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存在共律的個(gè)體自由就是自律

《存在共律的個(gè)體自由就是自律》

                                          

\査海沾  

人類存在的最高價(jià)值是個(gè)體自由,而自由的實(shí)現(xiàn)和保障總是需要一定秩序的。詩(shī)歌,是詩(shī)人用他全部身心和現(xiàn)實(shí)相融,發(fā)現(xiàn)藝術(shù)秩序的一次實(shí)驗(yàn)和洗禮。在詩(shī)歌世界里,詩(shī)人成了立法者,設(shè)計(jì)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界與心靈世界統(tǒng)一和諧的精神世界。這個(gè)精神世界包括兩個(gè)方面,一個(gè)是意義世界,一個(gè)是聲音世界。而無(wú)論是在意義世界,還是在聲音世界,都有一個(gè)在混亂繁雜中提高了的意識(shí)。詩(shī)歌主要就是在處理這個(gè)“提高了的意識(shí)”,也就是藝術(shù)“秩序”。

 

意識(shí)是思維主體對(duì)信息進(jìn)行處理后的產(chǎn)物。從心理結(jié)構(gòu)分析的角度,我們將意識(shí)分為集體無(wú)意識(shí)、集體有意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)、個(gè)體有意識(shí),從而探討詩(shī)人是如何處理這個(gè)“提高了的意識(shí)”,建立藝術(shù)秩序的??档略?jīng)試圖通過(guò)上帝的存在來(lái)證明道德律的有效性。由于其神秘性無(wú)法解說(shuō),我們?cè)诖藢⑦@個(gè)上帝換成自然規(guī)律和人類世代相因的文化潛意識(shí),稱為集體無(wú)意識(shí)。集體無(wú)意識(shí)是每個(gè)生命個(gè)體都擺脫不了的律動(dòng),是一種普遍律,雖然沒(méi)有明確的規(guī)則,但卻有著深層次的魔力和秩序。它在道德律的判斷上完全處于中立的姿態(tài),詩(shī)歌上我們叫它共律,即共同律動(dòng)。

 

除此之外,個(gè)體又是有著個(gè)人生命體驗(yàn)的主體,同樣存在個(gè)體無(wú)意識(shí)。個(gè)體生命的存在更離不開(kāi)有意識(shí)的去創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn),即通過(guò)個(gè)體有意識(shí),去延伸個(gè)體的自由界限,使生命力的自由得到最大發(fā)揮??梢哉f(shuō)世界是以共律為軸心,以個(gè)體的生命力為半徑的自由舞蹈。于是我們將包涵著集體無(wú)意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)、個(gè)體有意識(shí)的行為定義為自律,它只為創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)一種更大自由度的秩序。最終我們得出一個(gè)結(jié)論,存在共律的個(gè)體自由就是自律,即自由律動(dòng)。

 

由此看來(lái),不同個(gè)體之間的自由律動(dòng)是有交集的,即共同律動(dòng),這個(gè)共同律動(dòng)屬于每一個(gè)自由律動(dòng)。如果說(shuō)自律和他律之間的關(guān)系以對(duì)立為主,那么自律和共律之間的關(guān)系則以和諧為主。由于這里的共律是一種集體無(wú)意識(shí),所以它的邊界模糊,隨著自律世界的不斷發(fā)展和相互交流碰撞,這個(gè)模糊地共律逐漸清晰化,并逐漸被人為地定型,我們叫它集體有意識(shí)。這里的集體有意識(shí)更像是法治社會(huì)中的法律,明確具體可操作,它是各方力量妥協(xié)的產(chǎn)物,是顯性層面上的共律。我們知道,法無(wú)禁止即自由,基于這個(gè)顯性層面上的共律,個(gè)體生命繼續(xù)追求著個(gè)體自由。這個(gè)過(guò)程又是新生自律的開(kāi)始,它包涵著集體無(wú)意識(shí)、集體有意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)、個(gè)體有意識(shí)。新的自律又創(chuàng)造著新的秩序,并且相互交流碰撞。以此往復(fù),變化和翻新著世界。

 

詩(shī)人獨(dú)立于天地之間,叩問(wèn)和思索著生命,試圖用自己的洞察力和意志力去了解和傳達(dá)。于是收集整理著內(nèi)外信息,通過(guò)詩(shī)歌,處理著“提高了的意識(shí)”,創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)“秩序”,只為實(shí)現(xiàn)和保障人類存在的最高價(jià)值,個(gè)體自由。在每首詩(shī)歌的獨(dú)立世界中,既包括意義世界的自由,也包括聲音世界的自由。

 

2012.3.2于四川音樂(lè)學(xué)院

 

 

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