來呼和浩特前查詢資料，知這里素有'召城’之稱，為獨特的蒙古藏傳佛教發(fā)源地。'召’者蒙古對佛寺之稱，召廟便是蒙古藏傳佛寺建筑形式。'七大召、八小召、七十二個免名召’是大清佛教興盛時期這里的真實寫照，共同構(gòu)成了呼市人文景觀。到達呼和浩特，第一站去了萬部華嚴經(jīng)塔，可惜只有塔立寺院無存，而尋塔來到五塔寺，則為到達呼市看到的第一座召廟了。
五塔寺本名慈燈寺。據(jù)載，清雍正五年，小召喇嘛陽察爾濟任歸化城副扎薩克喇嘛即掌管佛教行政權(quán)力的喇嘛時，借向朝廷匯報的機會，奏請建造小召屬院得到批準，于雍正十年完成，清庭賜名'慈燈寺’。
呼和浩特五塔寺金剛座舍利寶塔
呼和浩特五塔寺金剛座舍利寶塔
呼和浩特五塔寺金剛座舍利寶塔
呼和浩特五塔寺金剛座舍利寶塔
金剛座舍利寶塔則建于清乾隆年間，也就是由于其獨特的金剛座上建塔五座的形式，為寺院乃至過去歸化城的標志性建筑，使得原名慈燈寺的召廟由塔的興建改稱五塔寺。無獨有偶，北京真覺寺內(nèi)也有一座類似形式的金剛寶座塔，真覺寺也稱五塔寺了，可見佛塔在寺院建筑群中的重要地位。
這種建塔形式據(jù)專家考證主要在明清時期，但其雛形在敦煌壁畫中卻早有體現(xiàn)，據(jù)說是源于古印度迦耶式塔。從佛教意義上說，此類古塔屬于密宗，取自金剛經(jīng)教義，供奉對象為五方佛，金剛寶座上每座塔代表金剛五部中的一部部主，即一方佛。聯(lián)想起五塔寺中心建筑的布局，為東西南北四方佛殿拱衛(wèi)中間的大日如來佛殿，正與金剛座上五塔布局一致，體現(xiàn)寺院教義上的統(tǒng)一。這種佛寺建筑結(jié)構(gòu)，在藏傳佛教中較為常見，這也從一個側(cè)面上反映出蒙古佛教源自藏傳。
呼和浩特五塔寺金剛座舍利寶塔由塔基、金剛座、頂部五塔組成，通高16.5米。底部外有青磚透空矮墻圍護，朝南開口上臺階可至塔前。塔基方形青磚條石砌筑，上部為覆蓮承臺，轉(zhuǎn)角圓形石角柱，承臺下沿用藏、蒙、梵文嵌刻佛經(jīng)，須彌座束腰處外嵌浮雕，圖案為佛教八寶。金剛寶座方形青磚砌筑，下部轉(zhuǎn)角方形石角柱，上部磚砌仿木倚柱造型，分七層每層仿木檐椽筒瓦檐口，排嵌浮雕佛龕，共計1119座。金剛座頂嵌磚雕經(jīng)文，石雕仰蓮承臺，側(cè)面亦刻經(jīng)文。塔基上金剛座朝南開門，中間凸出形成券門門廳，門額上嵌滿、蒙、漢文'金剛座舍利寶塔’塔銘，門兩側(cè)四大天王守護，基部浮雕獅子一對，門廳側(cè)面基部則浮雕天女奉果圖案，門券亦浮雕鑲嵌，圖案為佛教八寶與人物、鳥獸等。
呼和浩特五塔寺金剛座舍利寶塔塔基局部
呼和浩特五塔寺金剛座舍利寶塔金剛座局部
呼和浩特五塔寺金剛座舍利寶塔五塔局部
由券門可進入塔室，沿塔梯登至金剛座頂部平臺，近距離觀覽五塔矗立，中塔略高，高低錯落，層次分明。五塔均為方形，青磚砌筑塔基，塔身五層由下而上明顯收分，仿磚木結(jié)構(gòu)分層出檐，檐覆琉璃筒瓦。塔頂石雕蓮臺，塔剎均為黃色琉璃面覆缽塔形，按東方、西方、南方、北方四部拱衛(wèi)大日如來佛格局，塔剎造型及局部顏色有所區(qū)分，并在塔剎底部雕有分乘坐騎浮雕。五塔塔身底部四面嵌一佛二菩薩造像，上部嵌浮雕佛龕，與金剛座側(cè)面相同。
金剛座舍利寶塔經(jīng)過政府的修葺與保護，依然保留著其原有的造型，以其風格的獨特，外飾浮雕的精美，在眾多寺塔中獨樹一幟，不僅成就為青城一絕，也是中國古塔之精品。
