近期在京東讀書里搜索“魏晉”詞條，一本名叫《魏晉文史尋微》的書引起我注意，點(diǎn)開查看詳情，作者竟為中山大學(xué)歷史系景蜀慧教授。
我第一次看到“景蜀慧”三字是在權(quán)家玉老師一個(gè)名為“史酒相合，以文會(huì)友”的訪談錄里。那時(shí)我只覺這名字取得甚好，且景姓著實(shí)罕見，我只在《史記》里看到過一個(gè)叫景差的楚國文人。
這次“再遇”景老師，想必是緣分到了，躲是躲不掉，只好隨緣。
之所以躲不掉，皆因我對(duì)魏晉南北朝歷史實(shí)在興趣甚濃，當(dāng)然也包括其文學(xué)與玄學(xué)?？梢哉f歷史上唯有魏晉南北朝在文、史、哲三方面是“百家爭鳴、百花爭艷”。雖說戰(zhàn)國和民國也算文學(xué)之黃金時(shí)代；歷史方面，也是諸侯紛爭、軍閥割據(jù)；哲學(xué)方面，戰(zhàn)國出了莊子、孟子、荀子、墨子等諸子百家，民國出了馮友蘭、金岳霖、湯用彤等近代哲學(xué)開山鼻祖。
但與魏晉南北朝相比，他們總是少了一份清雅雋逸和半醉半醒。
魏晉南北朝是處處飄蕩著酒味、藥味、體味、硝煙味以及血腥味的混合融雜的時(shí)代。
景蜀慧老師的《魏晉文史尋微》，單這“魏晉文史”四字，就能把我的魂勾走八九分，何況它還帶個(gè)“尋微”的尾巴。
趕緊放入書架，點(diǎn)開一探究竟。
進(jìn)入正書之前，我一般先瀏覽一遍目錄，從宏觀視角了解一下全書結(jié)構(gòu)和主體脈絡(luò)，大概感知一下作者的架構(gòu)能力和創(chuàng)作意圖，盡管多半是瞎猜。
景老師此書目錄如下兩圖:
看到目錄中分別出現(xiàn)“文史互證”、嵇康、阮籍和陶淵明，我的激動(dòng)指數(shù)不免又上升好幾度。
后三個(gè)魏晉男神，故事太多，先放一邊，好酒不把陳年，后續(xù)再一一請(qǐng)出細(xì)品。
今天重點(diǎn)談一下景蜀慧老師開篇的“文史互證”方法。
“文史互證”之法，近代學(xué)者中，練的爐火純青的高手，首推陳寅恪先生。
那么，什么是“文史互證”之法？
所謂“文史互證”，從本質(zhì)上乃是源于傳統(tǒng)的訓(xùn)詁考據(jù)學(xué)方法而參以宋代以來的史學(xué)方法以及近代西方史學(xué)、語言學(xué)、詮釋學(xué)理論精華的一種既打通漢宋，又融合中西的史學(xué)研究方法。若以傳統(tǒng)治學(xué)之法譬之，其中當(dāng)含有“通訓(xùn)詁”與“明義理”兩層工夫。從內(nèi)涵上分析，“文史互證”方法主要包含了側(cè)重不同的兩層意義：其一是從史學(xué)角度考證詩文，即用史家廣博豐厚的歷史文化知識(shí)，對(duì)古詩文中不易索解或易被淺解、誤解之字、詞、出典等，從歷史的角度層面予以透辟的考訂辨誤解說，尤其要找出或注意詩中所含與當(dāng)時(shí)歷史事實(shí)有關(guān)的“今典”成分；其二即是以詩文為史料，用所謂“歷史之眼光”，通過發(fā)現(xiàn)其中時(shí)間、地域、人物等史料成分，分析詩中之古典與今典，并與史籍所載相參證，從而更全面地把握歷史真相，對(duì)古人之思想、情感及其所處之時(shí)代社會(huì)達(dá)到真正同情之了解。
通過這個(gè)定義，可以看到“文史互證”對(duì)求法之人要求極高。以陳先生為例，其在打通“文史互證”“任督二脈”之前，曾苦練以下六門基本功:
1、清代經(jīng)學(xué)考據(jù)學(xué)
2、西方之東方學(xué)
3、中國傳統(tǒng)史學(xué)
4、西方史學(xué)
5、梵佛之學(xué)
6、傳統(tǒng)詩學(xué)
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