突如其來的疫情，讓生活有了不一樣的軌跡。 有人詼諧地說，90%的人是不用見的，90%的飯局是不用參加的，90%的廢話是可以不說的，90%的會議也是不用開的…… 疫情的發(fā)生，讓人們的生活和心境在意料之外回歸到了“簡樸”，回歸“真誠”。 關(guān)于“還淳返樸”，在《寄鄒謙之書·其三》中，陽明先生有深刻論述—— 1.“書院記文，整嚴精確，迥爾不群，皆是直寫胸中實見，一洗近儒影響雕飾之習(xí)，不徒作矣?！?/strong> 陽明先生對謙之的贊嘆是建立在與近代儒生的對比基礎(chǔ)之上。陽明先生指出，近儒有“雕飾之習(xí)”，鄒謙之所記的記文卻是“整嚴精確”，直抒“胸中實見”，這也正是陽明先生一直強調(diào)的“誠”。 陽明先生是明朝大儒，是繼承并發(fā)揚孔孟之道的儒家重要代表人物，他對弟子徐愛說過，“孔子述六經(jīng)，懼繁文之亂天下，惟簡之而不得，使天下務(wù)去其文以求其實。”意思是，孔子當(dāng)年把六經(jīng)的內(nèi)容進行精簡編纂，是因為擔(dān)心華美的辭藻會迷惑天下人的心智，因而倡導(dǎo)行文應(yīng)當(dāng)精煉、樸實、真摯，讓天下人都能求真尚樸。
2. 某近來卻見得“良知”兩字日益真切簡易。朝夕與朋輩講習(xí)，只是發(fā)揮此兩字不出。緣此兩字，人人所自有，故雖至愚下品，一提便省覺。若致其極，雖圣人天地不能無憾，故說此兩字窮劫不能盡。世儒尚有致疑于此，謂未足以盡道者，只是未嘗實見得耳。
在此，陽明先生再次談到“良知”是如此真切簡易，無論圣愚，“一提便省覺”，因為人人心中都有良知，這是與生俱來的根本智慧，即人人都可達到“良知”的境界。
所謂“世儒尚有致疑于此，謂未足以盡道者，只是未嘗實見得耳”，人們之所以有懷疑，是因為自己還沒有真切地篤行，所以就不能親證而已。
人人心中都有無盡寶藏，這份寶藏是我們與生俱來的潛能，只是被不明與貪欲所遮蔽，因而這份寶藏就得不到開發(fā)，生命狀態(tài)就難以發(fā)生實質(zhì)性的改變與躍升。
一旦開始明心凈心，建設(shè)自己的心靈品質(zhì)，每個人都有機會突破瓶頸，讓生命煥然一新。
3.近有鄉(xiāng)大夫請某講學(xué)者云：“除卻良知，還有什么說得？” 某答云：“除卻良知，還有什么說得！”
有人請教陽明先生：“除卻良知，還有什么說得？”
陽明先生則回應(yīng)道：“除卻良知，還有什么說得！”
一樣的文字，從問號到感嘆號，成就了恰如其分的一問一答。
陽明先生痛心于當(dāng)時的人們輕看了“良知”二字，把致良知當(dāng)作“光景”把玩，卻不著實用功，因而就以此種方式警醒對方。
這與陽明先生之前所談“有事無事，只是這一件”有異曲同工之妙。
陽明先生講“知行合一”，其本質(zhì)是“知行本一”，有真知即有真行。就像父母對待自己的兒女，因為心中有那份無私的愛，在行為上才能毫無保留地奉獻與付出。為了孩子，即便是付出生命，父母都在所不惜，這就是父母的真知所帶來的真行。
因而，在心上用功，明心凈心，去除心上的不明與貪欲，這顆心越來越透徹、越來越純粹，自然就有真知與真行。
3.后世大患，全是士夫以虛文相誑，略不知有誠心實意。流積成風(fēng)，雖有忠信之質(zhì)，亦且迷溺其間，不自知覺。是故以之為子，則非孝；以之為臣，則非忠。流毒扇禍，生民之亂，尚未知所抵極。
陽明先生指出，后世大患，就在于“虛文相誑，略不知有誠心實意”。意思是，當(dāng)時社會上最大的問題就在于大家沉迷于華美虛飾的文辭之中，彼此不能以肺腑之言待之，使得整個社會虛偽成風(fēng)。
即便有些忠厚老實之人，受到社會上浮華浮躁之風(fēng)影響，自己毫無覺察。沒有了真誠的心，恐怕就連最基本的“忠”和“孝”都做不到。
陽明先生是在警示后學(xué)之士，要在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，看透本質(zhì)，回到原點，守住自己的“淳樸”質(zhì)地，不要受浮躁的環(huán)境影響。
4. 今欲救之，惟有返樸還淳是對癥之劑。故吾儕今日用工，務(wù)在鞭辟近里，刪削繁文始得。然鞭辟近里，刪削繁文，亦非草率可能，必須講明致良知之學(xué)。
針對當(dāng)時在讀書人當(dāng)中存在的“人心陷溺，禍亂相尋”的現(xiàn)狀，陽明先生指出，對癥之藥就是誠心實意、返樸還淳?；氐阶约哼@顆心上，明心凈心，建設(shè)心靈品質(zhì)，提升格局和境界！
總結(jié)來看，陽明先生反復(fù)強調(diào)的其實是一個字——“樸”。
關(guān)于“樸”，正如文中所言，許多人以虛文為美，而現(xiàn)在就是“返璞歸真”之時。
《道德經(jīng)》講，“道常無名樸，雖小，天下莫能臣。候王若能守之，萬物將自賓”。陽明先生則講“花之千葉者無實”，盛開時很是美麗搶眼的花朵，往往沒有果實；而果實累累的蘋果、梨子，人們卻很少去關(guān)注它的花朵是怎樣的。
告別“花花草草”“枝枝葉葉”，才能不繞彎子，直擊問題要害。這就是一份“樸”，這份樸，源于一顆質(zhì)樸的心。
無論順境逆境，無論外界如何雜亂，但愿我們都能去除心上的不明和貪欲，讓這顆心始終“簡樸”！唯有內(nèi)心空靈、清凈，才能遇事不亂，洞見本質(zhì)，心生萬法。
