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有一次逛誠品書店，無意中翻到洛夫的《唐詩解構》一書。煙灰的封面、微黃的內(nèi)頁，還有穿插其內(nèi)的書法與繪畫作品，讓我一見傾心。

洛夫選擇了50首唐詩，將其解構，并重構為現(xiàn)代詩。他在序言中說：“我不是戀舊，更無意復古，而是希望從舊的東西里尋找新的美，發(fā)掘所謂'意在言外’的'意’中潛在的詩質。這是對舊體詩的重新詮釋和再創(chuàng)造，一種試以現(xiàn)代語言表述方式、全新的意象與節(jié)奏，來喚醒、擦亮、激活那曾被摧毀、埋葬的舊傳統(tǒng)，并賦予新的藝術生命?！蔽耶敿串a(chǎn)生了上課靈感，借其上一節(jié)“以心契心，以詩解詩”的作文課。

正好有一項大型研討活動需要錄制這節(jié)課，我便借初二（2）班來執(zhí)教。

導入環(huán)節(jié)，我先呈現(xiàn)了一首現(xiàn)代詩：

讓學生猜猜這首詩是由哪首古詩轉化而來。學生一起回答“《楓橋夜泊》”。繼而呈現(xiàn)《楓橋夜泊》一詩：

讓學生朗讀后說說更喜歡現(xiàn)代詩還是古詩，并說說理由。大多數(shù)學生更喜歡現(xiàn)代詩，認為結構更自由靈活；也有同學更喜歡古詩，認為結構嚴謹工整，有韻律之美。

我繼而引出課題：“有人說，中國古代詩歌是不可以翻譯的，最高明的翻譯家也難以將中國古詩的魅力轉化為西方詩歌，即便字字落實翻譯成現(xiàn)代文也會失去很多美感。古詩里有一些只可意會的美感，不可言傳。但我認為，古詩是可以轉化為現(xiàn)代詩的。我們這節(jié)課就來學習'以心解心，以詩解詩’?！?/p>

下一環(huán)節(jié)就是幫助學生發(fā)現(xiàn)并總結“以詩解詩”的寫作技法。

第一組是《楓橋夜泊》的古今版，從中提煉出的轉寫技法有：“留”（保留原有意象，如“楓橋”“漁火”“鐘聲”“寒山寺”等），（“留”），想象（想象鐘聲“似乎是從唐肅宗那年傳來”），

“調(diào)”（調(diào)換順序，如將原詩的末句改寫后調(diào)至首句），移就（如“染白了碼頭的客船”）。

第二組是《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的古今版：

從第二組詩中，共同提煉出以下轉寫技法：“加”（添加意象，如“黃鶴樓昨夜的酒意”）、“減”（減去個別意象，如“煙花三月下?lián)P州”），“擴”（強化某個意象，如改后的最后一段即是對原詩末句的強化），分行。

第三組

從第三組詩中，共同提煉出的轉寫技法有：化虛為實（如將原詩中“倍思親”的“親”化為“從風雨中走來的馬燈”及“春聯(lián)”，將“少一人”的“一人”化為“一杯酒”、“一盞在異鄉(xiāng)搖晃的燈”和“一株在異鄉(xiāng)還沒有發(fā)芽便已老去的茱萸”）。

知識可以“學”得，而技法必須“習”得。技法的掌握不能僅停留于認知的層面，要化為肌肉的記憶必須經(jīng)由訓練。接下來，要求學生從八上教材《唐詩五首》（《野望》《黃鶴樓》《使至塞上》《渡荊門送別》《錢塘湖春行》）中，任選一首，運用留、擴、加、減、調(diào)等手法，將其轉化為現(xiàn)代詩。

五分鐘后，部分同學已寫好，我在巡視后挑選了王睿齊同學的詩作：

我請語文課代表壽亦菲同學來評價改詩。她肯定了改詩契合了王維當初出使塞上的背景，“彷徨的雁，終將歸巢”運用了比喻的手法暗示詩人的心情。在我的引導下，她也指出這首改詩最后一段“扎根大漠”的情感與原詩的情感不一致。

我請了一位同學來點評，這位同學對結尾“熟悉的景色，陌生的道路”予以充分的肯定，認為寫出了王績隱居后與當?shù)匕傩帐桦x、隔膜的狀態(tài)。我補充肯定了“煙下孤獨的愁苦”一句所運用的移就的手法，表揚了小作者的活學活用。當然，也指出改詩還有完善之處，雖與原詩較為貼近，但翻譯較多而創(chuàng)造偏少。

在設計這節(jié)課的時候，我是預估到學生第一次改寫時，有可能會偏離詩歌的情感，或者詩味不足，因此預先安排了修改完善的寫作活動：用心感受詩人的情感，以情馭象，運用想象、移就、化虛為實等手法修改原稿，使其更情契理合、富有詩味。

五分鐘修改及小組交流后，我呈現(xiàn)了兩位同學的作品。

一是蔡沈妤同學改寫的《野望》

二是吳越同學改寫的《黃鶴樓》。

這兩首改詩應該說整體上體現(xiàn)了今天這節(jié)課的寫作要求，能做到以情馭象，基本符合原詩的意味，但在改寫的創(chuàng)造性及詩味上還可以做得更好。

最后，我呈現(xiàn)了課前創(chuàng)作的一首改詩。

讀完后，學生自然稱好，我便追問“好在何處？”借機再次鞏固本課所學內(nèi)容。

最后，我告訴同學們課上所用的三組詩均選自臺灣詩人洛夫的《唐詩解構》一書。介紹了這本書后，讓同學們一起朗讀這本書封底的一首小詩。

今天，我們學習“以心解心，以詩解詩”，并不僅僅是溫習、鑒賞已學過的古詩，而更是以現(xiàn)代的眼光賦予古詩以新的生命，當然，這不是另起爐灶，而是對傳統(tǒng)文化的挖掘與再創(chuàng)造。

唯有以沸騰的詩心，才能泡開沉睡千年的古詩。