#歷史開(kāi)講#
毛主席:形式邏輯只看見(jiàn)同一這一方面。辯證法則不僅看見(jiàn)這一方面,又看見(jiàn)另一面(不同一) 因此他能包攝,吸收,揚(yáng)棄形式邏輯。形式邏輯看不到的,辯證法能看到,形式邏輯看到了的,辯證法不但看到,而且加了改造與深化。
我們看形式邏輯的兩個(gè)例子。
諸子百家中有個(gè)名家,它的代表人物公孫龍有個(gè)白馬非馬說(shuō)——“黑馬不是白馬,白馬不是黑馬,黑馬是馬,白馬不是馬?!?/p>
這就是一種形式邏輯,他只看到了一面,黑馬屬于馬的一面,但它并沒(méi)有看到馬不屬于黑馬的一面。
按辯證邏輯,在性質(zhì)上,黑馬是個(gè)別,馬是普遍,也就是說(shuō)既要看到個(gè)別,也要看到普遍。而在實(shí)踐過(guò)程 ,個(gè)別是要由普遍來(lái)決定的。
毛主席:在認(rèn)識(shí)過(guò)程,個(gè)別決定普遍;在實(shí)踐過(guò)程,普遍決定個(gè)別。
在公孫龍的形式邏輯中,他犯了以個(gè)別決定普遍的錯(cuò)誤——黑馬是馬,但因?yàn)榘遵R不是黑馬,所以白馬不是馬。
反過(guò)來(lái),如果我們以普遍決定個(gè)別,就會(huì)首先找出屬于馬的集合,然后以個(gè)別和這個(gè)集合的元素相比較,如果個(gè)別和集合中的某個(gè)元素一致,那么就會(huì)得出這個(gè)個(gè)別是馬的正確結(jié)論。
所以,形式邏輯只顧到了一面,而沒(méi)有顧到另一面。
毛主席:形式邏輯有不少錯(cuò)誤的大前提,因而不能得出正確的判斷??墒前葱问竭壿媮?lái)說(shuō)并不錯(cuò)。
在這個(gè)白馬非馬的形式邏輯里,它的大前提就是錯(cuò)誤的,把個(gè)別和普遍混淆了起來(lái)。
我們?cè)倏匆粋€(gè)規(guī)則——有功要獎(jiǎng)、有過(guò)要罰。這也是一個(gè)形式邏輯,這句話看起來(lái)是符合邏輯的,但現(xiàn)實(shí)中有些情況,卻不完全是這么一回事,就是因?yàn)樗拇笄疤崾清e(cuò)誤的、從而得出了與現(xiàn)實(shí)相矛盾的情況,那時(shí)因?yàn)樗选皞€(gè)別”和“普遍”混淆了起來(lái),把“過(guò)去”和“將來(lái)”混淆了起來(lái)。
我們按辯證邏輯分析這個(gè)形式邏輯,就可以看到,個(gè)別和普遍、過(guò)去和將來(lái)這兩組正反面,
1)立功是“過(guò)去”,獎(jiǎng)是為了他“將來(lái)”的繼續(xù)立功,如果不需要他將來(lái)繼續(xù)立功,殺之可也。
2)立功是“個(gè)別”,獎(jiǎng)是為了“普遍”的其他人以他為榜樣,奮勇立功,如果不需要其他人以他為榜樣,殺之可也。
3)犯過(guò)是“過(guò)去”,罰是為了他“將來(lái)”的謹(jǐn)慎犯過(guò),如果他已經(jīng)吸取了教訓(xùn)、已經(jīng)很謹(jǐn)慎了,賞之亦可。
4)犯過(guò)是“個(gè)別”,罰是為了“普遍”的其他人以他為教訓(xùn),如果其他人已經(jīng)吸取了這個(gè)教訓(xùn)、變得很謹(jǐn)慎了,那么代之以寬容,甚至賞之亦可,這就收到了使其他人不懼犯錯(cuò)的效果。
比如三國(guó)時(shí)期,諸葛亮就是個(gè)形式邏輯的,所以他以功過(guò)來(lái)賞罰——?dú)ⅠR謖、罰李嚴(yán)等等,卻不能使蜀國(guó)人才涌現(xiàn),反而使蜀國(guó)人才后續(xù)無(wú)力。
而春秋時(shí)期,秦穆公給崤之戰(zhàn)中全軍覆沒(méi)的孟明視等人官?gòu)?fù)原職,并更加以器重,最終在王官之戰(zhàn)中報(bào)了仇,秦穆公手下人才濟(jì)濟(jì),最終稱霸西戎,成為春秋五霸之一。
而毛主席也是對(duì)西征失敗的徐向前等人好生慰藉,最終徐向前以地方三線兵團(tuán)解放了太原。
當(dāng)不需要他未來(lái)也立功,當(dāng)他的立功對(duì)其他人沒(méi)有示范和引導(dǎo)作用時(shí),他雖立功,也可以殺之,所謂歷史上功高震主。以及“飛鳥(niǎo)盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹?!边@種論斷、也沒(méi)有產(chǎn)生明顯不良的后果,正是符合了辯證邏輯的結(jié)果。
從這里,我們也可以看出,從正反面去理解規(guī)則,還原規(guī)則,就可以發(fā)現(xiàn)出規(guī)則的邊界,就可以看出潛規(guī)則、隱規(guī)則。
用形式邏輯分析邏輯,就會(huì)死守規(guī)則。用辯證邏輯分析規(guī)則,就可以活用規(guī)則。
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