人家的孩子?！疤覉@結(jié)義”時(shí)，劉備、關(guān)羽、張飛一窮二白，啥也沒(méi)有。劉備雖說(shuō)是漢景帝兒子中山靖王劉勝的后代，但少年喪父，家庭貧困。仨人當(dāng)時(shí)沒(méi)大的政治資源和大的商業(yè)背景。因?yàn)閯溆羞h(yuǎn)大抱負(fù)，關(guān)羽、張飛才成為滿腔熱忱的熱血青年。
不管關(guān)羽在世時(shí)如何勇猛、如何超能、如何忠義、如何誠(chéng)信，在戰(zhàn)火紛飛、時(shí)局動(dòng)蕩的朝代更迭中，沒(méi)有官方（也無(wú)必要）為關(guān)羽設(shè)立神壇，進(jìn)行個(gè)人英雄主義和神靈主義的崇拜。
關(guān)羽身后如何能取得如此廣泛的影響力？得益于一大批民間藝術(shù)家的口口相傳。宋代時(shí)，民間“文藝復(fù)興”，民間文藝活動(dòng)非?；钴S，民間文藝家非常多，通俗文學(xué)相當(dāng)有市場(chǎng)。講故事的，說(shuō)“順口溜”（后來(lái)叫“快板”）的滿大街都是。“順口溜”也叫“流口轍”，是宋代乞丐沿街乞討的“官方語(yǔ)言”。乞丐要飯當(dāng)然不說(shuō)三國(guó)故事。三國(guó)故事主要靠民間表演藝術(shù)家用嘴巴傳播。那時(shí)，說(shuō)書(shū)是一種正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，和現(xiàn)在的郭德綱差不多，與官方的群眾藝術(shù)館沒(méi)關(guān)系。也是很多民間藝術(shù)家謀生的手段。聽(tīng)書(shū)也是城鄉(xiāng)（主要是城里）廣大人民群眾業(yè)余文化生活的重要內(nèi)容。
可以想象，不管是哪位民間表演藝術(shù)家，就算他的口才和臨場(chǎng)發(fā)揮能力超過(guò)現(xiàn)在的“郭德綱”百倍，都不敢拿當(dāng)代的政客、部隊(duì)首腦、皇上說(shuō)事兒。那時(shí)的文藝雖然“復(fù)興”，言論雖然“自由”，但要拿當(dāng)朝官員或近代官員（后人正當(dāng)權(quán)）開(kāi)涮、嘲諷、戲謔、插諢打科，也是很危險(xiǎn)的事兒。
而三國(guó)年代不遠(yuǎn)不近。三國(guó)英雄豪杰層出不窮，各路英雄好漢閃亮登場(chǎng)，價(jià)值觀、人生觀多元化。更為民間表演藝術(shù)家“信手拈來(lái)”的是，一個(gè)個(gè)人物形象都在陳壽的《三國(guó)志》里有了雛形，在民間有了廣泛的影響力，“臉兒熟”。
依靠這些“故事核”，民間表演藝術(shù)家們展開(kāi)了藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力，開(kāi)始給一個(gè)個(gè)人物“抖包袱”，這些人物之中，自然包括關(guān)羽。群眾的語(yǔ)言非常生動(dòng)，再加上不同的民間表演藝術(shù)家不同的卓越的“再塑造”能力，關(guān)于關(guān)羽的故事與傳奇就逐漸深入人心了。
在民間的強(qiáng)力推動(dòng)下，三國(guó)故事也開(kāi)始被官方或民間文藝團(tuán)體搬上舞臺(tái)。
羅貫中同志敏銳地察覺(jué)到三國(guó)故事的巨大藝術(shù)價(jià)值。他綜合民間傳說(shuō)、戲曲、話本，結(jié)合西晉初年陳壽（233—297）所編纂的《三國(guó)志》，再根據(jù)他個(gè)人對(duì)歷史、社會(huì)、人生的體察，創(chuàng)作出《三國(guó)志通俗演義》。
之后，在民間與出版商的強(qiáng)勁推動(dòng)之下，關(guān)羽以豐滿的藝術(shù)形象牢牢扎根于民間。他那充滿英雄傳奇的一生，被后人逐漸推舉為“忠”、“信”、“義”、“勇”集于一身的楷模，并最終成為中國(guó)封建社會(huì)后期上至帝王將相，下至士、農(nóng)、工、商廣泛頂禮膜拜的神圣偶像。
至于關(guān)羽不經(jīng)商，不懂經(jīng)商之道，卻成為財(cái)神的緣由，大體是到明萬(wàn)歷二十年(公元1592年)時(shí)，也是羅貫中同志身后兩百年左右時(shí)，隨著關(guān)羽影響力的進(jìn)一步增強(qiáng)，眾多商賈之人借力關(guān)羽的“外殼”，祈禱得到關(guān)公在天之靈的保護(hù)，被“強(qiáng)拉硬拽”成商人的“保護(hù)傘”。加之關(guān)羽“仁義”、“公正”，又成為商家自我標(biāo)榜和宣揚(yáng)的道德價(jià)值觀（實(shí)際上，無(wú)商不奸才是古訓(xùn)）。關(guān)公就這樣擠兌“趙公明”占領(lǐng)了武財(cái)神之位。
應(yīng)該說(shuō)，關(guān)羽作為“一沒(méi)軍事著作，二沒(méi)創(chuàng)造什么兵法，三沒(méi)統(tǒng)一國(guó)家的豐功偉績(jī)”的將軍，卻成為一個(gè)全民公認(rèn)的道德標(biāo)桿，實(shí)是民間成功“造”神的偉大壯舉。
一句話，命好。
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