元好問評韓愈的詩“雄強(qiáng)奇杰”，秦觀的詩“娘兒們”？你覺得呢？
有伴陪你 2018-09-19 13:41
本文轉(zhuǎn)自：今日頭條
金朝詩人元好問，就是那個(gè)寫“問世間，情為何物，直教人生死相許”的詩人，曾寫過三十首《論詩絕句》，其中有一首涉及到唐代韓愈和宋代的秦觀。
有情芍藥含晚淚，無力薔薇臥晚枝。
拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。
“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝”是秦觀的名句，元好問將其中的“春”與“曉”字都改成了“晚”字，并將它與韓愈的《山石》一詩作比，稱其是“娘兒們”的詩，盡顯對秦觀的嘲諷之意。秦觀的詩風(fēng)柔弱纖細(xì)，修辭精巧，仕于北方金朝的元好問顯然是崇尚韓愈那種雄渾剛健的風(fēng)骨，而蔑視這種柔弱無力的南方風(fēng)情。剛健雄渾固然可貴，婉約秀麗也有娛人之美。在詩歌風(fēng)格上，應(yīng)當(dāng)允許審美主體各有其好。正如當(dāng)今社會(huì)，各種充滿陰柔之美的“娘炮”也能成為一種審美的時(shí)尚主流。
我們再來看韓愈這首《山石》是如何的剛健雄渾。這首詩最大的特點(diǎn)便是“以文為詩”。所謂“以文為詩”就是不用或少用形象思維，像散文一樣直說的句法比較多，就像說話一樣，順次寫下去，詩的裝飾成分被剝落，就直接呈現(xiàn)了它的本質(zhì)。
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨(dú)去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見松櫪皆十圍。
當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束為人鞿？
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
這是一首樸素簡潔的記游詩。首兩句寫游山到寺，一路上都是堅(jiān)硬的石頭，到寺廟時(shí)已是蝙蝠亂飛的黃昏時(shí)分。接著用兩句寫寺內(nèi)的景物，走進(jìn)寺院里的客堂，坐在臺(tái)階上休息，連日充足雨水，芭蕉葉盡情的舒展，梔子花也開得很豐肥。緊接著用四句描述寺僧的招待：和尚告訴詩人殿堂的墻壁上有年代久遠(yuǎn)的古畫，保存的還相當(dāng)完好，他取來燈火照給詩人看，可是詩人能看到的并不多。和尚鋪床拂席并給詩人準(zhǔn)備晚飯，雖然飯食粗糙，但依然可以吃飽。
詞下兩句寫夜晚的情況：夜深了，院子里各種昆蟲的鳴叫都停止了，詩人也安靜地躺在床上，他看見清亮的月亮從山嶺背后升起，立刻有光亮照進(jìn)了窗戶。接著用四句描寫天明后出山回家的情況：詩人看見紅的花，綠的水，甚是繽紛爛漫，還有要十個(gè)人才能圍抱的大松樹和櫟樹。如果碰到溪澗，就赤腳走過去，這時(shí)水聲激激，微風(fēng)拂衣。
最后用四句感慨結(jié)束：這樣的生活，自由樂趣，何必要被人家所拘束，不得自由自在呢？我那幾個(gè)情投意合的朋友們，如何才能在這游山玩水，到老都不再回去呢？韓愈進(jìn)士及第后一直都沒有官職，后來好不容易當(dāng)了官，便感受到處處受人拘束，因此發(fā)出了這些牢騷。
這首詩粗看好似行云流水，沒有細(xì)密的組織，其實(shí)從頭到尾，都是處處有照顧的。比如“無道路”呼應(yīng)“行徑微”，“赤足踏澗石”呼應(yīng)“新雨足”等等。清人施補(bǔ)華說：“七古盛唐以后，繼少陵（杜甫）而霸者，唯有韓公。韓公七古，殊有雄強(qiáng)奇杰之氣，微嫌少變化耳?！倍鸥σ院?，韓愈的七古，卻是可以獨(dú)霸詩壇，至于少變化，實(shí)在是韓愈為人直爽，不喜婉轉(zhuǎn)曲折的性格所致。
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